8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Закон и религиозный китайский перевод Мир Академический сериал Meiberman Liangziping Business Press Law, религиозное и правовое право, связанное с начальной школой

Цена: 444руб.    (¥21)
Артикул: 45321084175

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:简竹图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥45.9970руб.
¥36.66775руб.
¥1002 113руб.
¥44.25936руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

                    

 

Выбор редактора

«Перевод HAN мирового академического названия: право и религия» выбрал две статьи, собранные в качестве Приложения I и Приложение 3.Первый фокусируется на общих законах и религиях, упомянутых в конце этой книги, и это более конкретно; последний - это интервью с китайскими СМИ, поэтому это больше связано с Китаем.

об авторе

Автор: (США) Берман Переводчик: Лиан Зишинг

Берман является одним из самых влиятельных юристов в современной Америке. Урранные в мире сравнительные юристы, международные юристы, юридические историки, эксперты по социалистическим правам и самые известные пионеры в области права и религиозных отношений.Он также оказал значительное влияние на китайское юридическое сообщество и является иностранным юристом, который знаком с китайским юридическим сообществом.

Монографии Бермана были переведены на китайский язык, который также можно сказать, что они являются их шедеврами: «закон и религия» и «формирование закона и законодательства о революции».Его важные работы включают «веру и порядок: гармония права и религии», «интересы и вторую революцию: реформа новой реформы образования по традиции западного права» и так далее.
Профессор Берман завоевал много настоящих наград.Он опубликовал в общей сложности 25 монографий и опубликовал более 400 академических работ.Высшая академическая репутация для него - «законная революция и революция: формирование традиции западного права» (1983). Его шедевры были переведены в Германию, Францию, Китай, Россию, Польшу, Испанию, Италию и Литву. был переведен как 20 видов китайского языка.Его важные работы включают «веру и порядок: гармония права и религии», «интересы и вторую революцию: реформа новой реформы образования по традиции западного права» и так далее.
Наибольшее влияние на китайское юридическое сообщество - его речь «Закон и религия».Берман провел лекцию во многих странах и выступил с речью.Будучи самым выдающимся экспертом в современном социалистическом законодательстве, он ходил в Советский Союз и Россию более 40 раз.В 1982 и 2006 годах Берман дважды приходил в Китай.

Оглавление

Китайский перевод Предисловие

исходная последовательность

предисловие

1 религия в законе

2 Влияние христианства на развитие западного права

3 Закон в религиозном

4 Помимо закона, превзойти религию

Почта

Приложение права и религии в развитие мирового порядка

Приложение 2000 -year -sold Western Legal Trading: прошлое и будущее

Приложение II

 

Введение

 

Мысль о том, что автор «Закон и религии» выразил почти тридцать лет назад, каковы примечательные изменения или развитие.Прибытие тысячелетия предоставило нам хорошую возможность для понимания мыслей автора.Три текста, полученные Приложением, связаны с тысячелетием.Эта книга выбирает две статьи, собранные как Приложение 1 и Приложение 3.Первый фокусируется на общих законах и религиях, упомянутых в конце «закона и религии», и это более конкретно; последний - это интервью с китайскими СМИ, поэтому это больше связано с Китаем.

Закон - это не просто набор правил, это деятельность людей, которые проводят законодательство, судей, правоохранительные органы и переговоры.Это живая процедура, которая распределяет права и обязательства, и основана на разрешении споров и создании кооперативных отношений.Религия - это не просто набор кредо и ритуалов. Для людей это коллективное беспокойство, чтобы показать окончательное значение и цель жизни.—— это общая интуиция и преданность значению подавляющей ценности.Закон помогает обществу со структурой и окончанием его внутреннего единства; закон - анархия.Религия помогает обществу столкнуться с убеждениями, в которых оно нуждается в будущем; религия начинает бороться с декадансом.
Закон ограничивает будущее своей стабильностью; религия бросает вызов всем существующим социальным структурам своими священными идеями.Однако они проникают друг в друга одновременно.Вера общества для конечной цели конечного опыта, безусловно, будет раскрыта в его социальном порядке, и процесс этого социального порядка также будет рассматриваться в сознании его конечной цели.
Известные цитаты

Закон должен быть верой, иначе это будет ложным

Абстрактный

 

Поэтому, если Лютер живет по сей день, он, вероятно, будет испытывать некоторое сочувствие к богословию веры. Эти люди в настоящее время являются самопознавлением религиозных внешних форм, церквей как независимых сущностей и христианской идентичности через ритуалы и церковные организации. Великий терпкий ПолемОсобенно Детрич&Middot; Дитрих Бонхоффер, когда он заявил, что христианин“…… исчезает&В Rdquo; в то время казалось, что он выдвинул дух Люддера.Бангхофер“ нерелигиозное христианство” полностью доверяет единственного христианина миру, который он живет в нем.Христиане должны посвятить различные интересы и проблемы того, когда он живет.Человек&Ldquo; взрослый возраст&Rdquo;, больше не должен искать утешения от религии.Поэтому он пришел к выводу такого взгляда: христиане должны покинуть свой чур“ город мира&Член Rdquo;. 
Тем не менее, те, кто сейчас призывает к роспуску церковных организаций по имени веры, не сказали нам, что без церковных организаций люди должны поддерживать жизнеспособность веры среди религиозных групп и передать ее будущим поколениям.Кроме того, они не подтвердили (хотя они предполагают), законы и самоуправление религиозными группами не могут эффективно указывать на христианскую веру.Они презирают членов церкви, полагающиеся на поклонение, религиозное образование, поощрение и принятие социальных действий, процедур и ритуалов, а также в отношении их только второстепенных (“ предпоследнее число второе&Rdquo;) или вещи, которые не могут быть более важными; они не понимали, что эти стандарты, процедуры и ритуалы также могут быть священными.Должна ли церковь отказаться от всех законов и обычаев крещения, осуждения, брака и похорон?Должны ли они отказаться от автономии дьякона, прихода или различных комитетов или любых других имен с другими именами?Должны ли они отказаться от церемонии?Они хотят отказаться от пожертвований тем, кто нуждается в их помощи, и отказаться от социальной деятельности?Или, наоборот, они должны усердно работать, чтобы восстановить святость этих вещей? 
Вера не только требует отдельных достоинств, но и требует коллективных достоинств. Коллективная добродетель, отражаемая в законе, является такой же конечной ценностью, как и другие вещи, которые могут сделать люди (а не просто вторичная ценность).Нам не нужно решать богословский заранее&Ldquo; справедливость&Только загадки rdquo; мы можем это понять.Мы должны помнить, что даже Лютер сказал людям, что закон не только требует, чтобы люди сожалели и наказывали свою ценность отказа, но и имеют позитивную ценность предоставления руководящих принципов для тех, кто хочет нести ответственность за Бога.Кальвин выступает, что дьявольные люди довольны законом.