Сборник древней сито Софи Эйта Гасимо Абдул Кеш Бизнес Пресс религиозная философия арабская цивилизованная исламская философия
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Основная информация
- Издательство:  Business Press; 1 -е издание (1 сентября 2013 г.)
- Название серии:  Перевод исламской философии
- Мягкая обложка:  с. 318
- Язык:  упрощенный китайский
- формат: 32
- ISBN: 7100099668, 9787100099660
- Штрих -код: 9787100099660
- Размер товара: 20.8 x 14.8 x 1.8 cm
- Товарный вес: 381 g
-
Выбор редактора
Эта книга считается одной из авторитетных произведений исламской Софи. Это ранний документ Софи с важной исторической и академической ценностью, который оказывает значительное и значительное воздействие в области Советского Союза.Автор верно записывает замечания ранней православной Софи в истории ислама в истории и сделал центральные и объективные комментарии.Нежные и стабильные мысли Софи были полностью отражены, и поэтому эта книга считалась самой объективной, справедливой и самой ценной работой в письме Софи.Эта книга важна для Софи и“ этап и состояние&Подробное объяснение rdquo; также считалось самой ранней важной теоретической работой по созданию идеологической системы Софи.
Эта книга, несомненно, является уникальным стилем.В академических работах Софи это представляет собой превосходный уровень дисциплины Софи в области редактирования.
Оглавление
Предисловие
Предисловие третьего издания
Глава первая введение
1. Основные характеристики Софи
Во -вторых, разные цели Софи
3. Является ли сфера Софи такая же?
В -четвертых, понимание ислама Софи
5. Простой обзор процесса разработки Софи
6. Корень слова Софи
Глава 2 Корни ислама Софи
1. Исламская Софи происходит из иностранной культуры?
2. Является ли исламский суфей из греческой цивилизации комментариев?
3. Корень исламской Софи
В -четвертых, доказательства Исламской Софи в Гулане Сутре
5. Жизнь, мораль и святого Мухаммеда
6. Жизнь учеников шенгменов и их замечания
Глава III поток языка первого и второго века
1. Понимание ислама аскетизма
Во -вторых, факторы аскетизма в ранней исламской
В -третьих, аскетизм
McDomari
Лысый
Библиотека
Египетский
В -четвертых, от аскета до Софи
5. Рабил&Middot; влияние Advia на аскетизм
6. Характеристики первого и второго века аскетизма
Глава 4 Софи в третьем и четвертом веках Ирсона
1. Введение
Во -вторых, разница между Софи и Лоу
3. Два направления Софи
(1) Познание
(2) Стадия морали и культивирования
(3)“ funa”
1.“ funa” единственное признание Господа в государстве
2.“ funa” объединиться с небесами и человеком
3.“ funa” вот приходит
4. Тихий
5. Метафорическое выражение
В -четвертых, третий и четвертый века обзора характеристик Софи
Глава 5 Православная Софи в пятом веке
1. Введение
2. Софи в Гу Силер знает
В -третьих, Хейервей и он правы“ опьянение&Rdquo; позиция
В -четвертых, Има Ама Ансари и Православная Софи
(1) Жизнь Ансари и их дела
(2) Влияние Ансари на Софи
(3) Ансари, чтобы узнать Мастера, Философа и Философа, и&Ldquo; батини уходит&Rdquo; критика
(4) Подумала Софи в Ансари
1
2. Познание
3.“ funa”
4“ раскрыть&Rdquo; метафорическое выражение
5. Счастье
Комментарий
Глава 6 Философия Софи
1. Введение
2. Философия предложения и характеристики Софи
В -третьих, мученичество сухравади и это“ свет” теория
Четыре,“ wanyou одинокая теория”
5. Ибен&Миддот; Алаби“ wanyou одинокая теория”
6. Ибен&Миддот;“ абсолютно уникальный”
Семь, Софи Поэт и“ свидетельствуют единственным”
Ибен&Миддот; Фарид
Желудин&Миддот; Руми
Глава VII Софи
1. Введение
Самый выдающийся даосизм шестого и седьмого века
Гадель уходит
Рифай
Сухравади
Shazriya
Бадэ
Бурхаммский
Кубоцханге
Джерел
Кашик
Негешабади уходит
Хейгеи
Bykt Shihite
Марави
Заключение
Рекомендации
Софи терминология
индекс
Краткое содержание
Автор AIB&бык; лежащий метод&Bull; Wwate -известный египетский ученый. Он прочесал развитие ислама Софи с простой кистью и легкой -читать кисть. С историей в качестве контура он представил истинное лицо ислама Софи.Что еще более важно, автор справедливо обсуждает влияние ислама Софи и характеристики различных исторических периодов и даже серьезно критикует негативное влияние некоторых персонажей Софи и негативные последствия некоторых периодов.Книга включает в себя 7 главы. Первая глава - это введение. В кратчайшие сроки представлены общие характеристики Софи в основных религиях. Понимание Ислама Софи и&Ldquo; Софи&Слово Rdquo было проанализировано с помощью Multi -Hall.
Во второй главе обсуждается основная причина исламской Софи, отрицая заявление исламской Софи от других религий, потому что «Гулан» и Священное обучение связали содержание, и в то же время отношения между святыми Мухаммеда и его учениками И Ранняя жизнь Софи и Софи описывают.
Третья глава анализирует взаимосвязь между тенденцией аскетизма и Софи в первом и втором веках Ирсона и второго века и вводит знаменитые аскетические фракции в то время: школа Макгоне, Макдонал и Египетская школа. Стирри. в аскетизме.
В четвертой главе обсуждается тенденция к развитию Софи в третьем и четвертом веках календаря II. На этом этапе аскетизм превратился в Софи. Эти два столетия являются золотым веком развития исламской Софи и самой чистой эры в истории Исламская Софи. СущностьНачал появляться в этот период“ funa&rdquo“ небеса и человек объединены&rdquo“ приход&Rdquo; ожидание условий.
Глава 5: Православная Софи в пятом веке II Calenda представила мысли главного мастера Софи в этот период, в том числе Хараба, Гу Сийл, Хайервей, Има Ама Ансари, и в основном обсуждала Ансу, подумав Софи и влияние на ортодоксальная фракция.
Глава 6 в основном обсуждает мысли о некоторых мастерах Софи, под влиянием греческой философии. Автор творчески называет Софи в этот период“ философия Софи”, включая Сухаравади, ib&бык; suber, ibn&Бык; араби.И представил некоторых поэтов Софи, таких как Ибен&Бык; Фарид, Зереренин&бык; Рум и т. Д.
Глава VII в основном вводит некоторый влиятельный даосизм в исламском мире, таких как листья Гэдла, Рафий, Шазрия, Ниг Ши Банди Листья и Кушти.
об авторе
Айбу&Миддот; Гахим&Middot; gu siile, знаменитое исламское учение и юриспруденция, доктрина, тренер, ученый, лингвист и коронованный“ ima&rdquo&Ldquo; старейшина&rdquo“ исламское украшение&rdquo“ Сборник преподавания и взятия&Rdquo; ожидание имени Мастера Софи.Известный ученый в Египте.
Переводчик Пан Шичанг отправился в Пакистан для обучения в 1995 году. В июне 2000 года он получил степень бакалавра по арабскому языку и литературе от Международного Исламского университета.В ноябре 2008 года он получил докторскую степень по арабской и исламской культуре в Международном Исламском университете.В 2009 году он работал в Исламском институте культуры в Северо -западном университете для национальностей и доцента.
Абстрактный
Поэтому первое состояние Софи, когда он выразил сущность Софи, соответствовало Тяньцзину и священному обучению.Руми сказал:“ самая правильная сущность связана со знанием.&В то время Софи разрешила речь, потому что речь в то время была правильной.
Желаю сказать, что на данный момент:“ правильная речь исходит от разрешения.&Rdquo; это разрешение, упомянутое в «Гулане»:&Ldquo; они не могли говорить, но они осмелились говорить, когда они были Фрэнк, и могли говорить.”
Мы считаем, что третий и четвертый века Софи использовал метафорический словарь, когда выражая Софи по сути, потому что они пытались выразить уникальные чувства в своих сердцах на языке чувств. Поэтому каждое слово, которое они использовали, не было известно как известно. значение.То, что он выражает, является правдой, когда чувства необычайные, а словарный запас, который они используют, на самом деле является чувствительностью.Поэтому их слова очень странные для людей, которые слушают, поэтому те, кто несовместимы с ними, встают против них.
Кларбаз сказал:&Ldquo; термин, используемый Софи, не был одобрен между ними, и они метафорически выразили свои чувства, поэтому они знали себя, а слушатель не знал.Что касается доброй воли, догадающей Софи, он принял их и встретил слова, которые он не понимал. Он приписал причину себе и сказал, что его понимания недостаточно; Что касается злонамеренного догадки Софи, он верил, что Софи была психически хаотичной человек. Безумный.”
Некоторые узнают Мастера на Ибен&Миддот; Азаус&Middot; Атта сказал:“ Софи, что ты хочешь?Вы изготовите некоторые неизвестные слова, вы хотите отменить черно -белое, вы хотите покрыть свои недостатки?”