8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

[Подлинная книга Citic Bookstore] Политическое мышление: некоторые постоянные проблемы [США] Гален Тингде Ван Нинкун Перевод Политическая/военная политическая теория

Цена: 737руб.    (¥34.86)
Артикул: 537710215583

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:中信书店旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥29.25619руб.
¥36.4770руб.
¥127.62 697руб.
¥155.443 285руб.


Название: Политическое мышление: некоторые постоянные проблемы

Цена: 49,80 Юань

Автор: [я] Гелун&Миддот;

Переводчик: Ван Нинкун

Издательство:Пекинская объединенная издательская компания
Дата публикации:Август 2016 года

Номер страницы: 296

Переплет: Твердый переплет.
Формат: 16
ISBN:9787550245150

Введение

Глен&Middot;Эта книга неоднократно переиздана с момента ее публикации в 1979 году, с широким и значительным воздействием.


Введение в переводчик

Ван Нинкун, Ван Нинкун, в основном делал все, и в основном прошел.


Блестящий

Китайская версия ПРЕДИСЛОВИЕ

Предисловие

Английский шестой издание самостоятельно

предисловие

Почему Diyi участвует в политическом мышлении?

Глава II Воссоединение и объединение

Глава III Равенство и равенство

Глава IV власть и постоянная

Глава 5 Ограничения на власть

Глава 6 Сила силы

Глава 7 Историческая реформа


Оглавление

Китайская версия ПРЕДИСЛОВИЕ

Предисловие

Английский шестой издание самостоятельно

предисловие

Почему Diyi участвует в политическом мышлении?

Глава II Воссоединение и объединение

1. Люди по существу разрывы?

2. Если люди не по сути, почему между ними так много разлуки и конфликтов?

3. Может ли причина преодолеть разрыв?

4. Нужна ли вам какая -то форма религии, чтобы преодолеть разрыв?

5. Должны ли все быть объединены в одном обществе Quanqiu?

6. Должны ли все различия в классе быть отменены?

Рекомендуемая книга

Глава III Равенство и равенство

7. Люди по существу неравенство?

8. Если некоторые люди по сути выше, чем все остальные, как они могут их распознавать и с кем их идентифицировать?

9. Если люди практически равны, неправильно ли неравенство всех обычаев?

10. Если все обычаи отменены, может ли свобода выжить?

11. Если все обычаи будут отменены, исчезнет ли разрыв?

12. Должны ли мужчины и женщины всегда обращаться одинаково во всех аспектах?

Рекомендуемая книга

Глава IV власть и постоянная

13. Может ли социальный порядок поддерживать без власти?

14. Кто должен быть у власти?

15. Если люди у власти, должны ли они быть у власти или проходить представителя?15. Если люди у власти, должны ли они быть у власти или проходить представителя?

16. Это правильно?

17. Почему вы подчиняетесь?

Рекомендуемая книга

Глава 5 Ограничения на власть

18. Должны ли правительство иметь те же моральные ограничения, что и личности?

19. Должно ли правительство соблюдать ограничения Конституции при любых обстоятельствах?

20. Должно ли правительство обычно разрешать частную собственность и контроль над отрасли?

21. Может ли политическая власть и совершенные знания объединиться однажды?

Рекомендуемая книга

Глава 6 Сила силы

22. Независимо от того, является ли каждое правительство просто ради“”

23. Может ли правительственная цель Zuizhong просто позволить людям жить в своем собственном выборе?

24. Должно ли правительство нести ответственность за истину и мораль?

25. Месть за преступления является законной целью правительства?

26. Должно ли правительство изо всех сил стараться создать общество, которое удовлетворяет все потребности и пожелания?

Рекомендуемая книга

Глава 7 Историческая реформа

27. Могут ли люди контролировать историю истории?

28. Можем ли мы направить историю истории, не используя больше насилия?

29. Изменится ли истина и справедливости в процессе истории?

30. История пойдет естественно“&Rdquo;?

Рекомендую концепцию библиографии, чтобы поговорить о человеческой неопределенности

Отложено пост

 

 

 

Эта книга начинается с двух сексуальных проблем yongjiu, которые по существу различные или однородные, равные или неравные для людей.“”Автор призывает использовать дух диалога Сократа и две концепцию Канта, чтобы устранить идеологические барьеры и построить открытое поле политического мышления, чтобы облегчить создание справедливого общества.

 

 


 

Почему и как думать о политическом мышлении

Эта книга может быть более сложной и трудоемкой для некоторых читателей, особенно для читателей, которые осторожны и изучают.Вся книга состоит из проблем.Я не только не предложил ответ, который я принял, но я обычно не был уверен в них как читателей.В результате «политическое мышление» не дало никаких удовлетворительных последних ответов, данных большинством политических книг.

Это предупреждение, а не извинения.Отсутствие окончательного ответа связано с первоначальным намерением этой книги.Моя цель состоит в том, чтобы представить введение в политическое мышление, и я не пытаюсь сделать это, описывая великую политическую философию прошлого, но чтобы помочь каждому читателю участвовать в действиях политического мышления.Это требует задавать вопросы и препятствовать любому желанию предоставить ответы.Даже если я могу ответить на эти вопросы, хотя эта ситуация не распространена, я не выступал свободно.

Некоторые люди говорили, что любой, кто заставляет людей думать, что они думают, будут любить люди, и те, кто действительно призывает людей думать, будут ненавидеть.Если это так, то гнев некоторых читателей (хотя я стараюсь не вызывать большего гнева, но хочу быть интеллектуальным) будет признаком успеха этой книги.

Возможно, в колледже было так интересно думать об этом.Хауу спросил, думая о его стимуле и удовлетворении, но эти чувства не выявили его общих характеристик и думали, что эти чувства должны быть раскрыты для его характеристик, что очень неправильно.Мы не думаем о своем собственном веселье.Мы думаем, потому что мы должны думать.Хотя мышление иногда приносит захватывающее открытие, этап открытий и открытий является отличным испытанием энергии и выносливости мыслителя.Когда мы думаем, нам не нужно говорить себе, чтобы испытать захватывающий процесс, и пока мы понимаем, что наше поведение основано на условиях человеческих, серьезных, рациональных и самодисциплинарных, этого достаточно, чтобы быть достаточно

Эта серьезность особенно подходит для политического мышления в трагическую эпоху двадцатого века.Должны ли мы чувствовать себя счастливыми, думая о проблемах, которые заставляют бесчисленные люди терять свою жизнь?Следующие страницы не следует считать простыми или захватывающими.

……