Библиотека библиотеки студентов средней школы & mdash; & mdash; популярная философия
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
1. Написано для публики: «Популярная философия» - это популярное философское чтение письма Ай Сикхи для публики. Полем
2. Для общественности: эта популярная философская работа является компасом -Volkswagen читателей, направляя общественность понять мир и изменить мир.
3. Сотворение: В современной китайской истории «популярная философия»*раскрывает таинственную завесу философии, чтобы она мог слышать музыку и*в конечном итоге стать острым оружием, держащим в руках.
4. Восхищение великих людей: «Популярная философия» была уважаемой лидерами КМТ и Коммунистической партии в то время.Когда Ай Сики впервые прибыл в Ян'ан, она любезно сказала ему:“Товарищ Сики, я несколько раз читал вашу «популярную философию».”Чиан Кай -Шек оплакивал:“Копия «популярной философии» охватила идеологическую защиту принципов трех людей!”
5. После первой публикации он был охвачен по стране.*Последующий пересмотр был в 1950 году, но в то время он не был напечатан.
6. Март 1979 г., Жизнь·чтение·Впервые в книжном магазине Синьжи Санлиан был организован и напечатан в соответствии с пересмотренным проектом после*, и первым напечатанным 350 000 экземпляров.С тех пор версия перепечатки повлияла и образовалась для поколений, и она все еще имеет свое теоретическое и практическое значение.
Изменить этот пример
Глава 1 заменитель
Одна философия не таинственна——Отношения между философией и повседневной жизнью
Найдите персиковое дерево в двух фруктовых деревьях ——Что такое философия
Глава 2 Идеологическая теория, дуализм и материализм
Три армии битва ——Две основные категории философии
Все виды трюков на четырех подписи ——Субъективный идеализм и объективный идеализм
Пять -из“Сельские девушки учатся одеваться”Говорить о ——Бинарная теория, теория механического материализма
Шесть нежелания и трогательных ногтей ——Диалектический материализм
Глава III Диалектика Теория материализма
Семь используют фотографии метафорические ——Теория размышлений
Различия между восьми Чарлин и Гитлером ——Противоречие между знаниями восприятия и рациональным пониманием
Девять оказались семьей ——Взаимосвязь между пониманием восприятия и рациональным пониманием
10 от Хо Тао Говоря ——Зная и практикуют
Один - Лао Цзы или волк ——Истинная теория
Глава 4 Основные законы материальной диалектики
Один или два дня знают ——Позиция, перспектива и метод
Один или три ветра не могут быть расстроены ——Закон общей органической связи
Один или четыре - это не изменение драмы ——Законы развития вещей сами
Говоря о коллапсе башни Лейфенга ——Закон взаимного изменения качества и количества
Как Юэ Фэй умерла в 16 ——Законы единства оппозиции
Больше не надо ——Правила отрицания
Глава 5 Мысли и категория
один восемь Поговорите о продаже вишни снова——Секреты мысли
девятнадцать Молодой молодежь——Формы и диалектика
Двадцать семидесят -два изменения ——Явление и сущность
двадцать один“Говоря об изменениях цвета тигра” ——Форма и содержание
Двадцать два правила ——Законы и причины
Двадцать три грабителя трудно сбежать ——Иногда неизбежная и свобода
Двадцать четыре кошки родились для еды мышей ——Цель, возможность и реальность
Семьдесят два изменения
——Явление и сущность
видеть“Семьдесят два изменения”Четыре слова, читатели, конечно, подумают о Sun Wukong в «Путешествии на Запад».Да, теперь мы начнем с Sun Wukong.Мы хотим поговорить о способности этой обезьяны измениться с ее семидесяти двухдесяти изменений.В результате катастрофа была слишком большой, и враг был создан повсюду, и он послал войска, чтобы сражаться с ним в небе, и, наконец, покорил его.
История всего этого «Путешествие на Запад» написана подробно, поэтому нам не нужно переоценить.Теперь мы хотим поговорить только о силе семидесяти двух изменений.Он внезапно превратился в рыбу в воде, внезапно превратился в птицу на небесах и внезапно стал камнем, и внезапно он превратился в храм, но независимо доставить проблемы везде в небе.Он опирается на изменения, которые могут заставить людей неспособными видеть свою первоначальную форму, может скрыть свои проблемы и стратегии и заставить людей чувствовать себя очарованными на некоторое время, поэтому позвольте ему украсть персики в небе, обмануть Даксиана, который идет на встречу На встрече.Следовательно, чтобы подчинить его, первое, что не должно быть смущено его изменениями, чтобы увидеть его первоначальную форму и неприятности, а затем есть способ справиться с ним.
Конечно же, когда Эрланг Бог пришел к врагу в тот день, они увидели это.Сначала они смотрят на зеркало монстра, независимо от того, как оно меняется, они всегда могут увидеть его нижние детали, чтобы оно не мог скрыть.В то же время, полагаясь на умение Бога Эрланга, он может тщательно наблюдать его изменения и угадать в любое время.Например, когда он сражался, это был не бог Эрланга, и внезапно исчез, когда он бежал в воду.Когда он превратился в храм, чтобы обмануть Бога Эрланга, Эрланг Бог был замечен из странного флагштока за храмом, и было замечено, что это превратилось в обезьяну.В каждом изменении Бог Эрланг может тщательно обнаружить основу вещей, поэтому он всегда может преследовать его и заставить его сбежать.Таким образом, король обезьян, который перевернулся по всему миру, был наконец захвачен.
После того, как мы поговорили об этом, тревожные читатели должны быть немного невыносимыми.“Призрачные слова!Призрачные слова!”Вы должны позвонить и сказать:“Кто верит призрачным словам в «Путешествии на Запад»?Это просто фантазия автора романа.Пожалуйста, расскажите немного о философии в реальной жизни, не приводите нас в фантастические облака!”хороший!Теперь мы должны взять фантазию.Тем не менее, тот, который мы упомянули выше, не является совершенно необоснованным призраком.Пожалуйста, подумайте об этом.Естественно, в мире никогда не будет такого монстра, и вы никогда не встретите его.Но то, что вы столкнетесь в своей жизни, персонажах и все не часто.Скажите немного, используйте личные вещи в качестве примера.Например, вы поднимаете друг, не знал ли он вас, не будучи другом с ним?Разве это не изменение от Момо, чтобы знать друг друга?У этого друга есть хорошие отношения с вами в течение некоторого времени, став близким другом, и вдруг есть спор с вами в другое время, даже если вы издаете вам большой шум для некоторых проблем? ?Если вы человек, у которого нет опыта в заводе друзей, это изменение часто удивляет вас и чувствует, что этот друг, кажется, два человека.Если вы просто думаете об этом и не понимаете фундаментального темперамента этого друга, вы почувствуете, что внешность этого человека немного непредсказуем, вы не можете понять, хороший ли это человек или плохой человек, это Может помочь вам помочь, это может помочь вам помочь, это может помочь вам помочь вам.Значит, вы не знаете, как с ним иметь дело.Или делать это с ним?
Послушайте, изменение внешнего вида и отношения друга никогда не станет как семьдесят -два изменения Sun Wukong, но если вы не изучите его, вы будете смущены этим изменением. Боги в небе смущены изменениями Сан -Вукона.
Например, пример.Соединенные Штаты являются империалистической страной, но в ее отношениях, в первой половине антиоценсной войны, это, кажется, нейтральный человек. С нами.Это изменение империалистических отношений с китайскими отношениями, и это изменение также запутало китайцев и демократов некоторое время.Хотя это изменение не кажется таким же сильным, как семьдесят двадесяти изменений Sun Wukong, то это то же самое, что и у людей?
Давайте возьмем китайские реакционеры в качестве примера: реакционеры должны реализовать диктатуру и доставлять проблемы в Китае.Внезапно жители освобожденного района снова совершили военное преступление, и вдруг они сказали“Политическое решение”Внезапно угнетает демократическое движение народа, убийство демократических людей, внезапно снова удерживалось“Национальная конференция”, Сформулировать набор королевских конституций.Может ли этот набор трюков быть очарованным для людей без политического опыта?
Есть два аспекта вещей.Теперь мы возвращаемся к философским вопросам.На этот раз мы говорили о вышеуказанном большом наборе, только чтобы объяснить категорию двух философий: явления и сущность.Из примеров, которые мы приводим выше, мы видим, что в мире вещи имеют два аспекта.С одной стороны, это форма его неудовлетворительного внешнего вида, как будто семьдесят двадесяти изменений, близость и ссоры друзей, различные отношения американского империализма к Китаю и т. Д. Роль похожа на Sun Wukong, чтобы доставить проблемы.Две категории, явления и сущности в наших мыслях - это два аспекта вещей.Появление непоследовательного появления вещей - это его явление;Есть два аспекта чего -либо, с его явлением и сущностью.Эти два аспекта тесно объединены во всем, а явление и сущность являются общей категорией этой комбинации.
Это явление часто несовместимо с сущностью, и иногда оно кажется противоположным.Из приведенных выше примеров мы видим, что явление и сущность часто противоречивы и часто кажутся противоположными.Суть Соединенных Штатов - империалистическая страна, но в первые дни, когда Маршалл приехал в Китай, вы не могли видеть, что он был империалистическим представителем из всех своих поверхностных операций, но, наоборот, это казалось мирным посланником.Диктатура часто говорит о демократии в словесной, и она также открывается“Национальная конференция”Для Конституции, хотя бы из этих явлений, часто нелегко понять ее сущность.Сунь Вуконг, который стал рыбой, не мог видеть это на поверхности, что это был грязный призрак.На первый взгляд, явление вещей разнообразно, меняется и часто заставляет людей устранять то, что это такое, но существенные отношения и роль вполне фиксированы.Что касается этого, то есть хорошо известная метафора: например, поток речной воды. всегда течет, это всегда одно и то же.Эта метафора является ситуацией, которая умело иллюстрирует противоречия или противоположность явлениям и сущности.Феномен и сущность всего связано с таким противоречием или оппозицией.В этом явлении часто бывает точно противоположность сущности, и это называется иллюзия в философии.
В начале этой книги философия не таинственна, и следа философии можно найти в повседневной жизни.
Посмотрите на каталог этой книги, такой как“Найдите персиковое дерево в фруктовом дереве”“Не желая и касаются ногтей”“Метафоны с фотографиями”“Как умирал Юэ Фэй”“Семьдесят два изменения”“Кошки родились для еды мышей”Яркий и интересный, а не неясный, может стимулировать интерес к продолжению чтения и мышления.
«Популярная философия» решает взять на себя реальные проблемы общественности, чтобы вызвать философское мышление, объяснить принципы философии с повседневной жизнью и подметать скучный воздух мира философии“Книга жизни”.
*Товарищ дает высокую оценку «популярной философии» и восхваляет ее“Популярные и ценные работы”СущностьДесятки тысяч читателей находились под влиянием книги, принятыми марксистскими мыслями и отправились на правильный путь, возглавляемый Коммунистической партией Китая.
......Ай Сики Знаменитый марксистский философ, педагог и революционер, первый человек, который исследовал популяризацию практической философии, известна как“Популярный философ”“Народный философ”“Верный воин партии на теоретическом фронте”СущностьРанее известный как Ли Шенгксуан, Тенччонг, провинция Юньнана, потомки монгольцев.Он учился в Японии в свои первые годы, присоединился к Коммунистической партии Китая в 1935 году и был отредактирован журналом Shanghai «Reading».В 1936 году он основал Пресс для чтения Life Press с Ли Гонгпу и Хуан Лофенг.В 1937 году он отправился в Ян'ан и последовательно занимал должность главного инструктора Университета антижапонского военного и политического университета, директора Управления по культурной идеологии Центральной академии наук, секретаря -генерала Центральной культурной комиссии КПК и заместитель редактора -в ходе ежедневного освобождения.После 1949 года он занимал должность директора и вице -президента Управления по преподаванию и исследованиям философии Партийной школы Центрального комитета Коммунистической партии Китая, вице -президентом китайского общества китайской философии и членом министерства Философия и социальные науки Китайской академии наук.Он умер в Пекине в 1966 году.Философские работы, опубликованные в течение их жизни, включают «популярную философию», «Философия и жизнь», «Практика и теория», «Теория новой философии», «Идеологическая и методология», «Теория исторического материализма•История социального развития "и так далее, и отредактировала философские учебники колледжей и университетов" Историю диалектического материализма "и так далее.