Гугури весна и осенний эпизод 2 (мысли Чжу Вайзхенга и культурная классическая серия) Чжу Вайзхенг понимает историю Китая и современная история, чтобы понять китайскую историю китайской истории Citic Press
Цена: 1 437руб. (¥68)
Артикул: 623372194051
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
127 руб. (¥6)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:河南新华书店图书专营店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥36761руб.
¥7.16152руб.
¥20.86441руб.
¥5.7121руб.
"Великий магистр китайской историографии, профессор Университета Фудана
Новая коллекция исторических заметок Чжу Вайзхенга после 2000 года"
Новая коллекция исторических заметок Чжу Вайзхенга после 2000 года"
Понимать китайцев и понять историю Китая
Название книги: Второй эпизод весеннего и осеннего периода Huli (классический идеологический и культурный классический сериал Чжу Вайзхенга)Цена: 68,00 юань
Автор: Чжу Вайзхенг
Издатель: Издательская группа CITIC
Дата публикации: 2020-07
Номер страницы: 350
Переплет: мягкая обложка
Формат: 32 страницы.
ISBN: 9787521716917
★ Новая коллекция классических произведений Чжу Вайзхенга, старшего профессора в Университете Фудана и магистра китайского историка;★ Впервые были собраны исторические ноты мистера Чжу Вайзхенга в последнем десятилетии его жизни;
★ Прикреплен является записью и сборником последнего урока 52-летней учебной карьеры г-на Чжу Чжу Вайзхенга;
★ Ли Лин, Ван Фансен, Фу Миньи и другие китайские и иностранные историки совместно рекомендовали его.
Эта коллекция является продолжением «Весна и осень» г -на Чжу Вайзхенга.
Предисловие к истории Китая и КитаяЧто такое&LDQUO&да?;?
два“ guoxue&Какова предпосылка rdquo;
Три современных“ guoxue&Rdquo; происхождение
Четыре“ guoxue”&Ldquo; национальное столетие” как стать домашним продуктом?
Пять настоящих“ конфуцианство Китай&Rdquo;?
Шесть исторических возможностей“&Rdquo;?
Что такое семь“ история конфуцианства и истории&да?;?
Методологические проблемы восьми исследований Конфуция
Девять неоднозначности трудно назвать“ Конфуций” лицо к лицу
10 Политические идеалы Конфуция
Вскоре голосовой цены Конфуция
Пионер новой бюрократии в первом и втором веке——
Что такое средневековая классика
Официально назначен первыми четырьмя“ классический&Rdquo; изменение
Один или пять“ шесть классиков” есть негативные последствия
Появление трех биографии «Весна и осень» в 16
Что такое Священное Писание и Священные Писания?
Три изменения в конфуцианстве одной восьми династий Цинь и Хань
19 -й Шусун Тонг назначает этикет простым и генералам
20 Как использовать“ в мире нет разногласий&да?;?
Два один&Ldquo; искусство мира и трансли;” это также исключило законников
Два и два Донг Чжуншу“ используйте «весна и осень», чтобы наказать тюрьму”
Второй и третий Донг Чжуншу основал династию Хань&Ldquo; наслаждайтесь меридианами и используйте его” новая традиция
Император Ву из Хан и Гонгун Хонг
Странное поклонение Чжоу Гонгу
26 -я династия Хань Чжоу Гонг&Ldquo; призрак” язык
«Книга сыновного благочестия» и «Весна и осень» в синологии ERQI Classic
28 -й конфуцианство от разделения до объединения
Объединение конфуцианства в 29 -й династии Тан
3
Три одна и четыре книги заменяют девять классиков
«Великий» в трех, двух и четырех книжных системах
Как Сансан Ван Сюэ заменил Чжу Сюэ
История теории Ван Янминга, которую трудно написать
Современная судьба исследований янминга в Санву
Три шесть классиков“ рев призрака”
Отношения между традиционной классикой и историей Sanqi
Происхождение истории 8 марта
Три системы истории Санджиу
40 исследований и истории.
Начало сборника истории Китая 1 апреля
Компиляция 42 историографии часто превышает барьеры официальной истории
История китайских исторических концепций
Сравнение и взаимодействие между китайской и иностранной историографией
Четыре или пять“ ши” значение тонких слов
Протест Симы Цянь
Сима Цянь“ Тонг Древние и Современные изменения”
Семьдесят биография четырех восьмых «Записи великого историка»
Эффект «записей великого историка» в 49
Значение Бан Гу станет историком
Май "Женская заповедь"&Ldquo; права женщин”
Влияние класса 52
Пятый и третий историк первым&LDQUO”
Четвертый май как&Ldquo; серьезный офицер” han yu и «Ответьте на просьбу Лю -Xiucai
Ууу Лю Зонгюань опроверг Хан Ю&Ldquo; историческое обсуждение”
Пятый и шестой уровень реформы Шанг Ян
Многочисленные соображения о переезде Шанг Ян в столицу 7 мая
58. История критики Шан Ян от Симы Цянь до Чжана Тайяна
59 Изучение происхождения законника
60 Император Ву из Хана&LDQUO: «Бедствие страна и народ».”
Экономическая история 100-летнего предпринимательства в династии Западной Хань 1 июня
Дебаты на конференции шести два соли и железа
Сюй Гуанки изменил современный Китай
Историческое наследие Маттео Риччи в 4 июня
Шесть пять королей способствуют распространению западных исследований Маттео Риччи
Миссионерская стратегия Маттео Риччи
Инверсия цели и средств Маттео Риччи
Шесть восемь «оригинальная геометрия» было введено в Китай
69 Китай&Ldquo; современное познание&Начало rdquo;
70 "Оригинальная геометрия"
1 июля "Католическая реальность"
72 "Десять уродов"
73 «Теория дружбы»
"Двадцать пять персонажей"
Седьмое пять «Записи западного королевства»
76 "Полная карта куню все народы"
Qiqi «Отчет о вкладе Земли и вещей в император династии Мин»
Семь или восемь «чудо западных персонажей»
79 «Теория Хунгай Тонгиан»
80 "Значение Qiankun"
1 августа "Сравнение мира"
82 "Метод измерения"
83 "Синонимичный текст"
Три конфликта между китайскими и западными цивилизациями в течение 84 -го периода династий Мин и Цин
С 85 -го до династии Мин“” с Xu guangqi
Все календари 86 -го века используются&Ldquo; западная Франция”
Император Шаньзи уважал иезуита Джонсона Тхан&Ldquo; мафа”
88 Бельгийский миссионер Нэн Хуайрен «Определенный календарь»
Восемь или девять&Ldquo: "Science Liar"” yang guang был выставлен в первую очередь
90 Почему мы должны перечитывать современную историю?
Где серебро из Китая 1 сентября?
Система монархии в Маньчжурии в 1992 году
Девяти три правила Цин на самом деле являются привилегированной системой защиты
94 -й Кангси и Юнжжэн“ даосизм”
Сто лет в конце 95 -го
Наполеонская война и Цзякин&Ldquo; Shoucheng”
Это началось в поздней династии Цин“ китайская мечта”
98 "школьного протеста" и“ средний тело запад”
Зенг Гоуфан и Хан Ю
100 Почему старый летний дворец сгорел?
Ван Кангньян, репортер с ночи 101
Споры в революционной партии 102
Как сделать 103&Ldquo; новый народ Китая&да?;?
Глава 104 Тайян признает рейнджера“ du Yuesheng”
Мастера 105: Ма Сянбо, Кай Юанпей и Чен Иньке
106 «На Хань Ю».
107 "на судьбу Хана Ю"
Ху Ши в 1925 году
109 Ху Ши“ хороший сон”
110 Ху Ши раскритиковал репетиторство Куоминтана и Сан Ят-Сен“&rdquo
Ху Ши всегда беспокоится о перспективах китайской политики
Один-два министерства образования национального правительства предупреждают Ху Ши
Один-один три китайцы&Ldquo; обучение” ши
Один четыре так называемого современного нового конфуцианства
Один один-пять, несущая десять сил, является новым конфуцианством&Ldquo; Мастер основополагающей секты”
Происхождение академии Fuxing
Фонды на 117 академии Fuxing
Одна восьмая Академия Фусинга&Ldquo;”
Один девять Медведь Десять держав против Ма Йифу
Один, два, амбиции Ма Йифу - объяснить“ Священные Писания”
Один, два, один упрямый“ шесть искусств должны взять все ученые”
Один, два, два, Qian MU: переходная фигура в академической истории Китайской Республики
Yi, ye, «Академическая история китайской» Сан -Цянь Му -Айана.
Один, два, четыре, Гу Цзеганг изменил свой дневник
Один, два, пять, гу Цзеганг и&Ldquo; представить девять штатива”
Один, два, шесть, Чен Иньке прокомментировал гу Цзеганг
Один, два, Семь Гу Цзеганг входит в политику
Один, два, восемь, гу Цзеганг и“ китайская нация”
Yi Erjiu Tang Yongtong «О метафизике династий Вей и Джин"
130 «Схема китайской истории» Цзянь Бозан
Один Сани Су Юанлей "буддизм и китайская традиционная культура"
132 Чен Ксулу "Методология современного китайского общества"
Один, три, три сезона Сянлин и Джин Кему
Один, три, четыре древнего&Ldquo; Мастер”
Один -три -five&Ldquo; Мастер&Rdquo; определение
Один, три, шесть настоящих мастеров и фальшивый мастер
Эффект «Мастера» в 137
138 -й академический стиль коррумпирован или амбициозный
Восемь сомнений в общем образовании в 139
140&Ldquo; мораль&RDQUO: Полезно ли спасти мир?
Читайте "Das Kapital" в 141
Приложение Китай и мир в истории
Постскриптум
Чжу Вайзхенг (1936-2012), историки китайской классики, китайская идеология и культура, китайская академическая история, история китайской истории, история культурных обменов между китайским, западным и западным и западным и западным, и современная китайская история, наслаждайтесь высокой Репутация дома и за рубежом.В 2006 году он выиграл почетный доктор Гамбурга в Германии.
История принадлежит гуманитарным наукам.Все дисциплины имеют свою историю.Хотя дисциплина истории не может быть всеобъемлющей, это общая основа всех дисциплин, связанных с человеческим прошлым, и гораздо шире, чем у гуманистического, социального, естественного или мастерства.Поэтому, хотя разделение дисциплин в истории становится все более и более специализированным и детализированным, любой историк соглашается с тем, что универсальность является предпосылкой специализации, и просмотр леса, прежде чем увидеть дерево, широкость и глубокая, должны дополнять друг друга.Какое -то время масштаб истории становится все более узким благодаря вмешательству власти.Вся человеческая история, особенно китайская история, была сведена к нескольким догмам и стала историческим учебником.“”, кто заинтересован в изучении?В течение долгого времени история Китая не была популярна среди учеников средней школы.Даже отделы в гуманитарных науках, такие как литература, философия, журналистика и искусство, неохотно проводят общие курсы истории в Китае и за рубежом, возможно, потому, что нельзя повторять эти догмы.А как насчет эффекта?Не говорите о других, даже о так называемых интеллектуальных элитах, которые получили высшее образование, большинство из них не знают, что произошло в Китае в прошлом, и даже не знает.&Ldquo; ранняя династия Цин и ранняя Китайская Республика” нет&Ldquo; покойный Мин и Ранние Династии Цин”.Наши СМИ включают в себя исторические события и фигуры в Китае и за рубежом, и часто делают ошибки, что является обычным делом.Конечно, это не означает, что китайцы не заинтересованы в истории от древних времен до настоящего времени.Однако, хотя существует много исторических работ, они редко привлекают людей к чтению, поэтому они фальшивые и реальные“&Так называемые древние произведения очень популярны.В прошлом чиновники и гражданские лица часто рассматривали «романтику трех королевств» как истинную историю трех королевств.В настоящее время люди верят в псевдоисторию, такую как Император и Мать королевы.Цинь Шихуан стала сокровищем убийства&Ldquo; Герои&Rdquo; Sima Qian продолжала выращивать бороду после того, как его кастрировал император Ву из Хана, и бабушка Канси утверждала, что она сама до смерти.“ i xiazhuang&Rdquo; жестокий тиран Юнжхенг стал мудрым монархом, и Qianlong, который ел, пил и развлечения, стал моделью коррупции в стране, а некоторые высокопоставленные чиновники даже восхищались Хешеном.Есть бесчисленное множество подобных примеров.Китайская история была разрушена до такой степени.“” с чего начать?Ленин однажды сказал:“ забыто прошлое означает предательство”.Я не думаю, что история имеет такой большой эффект.Но история не может быть превращена в зеркало хаха, и ее нельзя искажать современными технологическими средствами для защиты статус -кво или использования в качестве поддельного и дрянного продукта, чтобы обмануть деньги.Японский правый“ хорошо знаю историю&Rdquo;, премьер -министр и конгрессмены, несмотря на то, что он осуждал поклонение святыне Ясукуни, которое поклонялось военным преступникам класса А, так мало молодых японских студентов сегодня знают, что их отец и дедушка создали такую ужасную катастрофу для народа азиатских стран.Все американские студенты колледжа должны изучать американскую историю, и все это знают“ может цветоцветь&Rdquo; число загружало сотни пуритан, чтобы прибыть в Америку, и какой процесс прошел, чтобы сделать Америку богатой и могущественной сегодня.Некоторые из нас завидуют американцам патриотизма и искренности, но мы не знаем, что именно эффект накопления исторического образования односторонне подчеркивает американский дух.Я часто говорю, что история обучения бесполезна, потому что она не соответствует марксистскому взгляду на исторический материализм.Но я не согласен с картезианской концепцией, разбивая современность и традиции на две части.Современная неоконфуцианская фантазия о спасении мира с помощью учений Конфуция и Менсиуса является антиисторической.и&Ldquo;&Rdquo; фракция утверждает, что голубая цивилизация превосходит желтую цивилизацию и способствует полностью антитрадиальности, которая также является антиисторической.История Китая показывает, что в Китае самая старая древняя цивилизация в мире, Китай всегда был в авангарде мировой цивилизации в средние века, и Китай стал самым могущественным за пределами региона в современном мире.“ жир&Rdquo;, фундаментальная причина в том, что китайская культура никогда не теряла свою историческую жизненную силу.Классическая школа мышления уже давно была разделана, но, наконец, она пережила династии Цинь и Хань&Ldquo; все еще техника&Удар, потому что он считается слабым, не только обслуживает ориентацию на власть, но и поглощает академические исследования школ Тао, Фа и Мо, чтобы дополнить себя.В результате, хотя классика династии Хань была трансформирована, они все еще рассматривают образ Конфуции, преобразованный Сюнзи как их кумир, так же, как недавно созданная учение Бога Святого Павла должно быть названо в честь Иисуса Христа.Позже, средневековая классика продолжала обслуживать измененную ориентацию власти и включала новые учения, такие как буддизм и даосизм в их собственных классических и исторических выражениях, так что все мастера поколений были фальшивым конфуциями.
“4 мая&Rdquo; Mr.В 1980 -х я сдал экзамен“ история святых имен”, указывая, что нет постоянного способа конфуция и Менсиуса.От искусства Конфуция в династии Запада, до конфуции в династиях Хань и Джин, до конфуции и ян в династиях Тан и Сун, до сто лет после смерти Чжу Си, конфуций и путем Менсиуса были признаны имперской исследованием.Более того, от второго предков ранней династии Мин до второго поколения Юн и Цяньлон в династии Цин, даже Чжу Си не был первоначальным появлением до его смерти, не говоря уже о том, что Конфуций и Менсиус долгое время стали культурными символами, которые были только скрыты имперскими техниками.История символов не равна реальной истории.От детства до силы и даже до старости, наша внешность не только резко изменилась, но и наше поведение, мышление и менталитет также изменились.Старые фотографии часто вызывают наши воспоминания о прошлом.Но благодаря воспоминаниям и глубоко размышляя о жизни, мы можем выяснить, как мы перешли от наивных к зрелости, или от наивного в мирский стиль, или даже глупые, и неоднократно попадали в подобные выбоины.Поэтому история не повторится, но оглядываясь назад на историю может сделать нас умными.Предположим, есть наука, которая может сделать людей, нации и народ мира умнее, то есть история.
2.
Так называемое обучение прошлого стало общим сложным среди авторов и читателей современной китайской историографии.Его современное происхождение понятно.Что трудно понять, так это исторические и исторические произведения китайской истории в течение полувека, упоминая“&Rdquo;, он высоко оценил это как превосходную традицию китайской историографии.Может ли быть так, что «записи великого историка», которые были верны прошлому, никогда не осуждались как правитель?&Ldquo; клеветаная книга”Это амбиция“ zizhi&«Тонгцзян» от Rdquo, никогда не рассматривался холодно в течение долгого времени и рассматривается Чжу Си как негативный пример предательства тонких утверждений Конфуция и больших значений в весенний и осенний период? »Те, кто критикует, подвергаются критике, потому что после «Книги Хана» и «Хроники Хана» не было никакой истории биографии или хроники, которые действительно сыграли так называемую социальную роль прогнозирования будущей исторической тенденции.Таким образом, мы должны вернуться к «Философии истории» Гегеля.Эта лекция отмечает, что понимание трех методов наблюдения за историей по -прежнему остается отправной точкой для европейского и американского исторического сообщества для обсуждения сущности исторических исследований.Поскольку отправная точка и пункт назначения нашей истории и обсуждения заключаются в историческом опыте или уроках, Гегель все еще может использоваться в качестве камня в другой горе.Ниже приведено из перевода Ван Заоши из «Философии истории», которая является утверждением об истории экспериментов, которая сейчас называется практической историей: здесь мы должны обратить особое внимание на вид морального размышления——— моральные уроки, которые люди часто надеются получить из истории, потому что историки часто преподают люди моральных уроков при изучении истории.Излишне говорить, что добродетельных и честных примеров достаточно, чтобы улучшить человеческий разум, а также могут использоваться в качестве морального учебного материала для детей, чтобы привить качества доброты.Но из всех этнических групп и стран!'
Судьба, их интересы, обстоятельства и споры сложны, но это другая история.Люди привыкли ввести уроки, извлеченные из исторического опыта в различные монархи, политики и национальные государства.Но опыт и история показывают нам, что все этнические группы и правительства ничего не узнали из истории, и при этом они не действуют в соответствии с правилами, истолкованными в истории.В каждой эпохе есть своя особая среда и отдельная ситуация, так что ее действия и действия должны рассматриваться и решать сами.Когда крупные события принимают конфликты, общие и общие правила бесполезны.Напомним ту же ситуацию в прошлом, бесполезно.Серая память не может конкурировать&LDQUO”С этой точки зрения, во время Французской революции люди часто хвалили прецеденты Греции и Рима, которые были действительно мелкими и скучными.Философские заметки Ленина когда -то превзошли дискурс Гегеля, и он похвалил его в боковых примечаниях.&Ldquo; Super Smart”.Само собой разумеется, если вы согласны с похвалой Ленина, вы будете готовы защищать исторические исследования для любого самопровозглашенного марксизма-ленинизма.“ zizhi” человек ударил по лицу.Я не думаю, что обсуждение истории Гегеля соответствует историческому процессу китайской историографии, но я думаю, что современная китайская историография“&Будучи основной ориентацией, слова Гегеля являются достаточными ссылками.“ серая память не может конкурировать&lsquo&Яркость и свобода рско;” кто бы ни говорил противоположный путь, разве это не докажет, что утверждение Ленина не является“Умный”?Я согласен с критикой Гегеля экспериментального или практического размышления об истории.Поскольку по сравнению с изучением китайской историографии со времен поздней династии Цин и ранней Китайской Республики, практически нет отправной точки или места назначения, помимо масштаба мира.“” в дополнение к устаревшей проповедь.