Зеркало Геродода (видение серии 38) Франсуайштого 38 культурная дифференциальная перспектива исследует рекомендацию Чжао Тингьян о древнем греческом историке издательство Ситика издательство
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Чжао Тингьян рекомендует.Перейдите в традиционную историческую ограниченную область, изучите культурные различия в нескольких перспективах
Название: Зеркало Геродо
Цена: 88,00 Юань
Автор: Франсуаса Ахито
Издатель: Издательская группа CITIC
Дата публикации: 2020-08
Номер страницы: 448
Переплет: Твердый переплет.
Открыто: 16
ISBN: 9787521706277
1. Вход в традиционную историческую ограниченную область для изучения миссии и власти историков.
«История» - это зеркало, и историки постоянно видят себя в зеркале.Нелегко подтвердить, имея дело с определенной эрой“ универсальный консенсус&Rdquo;С тщательным пониманием, солидными литературными навыками и сильными аналитическими способностями Ахто вступил в традиционный исторический ограниченный район и обсудил, что должны были делать историки и как это делать и как это сделать.
2. Размышление о культурной границе, других и гетерогенной цивилизации дает идеи для сосуществования и процветания различных культур.
Исходя из того, как древние греки смотрят на негриков, как понять совершенно другой образ жизни, убеждения, обычаи и языки, он предоставляет мощный инструмент для современных людей, чтобы понять разнородную цивилизацию в разных культурных пробелах.
3. Исследуйте культурные различия между литературой, историей, риторикой, антропологией и философией.
&Ldquo; отец истории&Rdquo;Ахото избавляется от исторических ограничений.
Древнегреческий историк,&Ldquo; отец истории&Rdquo;Франкова&Middot;Он проанализировал, как великий историк описал и понимал другой образ жизни, который отличался от себя, проверяя обычаи и убеждения Skyttais.При ответе на эти вопросы Франсуаса&Миддот;&Ldquo; отец истории&Rdquo;Геродид в его ручке - это не столько успешная хроника Греции.
С тщательным пониманием и солидными литературными навыками Ahrto предоставил новый сильный инструмент для понимания писаний Геродота.Читатели могут не только следовать за автором, чтобы найти метод чтения в книге и испытать удовольствие от новых открытий.
2001 издание Партия Древнее Иродод: от эпического к истории
Обратитесь к цели библиографии, чтобы дополнить и исправить
ВВЕДЕНИЕ Имя Хинодода
Первая часть воображаемого народа Skai: характеристики пространства, власти и кочевых людей
Скай Иродода: Скитаи зеркало
Глава 1 Где царство Скайт?
Кто такой Скайта?
Глава II Охотник был охотником:“Канал”С“”
Ограничения на повествование
Охотник был охотником
Персидский“”
Сражаться без боя
“Канал”С“”: история потерянного
Глава III граница и фурмология
Аннакас и Склес: оставьте варварскую землю в нарушение правил
Салмоксис: Пифагор Гета
Разница в границе и фазах
Глава 4 Тело короля: пространство и сила
Больное тело
Смерть тела: похороны короля
Лидер хочет головы
Глава 5 Пространство и Бог:&Ldquo;&Rdquo;“”
корова
Арис“”
Заключение Проблема кочевников
Сила и пространство
Слова, используемые для выражения
Вторая часть Хинода, цветущего поэта и путешественника
Введение
Глава 6 Свобода риторика
Различия и перевернутые
Сравнение и сходство
верно“&Rdquo;
Выражение, именование, классификация
Описание: См. И пусть другие видят
Эксклюзивная третья сторона
Глава 7 Глаза и уши
Свидетель и слышит
Между словами и разговорным языком
“ я сказал&rdquo“”
Различные средства выражения
Миф и радость, или“”
Новая репутация
Глава 8 как история исполнения
Показывают силу?
Геродод, вариант и путешественник на месте
Что заставляет людей верить: эффект текста?
Заключение История обмена
Франкова&Миддот;“ новая история&Rdquo;Родился в 1946 году, профессор Ронгксиу из Французского института высших социальных наук (EHESS), служил преподавателем в древние времена и современная история, также является Луи&Middot;В 1997 году Франкова&Middot;
Ахото глубоко затронут французским антропологом Clood&Миддот;É&Влияние Миддота;Проблемы, о которых он всегда заботится, включают в себя: изменения в мышлении, время и время культурной границы и других людей, древняя история и использование древней истории.Его образ мышления и письма часто прыгает, никогда не ограничивается единым историческим периодом и регионом, а для шаттла и захвата потока во времени и пространстве.Его основные работы включают «историческую систему—— Древняя Греция Повествование "" История "и так далее.
«История» - это зеркало, и историки постоянно видят себя в зеркале. Название и квалификация.кто он?Это историк или ложь?…&Хеллип;Он служит монарху или городу -государству, глазам монарха или города -государства, наблюдая за миром?Его текст - унаследовать их память?
……
Зеркало Геродо по -прежнему является глазами историков. Греки.Он сделал себе Ярде и полевое обследование древнегреческих повествовательных стихов.
—— Франсуа&Миддот;
Я очень рад обсудить древние ресурсы с г -ном Актором.Я хочу сказать, что исторические исследования г -на Актора имеют важность современного.Франция и Китай - две исторические силы в мире, обе из которых имеют большие исторические традиции.Китай перевел много исторических произведений во Франции, таких как Брло Эйя, Вистонан и Лего.Публикация книги г -на Актора - хорошая новость для китайского академического сообщества.
—&Mdash; Zhao Tingyang
Глава II Охотник был охотником:“Канал”С“”
Ограничения на повествование
Среди следующих двух эпизодов две маленькие истории имеют одинаковый статус.Подобно тому, как Стейка и персидская армия, наконец, входили в войну, в внезапно появился дикий кролик перед двумя армиями;Большой поток был ошеломлен, и он понял, как сильно эти люди презирали его;Точно так же в термопиле и искусстве&После EACUTE; Фестиваль, то есть греки смотрят игру, а победителем победителя является корона, состоящая из ветви оливковых деревьев.Услышать эти слова, Tritantaichmè&Ldquo;Mardonios (Mardonios) взял нас с собой, чтобы сражаться с этими людьми!&Следовательно, эти два эпизода высмеивают так же, чтобы смеяться над врагом, который первоначально считался игнорируемым.
Причинами этих двух войн была месть: Дахангс должен был отомстить за Скайаи, потому что, когда люди Скайти преследовали Сингмей, они вторглись в Азию и создавали путаницу в том месте, где правят азиатское правление.Клерксис принял план своего отца и хотел наказать Афины, потому что Афины&Ldquo;”.Поэтому и Скай, и Афины - это те, кто сначала нарушает персидскую территорию.Однако в связи с опасностью и Скайтай, и Афины решительно убедили тех, кто в соседних странах, и заставили их поверить, что война персов также угрожает им, а причина Скайтая и афинян - просто оправданияСкита сказала:&Ldquo;&Rdquo;“”.
……
Афиняне сказали и заявляют об этом и неоднократно говорят, что они борются за свободу греков, и Геродард описывает их конкретные действия для свободы:“”“”ÓОднако, поскольку люди Скайта против великих увлажняющих, потому что они также эквивалентны афинянам, люди Скайтаи также похожи на таких, как свободные воины; Когда это было авторитарным, они ответили ему и сказали,&Ldquo;”&Ldquo;”.Если Skyt не является свободным воином, то они не могут (после необходимой трансформации) играть роль Афин.Напротив, когда большой поток победил другие этнические группы, мы не могли видеть противодействие между рабством и свободой.И когда герой Дордр представляет народ Skyta“Культура”&Когда оно оказалось;
Персидский“”
Когда персы вторглись в Грецию, они представляют собой пугающую силу: греки сказали это и неоднократно подчеркивали, но они также говорили, что они неоднократно подчеркивали.Когда Аристагорасдемилет Миру приехал в Афины и хотел убедить парламент отправить войска в Азии, он подчеркнул, что персы не используют длинное оружие, ни щиты, поэтому их не сложно победить.Геродо сказал:“Персы не защищают тело тела;”————“&Rdquo; (&Анайна;Персидский“&Rdquo;Персы действительно лучники, и они превосходные лучники.С тех пор, как Эшил написал «персы», копья -лук и стрелы появлялись несколько раз.В дополнение к недостаткам оружия и оборудования (это имеет основополагающее значение для принципиального положения, что персы - варвары, и они говорят, что они“&Rdquo;, это эквивалентно сказать, что они не переустановлены пехоты, а не граждане), и у них нет недостатка, то есть нет никаких знаний.
Действительно, при описании кампании Bora (Plat&Когда EACUTE;&Ldquo;&На IACUTE;” Полем&Acute;Только договоренность в врага может сражаться на предписанной позиции.“&Rdquo;, без такого порядка, как копья, так и щиты не являются настоящим оружием.“&rdquo“&rdquo“&Rdquo;
Персы учат детям только 5 ~ 20 лет“”.Поэтому они являются лучниками и гонщиками, и в дополнение к марафону персидская кавалерия сыграла важную роль в войне в бегемоте, и его преимущества никогда не подвергались сомнению.Тем не менее, битва марафона - это именно игра“Из -за расположения судьбы кавалерия на другой стороне не участвовала в войне, и в кавалерии не было кавалерии.Кавалерия Афин - ходьба”.
Персы не сражаются, и они не понимают, как использовать две квадратные математики.Мальдоний сказал:“ Скажите это, потому что поражение означает, что оно полностью устраняется.&Rdquo;&Ldquo; конкуренция&Rdquo;
Следовательно, нет никаких сомнений в том, что в Греции персы -варвары, то есть это противоположность переоборудованной пехоте.Однако в Королевстве Скайт армия великих приперов, казалось, была почти греческой армией: как понять это изменение?Если логика истории позволяет автору описать Skytais как человека, похожих на афинян, то персы должны выглядеть как жестокий воин.На самом деле нет.Когда великая станция пересекла пролив Босптуса, он принес армию с 700 000 пехотных и кавалерийских, и Геродод дал понять, что это не его флот.Возможно, у персов есть кавалерия, но каждый раз, когда кавалерия персидской кавалерии встречается с кавалерией Скай, он не может воспользоваться ветром, и он убежит от ветра. Потому что кавалерия народа Скай боится ходить (PhobeÓГнездоÉПоэтому естественная кавалерия должна была полагаться на пехоту, и Скайтати побежал назад, как только увидел эту пехоту.
Однако во время битвы Бора Геродд указал&Склон холма EACUTE;“”Óнын -н.э.ÍСледовательно, одна из них - чистая кавалерия, а с другой стороны - чистая пехота, которая является спартанским народом перед лицом спартанского народа, потому что персы - ужасная кавалерия, потому что персы и спаба разные люди разные, а их Собственные правила разные, но когда они сталкиваются с Скайтой, персидский народ стал пехотой.Кроме того, когда персы сбежали из Королевства Ската, Геродод напомнил, что персидская армия“&Rdquo; и, если эти бедные добычи, если они успешно избавляются от погони охотника, то причина в том, что человек, преследующий их Почему это полезно для них).
Персы не кажутся на лошадях или наклонялись и стрелкам в Королевстве пролив.Если в Греции, кавалерия и лучники являются персами, то в Королевстве Скайт кавалерия и лучники - Skyt.Как только это место изменится, почему это изменение происходит?
Почему персы больше не варварские люди, которые противоположны переустановленной пехоте, но стали гражданами, которые почти переустанавливаются?Когда великая станция пересекла реку Исртос, что он хотел сделать?Он вошел в Королевство Скайт и хотел заставить противника начать войну: в месте, где не было блокировки в соответствии с правилами переустановленной пехоты, провел линию битвы (ИтумачÍДакай четко выразил эту стратегию, и он послал пехоту, чтобы сказать королю Скайтайи:&Ldquo;У вас есть два способа.Если вы думаете, что сможете устоять перед моей силой, то вы встаете, не сбежате, приходите, чтобы сражаться со мной против меня.Если, наоборот, если вы чувствуете себя неспособным сопротивляться мне, вам не нужно убежать, посвятить землю и воды своему хозяину и начать вести переговоры со мной.&Rdquo; Для меня;Вы можете признать поражение, дать мне землю и воду, и позвольте нам договориться.Поэтому великий дилер для“&Rdquo;“”“&Rdquo;Он не понимает поведения народа Skytai.&Acute;Ú&Ldquo;”ÚЧтобы заставить противника сражаться, захватчики могут вырваться на местное богатство, но в настоящее время большой поток не может ничего захватить, потому что сами люди Skai сами берут вещи“ захватить&Rdquo;Только при входе на сайт пудди персидский король чувствует, что поведение людей“ нормальный&Rdquo;В настоящее время персидский король также внес некоторые коррективы в традиционную стратегию и принял“epiteichismós”, то есть он&Ldquo;&Rdquo; Собственная сеть, которая не может быть остановлена, так что только ветер поцарапал пустыни в его сети.
Потому что большой поток просто“ традиция&Rdquo;Действительно, он считает, что эти дары могут быть только некоторыми символами, которые представляют землю и воду: причина, по которой Исалус прислал ему подарок, который показывает, что он признает низких людей, иначе он будет сражаться, и оба будут жить в них ПолемОднако, потому что Геродод указал нам, да, да“ традиция&Rdquo;В тексте под названием «На нескольких исключениях, которые могут подтвердить правила» (он ссылается на правила традиционной стратегии), он упомянул текст Heroodd и пришел к выводу:“