Fellowship Life Penghofer (New Edition) Классика Кристиан подходит для ночных переговоров
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название: Fellowship Life
Цена: 24.00
Имя издательства: Синсинг издательство
Время публикации: июль 2012 г.
Автор: Пэн Хош
Авторская область: Германия
Переводчик: Гао Ян
Кайбен: 32
Номер ISBN: 9787513307581
1. Portable «S Classic», Western Foundation*Объем людей, подходящий для классических произведений ночных разговоров о печи
2.В двадцатом веке ** пионерский фонд*Учащийся богослов.Без дни Пенхофера мы можем иметь "стипендиальную жизнь"
Эта книга является важной работой немецкой базы*, обучающего богослова Пенга Хофеля. Он принимает семинарное обучение и жизнь в качестве отправной точки. Она рассказывает о многих важных богословских взглядах вокруг важной формы основной деятельности стипендии.
Дитричи·Дитрих Бонхоффер (1906-1945)-выдающийся немецкий богослов в 20-м веке.Его грустная жизнь и богословие в тюрьме оказывают значительное влияние на фонд*преподавание богословия после Второй мировой войны и всего Запада.Его слова и поступки жизни и смерти похожи на историю мученичества Фонда.
предисловие
Глава*Главы
ГЛАВА 2 День сопровождения других
Глава 3 Одинокий день
ГЛАВА 4 Слуга
Глава 5 Покаяние и слияние
Приложение I Penghofer Rev.
Приложение II World вырос
Обучение базы - это стипендия, которая сформирована через*, а сотрудник, сформированный в*.Есть не более или меньше или меньше, чем это.Будь то краткосрочная встреча или долгосрочная дружба, базовая*ученическая стипендия останавливается там.Только через Фонд*Samsus*и в фонде*Samsu мы можем принадлежать друг другу.
Что это значит?Прежде всего, это означает, что базовый*ученик нуждается в других из -за основания.Во -вторых, это означает, что только через Фонд*Samsu*базовый*человек может прийти к другим.В -третьих, это означает, что мы были выбраны в вечном, принятом вовремя и объединены на вечность.
Прежде всего, Кенпан больше не находит его спасение, его освобождение и свою праведность на базе*Samsus.Он знал, что святое слово императора в фонде*Шаг объявил, что он виновен, даже если он не чувствовал себя виноватым, и слово «Император» в*ji*объявил о своей невиновности и праведности, даже если он был Я совсем не чувствую себя праведным.Люди Ji*живут в своих собственных требованиях и его собственной справедливости. Вместо этого они живут с требованиями Императора и судьи Императора.Он жил полностью со словами императора императора, независимо от того, как он был виновен или невиновность, он объявил, был ли он виновен или невиновен.
Смерть и жизнь Кенпана не были определены самим собой; напротив, он мог найти только двух в слове императора, который пришел извне и святыми его словами.Реформаторы Zong*выражают вышеупомянутую истину следующими способами: наша праведность - это «странное значение» и смысл от экстрано.Они имеют в виду, что Кенпан полагается на святые слова Императора, который говорит с ним.Он был указан на себя и указал на свое таинство.Джи дзен живет на истине Святого Слова Императора*в Слове*Императора*.Если другие спрашивают его, где вы сберетесь и где ваша праведность?Он никогда не может указать на себя.Он указал на таинство императора в основе*, и слово святого наказания гарантирует его спасение и праведность.Он всегда должен быть настороже с этим таинством.Потому что он стремится к праведности каждый день, священные слова искупления.И это может прийти только снаружи.Среди себя он беден и смерть.Помощь должна прийти снаружи, и она появилась в священных словах*Jonjo*, и каждый день переживает, чтобы обеспечить спасение, справедливость, невиновность и благословения.
Тем не менее, император положил эти священные слова в рот людей, чтобы он мог двигаться друг с другом.Когда человек был поражен причастием, он сказал его другим.*Император надеется, что мы сможем найти и открыть для себя священные слова его живых в свидетельстве наших братьев.Поэтому базовым*ученикам нужно другое Ji*, чтобы говорить со словами Императора императору.Когда он стал взволнованным и разочарованным, он нуждался в нем снова и снова, потому что сам он не мог помочь себе одновременно, но не сделал правду конец.Он нуждался в его брате в качестве ответственности за священного спасательного дискурса.Из -за*ему нужен его брат.База*в его собственном сердце слабее, чем база*по словам его брата; его собственное сердце неловко, и сердце его брата решительно определено.
И это также проясняет цели всех базовых*учеников: они встречаются друг с другом как конвейер спасательной информации.Основываясь на этом, император позволил им встретиться с ними вместе и дать им общение.Их общение основано только на*Samsus на основе*и этой «незнакомой праведности».Следовательно, все, что мы можем сказать, это: базовое*ученичество исходит только от информации о единственном человеке в реформе реформы S Jing и Zong*; эта уникальность является основой для оснований базовых*учеников.
Во -вторых, база*может прийти только к другим только через*Сэгги*.Есть конфликты между людьми.Павел*Самса*сказал: «Он - наша гармония» (Ефесянам 2:14).Там нет базы*, и император между людьми и людьми.Ji*становится Zhongbao, который совместим с*Императором и людьми.Без базы*мы не знаем императора, поэтому мы не призываем к императору и не можем пойти к нему.Дорога заблокирована нашим эго.Джи*открыл путь к императору и нашим братьям.Сегодня люди могут жить в гармонии друг с другом; они могут любить и служить друг другу; они могут объединиться.Однако только через*они могут продолжать делать это.Мы можем быть объединены только в*in*, и только через него мы можем связаться друг с другом.До вечного, он был единственным Китайским страхованием.
В -третьих, когда Сын Императора становится плотью, он является реальным и осязаемым -из -за чистой благодати -отвечает на наше существование, нашу сущность и самих себя.Это вечный совет императора Сэни*Императора.Мы сейчас среди него.Там, где он находится, мы также находимся в том же месте, включая тело Дао Ченга, Крест и его*работа.Мы принадлежим ему из -за него.Из -за этого S Jing называется конечностями основания*.Однако, если мы сможем знать и надеяться, что вся церковь выбирается и принята во всей церкви, прежде чем мы сможем узнать и хотеть ее, тогда в Вечном мы также принадлежим ему вместе.Мы, которые сейчас живем с ним, и однажды у нас будет вечное общение с ним.Для тех, кто дорожит его братом, вы должны знать, что он всегда будет объединяться с ним в*.Стипендия Кенпана означает стипендию через базу*Samsus*и сотрудника в*Samsus.Направление и руководящие принципы стипендии базовых*учеников, предоставленных S, основаны на этой предпосылке.
"Когда дело доходит до любви братьев, мне не нужно писать вам: потому что вы сами покрывали уроки Бога, говоря вам влюбиться друг в друга, но я советую братьям, чтобы быть более воодушевленными . ”10).*Собственная ответственность императора научить любви наших братьев; все, что люди могут сделать, это вспомнить это священные учения и советы, чтобы постоянно обновлять эту практику.Когда император полон благодати, когда он раскрывает*samsusji*как нашего брата, он выиграет наши сердца своей любовью, что является началом священной любви, чтобы научить нас.Когда император полон доброты к нам, мы учимся быть полным доброты к нашим братьям.Когда мы принимаем прощение, а не испытания, мы также готовы простить наших братьев.*Император все, что мы делаем для нас, обязано другим.Чем больше мы принимаем, тем больше мы можем дать; чем бедняка любовь наших братьев, тем меньше мы живем с благодати и любви к императору.Поэтому*Император научил нас встретиться с нами и видеть друг друга как император в базе*.«Таким образом, вы должны принять друг друга, точно так же, как база*Принимая вас, пусть слава вернется к Богу» (Римская книга 15: 7).
В этой мудрости люди, которые были помещены в общую жизнь с другими базами и другими, поняли, что значит иметь брата.«Братья в Господе» -Павел назвал свою церковь.Только через Духовный Фонд*люди становятся братьями друг с другом.Через*, чтобы сделать все для меня и для меня, я стал братом других; я сделал это для него через*Самсус Джереми*, а другие стали моим братом.Только благодаря тому факту, что мы стали тем, что мы стали братьями, это было невозможно оценить.Человек, которого я хочу сформировать стипендию, не должен быть искренним и надежным, и прийти ко мне, чтобы найти моего брата.Я скорее, мой брат - другой человек, который спас, избавился от своих грехов и был призван верить и вечную жизнь.Это не основа человеческого духа и благочестия, чтобы составить наше общение.То, что определяет отношения нашего брата, является человеком человеческой ярмарки*.Наша стипендия уникально состоит из того, чего мы достигли в наших достижениях.Это не только в начале -кажется, что другие вещи будут добавлены к нашему стипендии в процессе времени; это всегда верно во всех будущих и всей вечности.Только через*Сэгги*у меня есть общение с другими.Чем более реальное и углубление наше общение, тем дальше все остальное между нами пойдет, и более яснее, более чисто и более чисто станет единственной незаменимой вещью между нами. Эссенция.Только у нас есть друг друга через базу*, и через базу*у нас есть полные и всегда имеем друг друга.
Эти работники развеяли все стремление к большему количеству вещей.Больше людей, которые должны быть установлены, не являются отношениями между братьями базы*ученика.То, что он искал, было определенным видом экстремального социального опыта, который он не мог найти; он принес хаос и неинтересные желания в дружбу фонда.Именно в этот момент отношения между братьями Джи дзен*часто угрожают серьезной опасности в начале -основной причиной причины является опасность разрушения, а дружба и какая -то желание о Дружба и какая -то желание, сбивающая с толку концепция дела, и естественное стремление к пикантному общению с духовной реальностью дружбы базы*сбивает с толку.В дружбе основных*учеников все зависит от ясной правильности, которую она имеет с самого начала: во -первых, дружба базового*Ученика - это не идеал, а священная реальность.Во -вторых, отношения между братьями Ji* - это духовная реальность, а не психологическая реальность.
