【Серия «Все самое необходимое»】 Аквинский, Лю Сумин
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название: Фома Аквинский
Цена: 20,00 Юань
Название издателя: Издательство Педагогического университета Шэньси
Дата публикации: 2017-01-01
Автор: Лю Сумин
Формат: 16
Размер: 155ммx235мм10мм
Номер ISBN: 9787561387443.
«Фома Аквинский» Почему в западной культуре разум и теология могут сочетаться?Кто это толкнул?Томас·Фома Аквинский был выдающимся итальянским философом и богословом Средневековья. Его назвали“Доктор Ангел”“король богословия”.В этой книге простым и беглым языком рассказывается, как Фома Аквинский анализировал разум в теологии и теологию в разуме на тернистом пути философии и теологии и достиг средневековой схоластики.
Автор: Лю Сумин Лю Сумин, 1967 года рождения, является младшим научным сотрудником и преподавателем магистратуры Института философии Китайской академии социальных наук. Основное направление его исследований – средневековая философия.Автор Томаса·Он опубликовал более 40 статей в важных академических журналах и на конференциях в стране и за рубежом, возглавлял многие проекты национального, провинциального и министерского уровня и участвовал во многих важных исследовательских проектах.
предисловие
Глава 1 Жизнь, дела и миссия
1. Счастливый мальчик
2. Стать партнером
3. Обучение в Париже
4. Преподавание в Парижском университете и“Великие дебаты в Париже”
5. Деятельность в родном городе и смерть
6. Миссия Фомы Аквинского
7. «Сумма теологии» Фомы Аквинского.
Глава 2 Теория познания
1. Ответьте на дилемму Аристотеля.
2. Человеческие существа представляют собой составные сущности, состоящие из души и тела.
3. Знание начинается с опыта восприятия
4. Первое действие разума: понимание
5. Второе действие разума: суждение
6. Третья операция разума: рассуждение (мышление).
7. Четвертое действие разума: умозрительный разум и практический разум.
Резюме
Глава 3 Метафизика
1. Существование и существа
2. Делитесь и получайте
3. Сущность и случайность
4. Материал и форма
5. Реальность и потенциал
6. Сущность и существование
7. Существование *Императора
Резюме
Глава 4. Этика
1. Философское понимание человека
2. Человеческое поведение и цель
3. Добродетель
4. Теория естественного права
5. Совесть
Резюме
Глава 5. Мысли об обществе и красоте
1. Общество — это естественный порядок, вытекающий из человеческой природы.
2. Красота рациональности в богословской и философской мысли.
Глава 6. Влияние и ценность мысли Фомы Аквинского
1. Возрождение томизма
2. Неотомизм и Жак·Священная миссия Маридана
3. Ценность мысли Фомы Аквинского
Приложение
Церковь
Основные работы
Библиография
Отрывок из книги 1: С положительной стороны, Фома Аквинский считал, что откровенная истина (вера) или теология могут указать правильное направление разума. Поэтому богословие подобно звезде, освещающей направление во тьме философии (вере разуму). По мнению Фомы Аквинского, в силу слабости человеческой природы ее разумность не может ошибаться.Без помощи божественной благодати философия не может обрести полную мудрость в мире.Как говорил Августин, одним лишь естественным пониманием люди могут в лучшем случае получить лишь некоторые знания о природном мире (природе), а обрести мудрость и высшую истину невозможно.Мало того, некоторые философские концепции также получили глубокое и эффективное развитие в процессе применения теологии.С другой стороны, какую роль разум играет в откровении или вере?Фома Аквинский считал, что разум может объяснять, развивать, объяснять и защищать принципы веры.——Вот откуда берет свое начало богословская теория.Вера или теология использует методы и аргументы философского рассуждения для объяснения, подтверждения, развития и защиты принципов веры, чтобы принципы веры было легче понять, например, для демонстрации законности принципов веры и опровержения ересей, противоречащих вере.В этом смысле можно сказать, что“Философия – служанка богословия”.Короче говоря, с точки зрения оказания помощи богословию функции философии таковы: во-первых, функция доказательства.——Используйте строгие научные методы для доказательства тех вопросов, которые являются необходимыми предпосылками для веры; во-вторых, объясните функции——Используйте различные подобные примеры, чтобы объяснить принципы веры, чтобы людям было легче их понять; в-третьих, дедуктивная функция——Разбирать и анализировать принципы веры, чтобы сделать логические выводы; в-четвертых, системные функции——Рационализировать, систематизировать и упорядочить принципы веры; в-пятых, защитная функция——Рациональные противоречия, разоблачающие и опровергающие ереси.В этом смысле богословие не может обойтись без помощи философии.Отрывок из книги 2: Фома Аквинский считал, что разум и вера могут дополнять друг друга и становиться последовательными.Томас·Фома Аквинский видел, что в рассуждениях о соотношении разума и веры, философии и богословия недостатки аргументов предшественников могут привести к следующим результатам: то, что богословы хотят утверждать, — это именно то, что философы отрицают. Поэтому вера становится объектом рациональной критики, разум и вера не могут быть едины, а философия и теология исключают друг друга.Придерживаясь принципа непоколебимости веры, Фома Аквинский подтвердил теоретический вклад Августина и других святоотеческих философов в использование платоновской мысли для интерпретации соответствующих вопросов. В то же время Фома Аквинский быстро последовал веянию времени, опираясь на идеи арабских философов и еврейских философов, перенял Аристотеля. Натурфилософия и интеллектуальная абстрактная теория Стотла относительно благополучно ввели независимое философское мышление и рациональное мышление и трансформировали схоластическую философию Августина единства философии и теологии, разума и веры, так что противоречия между философией и теологией, разумом и верой могут быть удовлетворительно разрешены.По этой причине он указывал: «Природа и сверхъестественное — это две разные области, и действительно существуют различия между философскими и теологическими положениями. Однако разумное знание, то есть естественное знание, и вера, то есть сверхъестественное знание, происходят от одного и того же императора, и истины, содержащиеся в них, должны быть одни и те же. Поэтому различие между философией и богословием заключается не столько в различии содержания положений, сколько в различии точки зрения и метода проверки истины.В этом случае нет необходимости противопоставлять их при различении, игнорируя тем самым разум ради веры или противопоставляя веру ради разума. Разум и вера могут играть роль в своих областях. Однако, в конце концов, они должны достичь одной и той же цели разными путями и объединиться в одной и той же истине.
