Оксфордское общее чтение: атеизм (китайский и английский двуязычный)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Большинство китайцев не могли думать и демонстрировать с детства.На Западе, где автор в широком христианском мире почти каждый верит в Бога в течение нескольких веков.Вы можете сыграть знаменитое высказывание о Сократе,“”.Автор содержит определение и позитивные аргументы для атеизма со строгой логикой, ярким языком и примерами, исследует источники морали и жизни атеистов и нарушает неизбежную связь между теорией атеистинности нацистов и Советского Союза.Автор выступает против радикальной религии и атеизма.Как сказал автор, эта книга“Различные читатели, включая атеистов, которые хотят понять систематические аргументы и объяснения атеизма, агностиков, которые думают, что они на самом деле могут быть атеистами, и верующих, которые искренне желают понять атеизм.”Это превосходная философская книга, которая сияет светом предположений.
Предисловие
Глава *Что такое атеизм?
ГЛАВА II АНАЛИЗ НЕТ ИСТИННАЯ Теория
Глава III интомальная этика
Глава IV Значение и цель
Глава 5 Атеизм в истории
Глава шестая. Против религии?
ГЛАВА 7 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
индекс
Оригинальный английский
Глава *Что такое атеизм?
Темный опыт?
В детстве я ходил в римско-католическую начальную школу.Было бы полезно для борьбы с атеизмом, если бы я мог рассказать несколько историй о том, как меня избивали монахини и лапали развратные священники в ризнице, но ни одна из этих мрачных историй не является правдой.Напротив, религиозная среда, в которой я вырос, считалась цивилизованной и доброй.Ни один из моих родителей не был горячим верующим в Библию, а мои учителя были добрыми.Я не думаю, что мягкая проповедь, практикуемая в этой школе, причинила мне большой вред.Там вера прививается посредством постоянного повторения и подкрепления, а не прямого принуждения.Фактически, во многих отношениях влияние церкви на меня было минимальным.Я перешел в методизм вскоре после того, как перешел в некатолическую среднюю школу, и к моменту окончания школы полностью отказался от религии.Я стал атеистом, человеком, который верил, что Бога и богов не существует.
Но даже такое мягкое религиозное воспитание имело долгосрочные последствия.Когда я еще учился в начальной школе,“”Это слово вызовет некоторые темные впечатления тьмы, зла и опасности.Вера в Бога и послушание Его воле, по нашему мнению, являются основными элементами добра, поэтому любое представление, отказывающееся от Бога, по определению противоречит добру.Атеисты могут принадлежать только к темной стороне.
Конечно, сейчас я бы не поверил ничему, что составляет этот пессимистический взгляд на атеизм и его опасности.Добро и вера в Бога — для меня две совершенно разные вещи.Атеизм, если его правильно понимать, — это позитивное мировоззрение.но всякий раз, когда я думаю о“”Черное пятно, которое католические учителя положили на него, все еще остается.Эмоционально им удалось связать атеизм с тьмой, негативом и злом.Пятно теперь стало просто остатком, едва заметным в моем сознании.Но его невозможно искоренить, и мое внимание иногда невольно обращается к нему, как глаз к незаметному изъяну, которое, однажды обнаруженное, никогда не забывается.
Мой опыт может быть уникальным, а детали могут быть понятны немногим людям.Однако есть один аспект моего опыта, который, я считаю, универсален для широкой публики.Мы, люди, часто утверждаем, что именно наша способность мыслить отличает нас от других животных.Мы Homo Sapiens, то есть мыслящие люди. Способность мыслить — самое уникальное и развитое качество человека.Но мы не совсем рациональны.Это отражается не только в том, что нами часто раскачиваются иррациональные или иррациональные силы и желания, но и в том, что само наше мышление также полно эмоциональных факторов.Эти эмоции формируют наше мышление, часто даже не осознавая этого.
Причина, по которой я напоминаю вам об этом факте, заключается в том, что в этой книге обсуждаются почти исключительно рациональные основания атеизма.Это не преувеличение.Наш лучший подход к объяснению любой точки зрения — всегда апеллировать к разуму и аргументам, которые, вероятно, получат самую широкую поддержку.Но я также знаю, что мы не вступаем в подобную рациональную дискуссию без предвзятых мнений и с совершенно непредвзятостью.Мы всегда несем в себе наши предрассудки, наши страхи, нашу настойчивость.Некоторые из этих эмоций не имеют рациональной основы, что делает их невозможными для исследования с помощью рациональных аргументов.То же самое верно и для дискуссий об атеизме. Лишь немногие читатели будут полностью нейтральны.Я предполагаю, что у многих читателей, даже нерелигиозных, возникнет больше негативных ассоциаций с атеизмом, чем позитивных.
Это важно, поскольку такие ассоциации могут мешать ясному мышлению, заставляя нас делать предубеждения и отказываться от рациональных аргументов без веских доказательств.Если у вас укоренилось представление об атеистах как о жалких, пессимистических аморалистах, то рациональные аргументы в пользу противоположной точки зрения, скорее всего, встретят серьезное психологическое отторжение.
Эти эмоции могут иметь над нами сильную власть, и мы вряд ли сможем освободиться от них благодаря одной только силе воли.Но мы можем попытаться лучше осознать эти эмоции и компенсировать их.В этой книге я пытаюсь показать, что атеизм во многом отличается от того, что думают люди.Чтобы сделать эту дискуссию максимально честной, я хотел бы попросить всех приложить усилия, чтобы отбросить свои предвзятые мрачные взгляды на атеизм и попытаться оценить аргументы по их собственным достоинствам.
Атеизм часто рассматривается как негативное, довольно неясное убеждение, характеризующееся отказом от ценностей и целей, а также яростным сопротивлением всем формам религии.В этой книге Джулиан Багджини впервые развеивает иллюзии, окружающие атеизм, показывая, что жизнь без религиозных убеждений может быть позитивной, значимой и нравственной.Автор также рассматривает неудачи атеистических стран (таких как Советский Союз) в ХХ веке и предлагает идеологическую основу атеизма.
Глава *Что такое атеизм?
Темный опыт?
В детстве я ходил в римско-католическую начальную школу.Было бы полезно для борьбы с атеизмом, если бы я мог рассказать несколько историй о том, как меня избивали монахини и лапали развратные священники в ризнице, но ни одна из этих мрачных историй не является правдой.Напротив, религиозная среда, в которой я вырос, считалась цивилизованной и доброй.Ни один из моих родителей не был горячим верующим в Библию, а мои учителя были добрыми.Я не думаю, что мягкая проповедь, практикуемая в этой школе, причинила мне большой вред.Там вера прививается посредством постоянного повторения и подкрепления, а не прямого принуждения.Фактически, во многих отношениях влияние церкви на меня было минимальным.Я перешел в методизм вскоре после того, как перешел в некатолическую среднюю школу, и к моменту окончания школы полностью отказался от религии.Я стал атеистом, человеком, который верил, что Бога и богов не существует.
Но даже такое мягкое религиозное воспитание имело долгосрочные последствия.Когда я еще учился в начальной школе,“”Это слово вызовет некоторые темные впечатления тьмы, зла и опасности.Вера в Бога и послушание Его воле, по нашему мнению, являются основными элементами добра, поэтому любое представление, отказывающееся от Бога, по определению противоречит добру.Атеисты могут принадлежать только к темной стороне.
Конечно, сейчас я бы не поверил ничему, что составляет этот пессимистический взгляд на атеизм и его опасности.Добро и вера в Бога — для меня две совершенно разные вещи.Атеизм, если его правильно понимать, — это позитивное мировоззрение.но всякий раз, когда я думаю о“”Черное пятно, которое католические учителя положили на него, все еще остается.Эмоционально им удалось связать атеизм с тьмой, негативом и злом.Пятно теперь стало просто остатком, едва заметным в моем сознании.Но его невозможно искоренить, и мое внимание иногда невольно обращается к нему, как глаз к незаметному изъяну, которое, однажды обнаруженное, никогда не забывается.
Мой опыт может быть уникальным, а детали могут быть понятны немногим людям.Однако есть один аспект моего опыта, который, я считаю, универсален для широкой публики.Мы, люди, часто утверждаем, что именно наша способность мыслить отличает нас от других животных.Мы Homo Sapiens, то есть мыслящие люди. Способность мыслить — самое уникальное и развитое качество человека.Но мы не совсем рациональны.Это отражается не только в том, что нами часто раскачиваются иррациональные или иррациональные силы и желания, но и в том, что само наше мышление также полно эмоциональных факторов.Эти эмоции формируют наше мышление, часто даже не осознавая этого.
Причина, по которой я напоминаю вам об этом факте, заключается в том, что в этой книге обсуждаются почти исключительно рациональные основания атеизма.Это не преувеличение.Наш лучший подход к объяснению любой точки зрения — всегда апеллировать к разуму и аргументам, которые, вероятно, получат самую широкую поддержку.Но я также знаю, что мы не вступаем в подобную рациональную дискуссию без предвзятых мнений и с совершенно непредвзятостью.Мы всегда несем в себе наши предрассудки, наши страхи, нашу настойчивость.Некоторые из этих эмоций не имеют рациональной основы, что делает их невозможными для исследования с помощью рациональных аргументов.То же самое верно и для дискуссий об атеизме. Лишь немногие читатели будут полностью нейтральны.Я предполагаю, что у многих читателей, даже нерелигиозных, возникнет больше негативных ассоциаций с атеизмом, чем позитивных.
Это важно, поскольку такие ассоциации могут мешать ясному мышлению, заставляя нас делать предубеждения и отказываться от рациональных аргументов без веских доказательств.Если у вас укоренилось представление об атеистах как о жалких, пессимистических аморалистах, то рациональные аргументы в пользу противоположной точки зрения, скорее всего, встретят серьезное психологическое отторжение.
Эти эмоции могут иметь над нами сильную власть, и мы вряд ли сможем освободиться от них благодаря одной только силе воли.Но мы можем попытаться лучше осознать эти эмоции и компенсировать их.В этой книге я пытаюсь показать, что атеизм во многом отличается от того, что думают люди.Чтобы сделать эту дискуссию максимально честной, я хотел бы попросить всех приложить усилия, чтобы отбросить свои предвзятые мрачные взгляды на атеизм и попытаться оценить аргументы по их собственным достоинствам.
Джулиан&Миддот;Он лучшая книга ZHEP «Думаете ли вы думаете, вы думаете?»«Свинья, которую вы хотите съесть», «Добродетель еды: философское мышление на столе», «Философия легкого в использовании», «Простая философия» и так далее.Он долгое время был написан в таких газетах, как The Guardian, News News, Times и Financial Times, и служил постоянным гостем четвертого радио BBC в нашем времени ».