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[大智度论]

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[ 作者简介：]
[ 内容提要：]
[《大智度论》中引征经籍甚多，保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化提供了重要资料。由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅 大的一部经，作者并对经中的]“[性空幻有]”[等思想有所发挥，故被称为]“[论中 ]”[。]

......

[ 目录：]
[题　解　001]
[经　典　027]
[１　缘起论　029]
[２　大小乘的关涉　043]
[３　五波罗蜜　071]
[４　般若波罗蜜　136]
[５　我法二空　200]
[６　三假释论　222]
[７　中道思想的运用　236]
[８　般若与方便　256]
[９　般若智慧答问　273]
[10　般若释论之余　302]
[源　流　335]
[解　说　343]
[参考书目　351]

......

[基本信息]
[商品名称：][大智度论][开本：]
[作者：][郏廷础][页数：]0
[定价：]62[出版时间：]2019-10-01
[ISBN号：]9787506085540[印刷时间：]
[出版社：][东方][版次：]1
[商品类型：][图书][印次：]1
[ 精 彩 页：]
[问曰：般若波罗蜜是何等法？答曰：有人言，无漏慧根？是般若波罗蜜相。何以故？一切慧中 慧？，是名般若波罗蜜；无漏慧根是 ，以是故无漏慧根名般若波罗蜜。]
    [问曰：若菩萨未断结，云何得行无漏慧？答曰：菩萨虽未断结，行相？似无漏般若波罗蜜，是故得名行无漏般若波罗蜜。譬如声闻人行暖法、顶法、忍法、世间 法？，先行相似无漏法？，后易得生苦法智忍？。]
    [复有人言，菩萨有二种：有断结使清净？，有未断结使不清净。断结使清净菩萨能行无漏般若波罗蜜。]
    [问曰：若菩萨断结使清净，复何以行般若波罗蜜？答曰：虽断结使，十地未满？，未庄严佛土？，未教化众生，是故行般若波罗蜜。复次，断结有二种：一者断三毒，心不着人天？中五欲？；二者虽不着人天中五欲，于菩萨功德果报五欲未能舍离。如是，菩萨应行般若波罗蜜。]
    [复有人言，般若波罗蜜是有漏慧。何以故？菩萨？至道树下乃断结，先虽有大智慧，有无量功德，而诸烦恼未断。是故言菩萨般若波罗蜜是有漏智慧。]
    [复有人言，从初发意？乃至道树下，于其中间所有智慧，是名般若波罗蜜。成佛时，是般若波罗蜜转名萨婆若？。]
    [复有人言，菩萨有漏无漏智慧，总名般若波罗蜜。何以故？菩萨观涅槃、行佛道，以是事故，菩萨智慧应是无漏；以未断结使、事未成办故，应名有漏。]
    [复有人言，菩萨般若波罗蜜，无漏、无为、不可见？、无对。]
    [复有人言，是般若波罗蜜不可得相？，若有若无、若常若无常、若空若实。是般若波罗蜜非阴界入所摄，非有为非无为，非法非非法，无取无舍，不生不灭，出有无四句？，适无所着？，譬如火焰四边不可触、以烧手故。般若波罗蜜相亦如是，不可触，以邪见火？烧故。]
    [问曰：上种种人说般若波罗蜜，何者为实？答曰：有人言，各各有理皆是实。如经说，五百比丘各各说二边？及中道义？，佛言皆有道理。有人言，末后答者为实。所以者何？不可破不可坏？故。若有法如毫厘许有者，皆有过失可破；若言无亦可破。此般若中，有亦无，无亦无，非有非无亦无，如是言说亦无，是名寂灭无量无戏论法？。是故，不可破不可坏，是名真实般若波罗蜜， 胜无过者，如 ？降伏诸敌而不自高。般若波罗蜜亦如是，能破一切语言戏论，亦不有所破。]
    [复次，从此已后，品品中种种义门？，说般若波罗蜜皆是实相，以不住法住？般若波罗蜜中，能具足六波罗蜜？。]
    [问曰：云何名不住法住般若波罗蜜中能具足六波罗蜜？答曰：如是菩萨观一切法， 非无常，非苦非乐，非空非实，非我非无我，非生灭非不生灭，如是住甚深般若波罗蜜中，于般若波罗蜜相亦不取，是名不住法住。若取般若波罗蜜相，是为住法住。]
    [问曰：若不取般若波罗蜜相，心无所着，如佛所言，一切诸法欲为其本。若不取者，云何得具足六波罗蜜？答曰：菩萨怜愍众生故，先立誓愿：]“[我必当度脱一切众生。]”[以精进波罗蜜力？故，虽知诸法不生不灭，如涅槃相，复行诸功德，具足六波罗蜜。所以者何？以不住法住般若波罗蜜中故，是名不住法住般若波罗蜜中？。]