8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 17.98 руб.

Западная мудрость (полный перевод) Берит Рассел из Сократа в Витгенштейн Полный перевод 400 красочные картинки подлинные книги книги Шанхай народным издательством опубликовали две версии обложки

Цена: 1 489руб.    (¥82.8)
Артикул: 544410532674

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥55.4997руб.
¥ 80 66.041 188руб.
¥67.261 210руб.
¥ 26.4 22.5405руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Дисплей продукта

 

Основная информация
Название книги:
 
Автор:
 Бертленд&Миддот; Рассел
Цены:
 138.00
Номер ISBN:
 9787208136649
Издательство:
 Шанхайский народный издательство
формат:
 16
Фрагментация:
 
Дата публикации:
 2016-12-1
Дата печати:
 2016-12-1
Выбор редактора
Чтение толпы: большинство читателей
Жизненные работы Рассела были распространены, а «Западная мудрость» - известный шедевр в Расселе.После того, как Рассел написал «Историю западной философии» Жуминга, она все еще была необоснованной, думая, что необходимо написать историю западной цивилизации с общей линией философского мышления.«Западная мудрость» - еще один шедевр изучения и изучения истории западной философии после «Истории западной философии».Здесь у Рассела есть все лучшие вещи, чтобы зацепить загадку, и использовать почерк каждого, чтобы обрисовать поток западной философии.Более того, Рассел всегда проверял историю философии в контексте общества и политики, поэтому его повествование имеет достойное чувство истории.&Ldquo; философия”“ любовь мудрость”, Рассел“ любовь мудрость&Rdquo;“ начальный уровень&Rdquo;но“ введение&Rdquo;При написании «Западной мудрости» Рассел -это 87 -летний возраст.
Введение
Жизненные работы Рассела были распространены, а «Западная мудрость» - известный шедевр в Расселе.После того, как Рассел написал «Историю западной философии» Жуминга, она все еще была необоснованной, думая, что необходимо написать историю западной цивилизации с общей линией философского мышления.«Западная мудрость» - еще один шедевр изучения и изучения истории западной философии после «Истории западной философии».Здесь у Рассела есть все лучшие вещи, чтобы зацепить загадку, и использовать почерк каждого, чтобы обрисовать поток западной философии.Более того, Рассел всегда проверял историю философии в контексте общества и политики, поэтому его повествование имеет достойное чувство истории.Подобно тому, как показан подгрупп этой рукописи, поскольку в 1950 -х годах в 1950 -х годах обсуждается правительство по греческому городу, на фоне общества и политики, и наука, религия, экономика, экономика, экономика, экономика, экономика, экономика, экономика, экономика литература и даже общество обычаем.После того, как книга была завершена, Рассел вставил 394 картин в статье с помощью помощника.Особенно стоит упомянуть, что существует большое количество картинок, которые указывают на философские мысли, что делает читателей более интуитивными и удивительными в понимании глубоких философских мыслей.
об авторе
Бертран Рассел (1872-1970)-британский философ, математик, логик и историк в 20-м веке.
Оглавление
001 Предисловие 
002 Предисловие 
006 Сократ раньше 
050 Афины 
114 Греческая эра 
138 Раннее христианство 
162 Философия экономики 
198 Рост современной философии 
248 Британский эмпиризм 
270 Просвещение и романтизм 
С 306 утилитаризма 
334 Современный 
365 Заключение 
370 индекс 
377 почтовый пост 
378 Пересмотренная почта
Чтение в Интернете Чтение некоторых глав
Мы достигли конца повествования.Читатели, которые следуют за нами, могут спросить себя, какой доход у него есть.Мы должны отправить ему предупреждение.Каждая из главных тем, которые мы обсуждаем, вышла из работы.В процессе написания этой книги рассматривается небольшая часть многих материалов.Читая книгу, независимо от того, насколько она велика, она не должна делать читателей экспертом.Действительно, даже если вы читаете проще, вы не улучшаете свое понимание ничего самостоятельно.В дополнение к получению информации, необходимо иметь определенную степень серьезного размышления о определенной степени собранных вопросов.Это также является причиной истории всех видов философии.Для Лейманов и даже ученых, иногда сидя рядом и делая в целом, это довольно значимо.С этой целью ему нужен обзор, ни огромный, ни подробный, особенно для обзора, который прошел голову.Наше повествование - это не энциклопедия в тексте, и должен быть выбор, как персонажи, так и мысли.В лучшем случае вы можете захотеть предоставить план общей тенденции.Точно так же исторические фоновые материалы также значительны и сконцентрированы.Эта книга не собирается обучать историю читателю, но время от времени он напоминает ему историю, чтобы думать о фоне роста философских взглядов, которые не следует забывать.В то же время эта книга подчеркивает непрерывность западной культурной традиции от ранней древней Греции до нашего времени.

Некоторые люди могут спросить, почему мы не место, которое обычно называют Восточной Мудростью в истории западной философии.Там может быть несколько ответов на этот вопрос.Прежде всего, мир Восточного Запада развивается в изоляции друг друга.Во -вторых, это задача, которая достаточно, чтобы заставить людей смотреть вниз;Тем не менее, у нас есть убедительная причина, чтобы сделать это.Потому что в некоторых важных аспектах западная философская традиция отличается от созерцания восточного ума.Только в греческой цивилизации движение философии и научная традиция работают вместе.Именно этот момент для греческой причины;

В настоящее время важно прояснить эти конкретные отношения.Научная работа в определенной области отличается от философии.Тем не менее, источником философии является наука.Когда мы думаем, что это научное, мы имеем дело с философской проблемой.Изучение руководящих принципов научных методов - философское исследование.Проблема, которую философ всегда обеспокоена тем, как выглядит мир с точки зрения общих характеристик.Давайте внимательно различаем это.Опишите факты научными методами, которые не являются подходящей целью философских исследований.Не обращая внимания на этот предел, идеалист самоудерживающей системы иногда сбивается с пути.Что философия может обеспечить метод проверки опыта и результатов исследований.Пока идеализм не превышает это, он находится в точности в своем соответствующем пределе.В то же время мы должны отметить, что когда мы начинаем научные исследования, мы участвовали в определенном философском мировоззрении.Поскольку мы называем отношение здравого смысла, это на самом деле общее предположение о сущности вещей.Обратите внимание, что эта ситуация может быть основным преимуществом критической философии.Напомните нам, чтобы помнить, что научная теория направлена ​​на то, чтобы указать что -то подходящее для мира, независимо от того, какое полезное поведение они примут, это все равно не является ненужным.Иногда это забывается теми, кто считает теорию абстрактными формальными системами, так же, как они забывают, что цифры используются для подсчета.

Мир исследовательских целей не является нашим создателем.Мы делаем свои собственные ошибки и галлюцинации, и часто трудно обнаружить, что мы в ошибках.Тем не менее, это ни в коем случае не радость и комфорт, обеспечиваемые определенным убеждением, чтобы сделать это правдой.Человек может представить, что у него бесконечное богатство, потому что эта точка зрения приносит ему некоторое удовлетворение.Действительно, некоторые люди принимают эту точку зрения, но менеджеры банка и суды, как правило, не согласны с их взглядами.Результаты исследований иногда ошибаются, что не делает их субъективными.Должна быть хотя бы одна ошибка за ошибки.Естественно, она не делает ошибок, потому что она не делает заявления.Когда человек предложил, он может быть пойман в ошибке.Может быть, мотивация для теории прагматизма является из этого факта.Потому что, если ошибка субъективна, это субъективное значение состоит в том, что ошибки всегда связаны с теми, кто совершает ошибки, и еще больше не может гарантировать, что или не делать ошибки, тогда мы можем чувствовать, что у нас всегда есть свои собственные субъективные мнения.Однако это совершенно неправильно.Одно дело сказать, что ошибки могут войти тихо, но определено, что мы никогда не были правы, и это другой вопрос.Если я скажу что -то подобное, и на самом деле это решение не субъективно.Неправильная ситуация тоже такая же.Особенно важно подчеркнуть объективный характер нерелентности на исследованиях и независимость истины, преследуемой этим исследовательским институтом.Те, кто настаивает на этой истине, - это немного пластиковых и субъективных людей, которые не могут знать об этом.Кроме того, они по ошибке верят, что исследователь не может подчиняться его любопытству, независимо от его дохода или полезности в его открытии.Никто не отрицает, что многие исследования не принадлежат этому типу, но некоторые принадлежат этому типу.Концепция прагматизма не может объяснить историю науки.Уважение к объективной истине может ингибировать иллюзию бесконечной силы, которая возникает из -за субъективных предрассудков.

Это еще одна основная мотивация, чтобы привести нас к философским спекуляциям.До сих пор мы упоминаем только общие принципы науки и ее операции, которые являются объектом философских исследований.Но как социальное животное, люди обеспокоены не только знанием мира: одна из задач человека - действовать в мире.Научная сторона связана с средствами, и один из нас включает в себя цель.В основном именно из -за социальной природы человека он сталкивается с этическими проблемами.Наука может сказать ему, как достичь определенных целей методом ZUI, но она не может сказать ему, чтобы он достиг этой цели, а не других целей.

Что касается этических проблем, мы видели много разных способов лечения.В Платоне этика и наука Зуи, наконец, объединились в один.Хорошо эквивалентно знаниям.Если это так, это слишком приятно.К сожалению, точка зрения Платона всегда слишком оптимистична.Эти люди, обладающие знаниями, могут иногда использовать знания для злых интересов.В любом случае, независимо от того, насколько человек знает, само по себе это не может решить проблему того, что он сделает.

Это общая проблема разума и воли.Если человек выступает против согласованности двух в значительном диапазоне, он должен признать, что рациональность и будет независимо друг от друга, как Окхэм.Конечно, это не означает, что они не имеют связи.Можно контролировать и направлять волю и чувства;

В результате этого факта мы не можем предоставить научные причины для целей, которые мы должны преследовать или принять этические принципы.Мы можем спорить только с самого начала, чтобы признать определенную этическую предпосылку.Поэтому люди должны воспринимать как само собой разумеющееся, что вы должны вести себя так, чтобы защитить общество, где люди живут в нем;Независимо от того, какие этические предпосылки, на этом основании, аргумент может быть сгенерирован, чтобы доказать, почему он находится на том или ином пути.Ключевым моментом, который нужно подчеркнуть, является то, что никто не содержит“&Предпосылка RDQUO;

Совершенно очевидно, что этика отличается от человека к человеку, и люди часто не согласны с такой проблемой, что является общим.Вопрос, который следует, можно ли в определенной степени найти общепризнанный этический принцип.В любом случае, просто“ 

Принятие, этические требования не могут полагаться на людей, которые предпринимают это требование.Из этого мы пришли к выводу, что если есть универсальный диапазон этики, они должны применить ко всему человеческому обществу.Это не означает, что все люди равны во всех аспектах.Несомненно, думая, что все равны, это действительно глупо, потому что на самом деле это не так.Люди очень разные возможности, способности и многие другие аспекты.Но что касается этических суждений, им не нужно ограничивать их определенной группой.Например, если кто -то утверждает, что человек должен быть честным, то требуется, чтобы независимо от того, с кем вы встречаетесь, и независимо от его статуса, внешнего вида или цвета лица, нужно было относиться с искренностью.В этом смысле этические проблемы создали концепции братьев в четырех морях.Эта точка зрения была четко разъяснена в этических рекомендациях философии студента, а затем вошел в христианство.

Большинство принципов цивилизованной жизни имеют эту этику.Почему это зло и жестоко оскорбляет своих спутников и не может дать причины для науки.Для меня это кажется злым, и я представляю, что эта точка зрения довольно широко принята.Что касается того, почему жестокость - плохая вещь, я не смею быть уверенным, что могу дать удовлетворительные причины.Это сложные проблемы, и нужно время, чтобы решить его.Однако в то же время Зуи предположил, что те, кто придерживается противоположной точки зрения, чтобы спросить себя, игнорируют ли их мнения об этих вещах факты, которые они придерживаются этих мнений.Таким образом, это может показать, что общие этические принципы являются лишь особой просьбой.

Я только сейчас сказал, что, хотя реальные этические принципы равны, это не означает, что каждый равен.Есть много хорошо известных различий, что особенно важно в знаниях.Знание не только относится к информации, но и интегрирует знания.С точки зрения Сократа, мы видели, что знание часто эквивалентно добра, и мы критиковали эту теорию слишком рационализм.Однако здесь есть важный момент, который нельзя игнорировать.Сократ откровенно признал, что общий объем знаний человека невелик.Что еще важнее в Zui, так это то, что люди должны преследовать знания.Бесприятное расследование - это хорошее.Это этический принцип Чжао от Bidorlas.Погоня за истиной, признанной поклонником, стала движущей силой научного движения с эпохи Тейлора.Само собой разумеется, это не упомянуло этические проблемы, которые могут быть использованы и злоупотребляют изобретением.Однако, когда люди должны столкнуться с этой проблемой, если мы путаем эти проблемы, которые очень разные и независимые, это не поможет нам понять эти противоречивые проблемы.

Запрос сталкивается с двойными задачами.С одной стороны, он несет ответственность за способность добиваться независимых целей исследования.Он должен сделать это, принесет ли его открытие утешение или беспокойство.Подобно тому, как этические принципы относятся друг к другу, результаты расследования не уважают наши эмоции.С другой стороны, есть еще одна проблема, которая в этическом смысле, открытие превращается в законные интересы.

Существует также сомнение, как мы можем принять этот этический принцип——Потому что очевидно, что не у всех есть способность участвовать в научных исследованиях, и невозможно судить по всем случаям во всех случаях.Люди должны действовать или думать.Но есть вещь, которую каждый может сделать, то есть позволяя другим судить о свободе, которую он не желает вызывать сомнения.В то же время он показывает, как быть связанным с свободой и быть свободно признанным как еще одно хорошее.Куан Ниндзя обязательно должен иметь для академического процветания.Корпорация и свобода мысли являются сильной движущей силой свободного общества.На данный момент каждый может посвятить себя достоинству, когда сейчас угрожают.Это не означает, что у нас будет одинаковое мнение обо всем, но это гарантирует, что ни один путь не заблокирован.Для людей непослушная жизнь не стоит жить.

....

p/pp/p..............