Рождение трагедии Nietzsche Aesthetics Selection Friedrichini принял философию перевода Чжоу Гупинг.
Цена: 651руб. (¥30.8)
Артикул: 615498649181
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:墨马图书专营店
Адрес:Хэнань
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥49.81 053руб.
¥1182 494руб.
¥ 120 601 268руб.
¥ 128 80.61 704руб.
| Основная информация, обратитесь к следующему введению | |
| Название книги: | Рождение трагедии. Отбор эстетики Ницше |
| Автор: | [De] Фридрити Ницше |
| Цены: | 49.00 |
| Номер ISBN: | 9787532775446 |
| Издательство: | Шанхайская переводная пресса |
| Выбор редактора | |
| ★ Эта книга содержит первую работу Ницше, которая также является известной работой «Рождение трагедии». ★ Эстетика Нетцше также является философией жизни.Его эстетика имеет большое очарование для художников и не может быть достигнута другими эстетическими теориями. ★ Чжоу Гупинг изучал Ницше на протяжении десятилетий и участвовал в философии и поэзии Ницше.Письмо Чжоу Гупинг деликатно и твердое, и оно свободно и легко понять, но оно не теряет глубины и мыслей о работах Ницше. |
| краткое введение | |
| Ницше-известный немецкий философ и поэт.Его эстетика заключается не в обсуждении академической теории, а в использовании эстетики для решения фундаментальных проблем жизни и защиты эстетического отношения к жизни, что на самом деле является философией жизни. «Избранные работы эстетики Ницше,« переведенные с помощью Zhou Guoping, систематически составляли и составлены эстетические мысли Ницше, и добавили свои собственные общие и исследовательские статьи «Силуэт философа Ницше», «Сюти по эстетикам Ницше».Из -за большой длины он был разделен на две книги для публикации.«Рождение трагедии: выбранные произведения эстетики Ницше» включает в себя работы с 1872 по 1880 год, которые примерно эквивалентно ранним и средним этапам его идеологического развития.«Инцидент Вагнера: выбранные работы эстетики Ницше» включают работы с 1881 по 1889 год, что примерно эквивалентно более поздней стадии его идеологического развития. Эта книга включена не только в первую философскую работу Ницше, но и его представительную работу «Рождение трагедии», но и включена в знаменитые работы, такие как «Шопенгауэр как педагог», «Вагнер в Байроуте», «Самые волнистые и его тень».В книге Nie принимает два основных художественных импульса Диониса и Аполлона, бога вина в греческой мифологии, символизирует людей и объясняет идею спасения искусства, завершая свое мышление о значении жизни. |
| Оглавление | |
Посайский Рождение трагедии |
| об авторе | |
| Фридрих·Ницше (1844—1900), известный немецкий философ, пионер современной западной философии и поэт.Он написал «Рождение трагедии», «Сказав Заратустра», «Наука о счастливом» и т. Д. Чжоу Гупинг - исследователь Института философии, Китайская академия социальных наук и докторскую степень.Известный современный китайский ученый и писатель сделали выдающиеся достижения в исследованиях и переводе Ницше.Его основные работы включают академические монографии «Ницше: в поворотном моменте века», «Ницше и метафизика» и «Чего пропали китайцы?》 Коллекция прозы «Расстояние просмотра» и «Дорога паломничества», документальные работы «Niu Niu: заметки отца», «Время и природа: моя духовная автобиография», «Малыш, ребенок», коллекция чувств «Человек и вечность», «Конфетти в ветре», поэзиовые коллекции «Печально», и «Филиал -мысли», а также «Перевещаются люди», «Человеческие», «Человеческие», «Человеческие» Трагедия: отобранная эстетическая литература Ницше »,« Событие Вагнера: отобранная эстетическая литература Ницше »,« Стихи нетцше »и т. Д.На сегодняшний день было опубликовано более ста видов книг.Работы Чжоу Гупинг полны изучения и исследования жизни, с простыми и естественными мазками, которые сочетают в себе мудрость и глубину, веселье и очарование философского мышления, что вызывает учитыватели и мышление читателей. |
| Замечательное чтение испытаний | |
| Пока мы понимаем не только логические рассуждения, но и интуитивную и прямую надежность, устойчивое развитие искусства тесно связано с двойственностью Бога и Диониса, мы сделаем эстетическую науку очень полезной.Это похоже на двойственность фертильности, которая зависит от сексуальности, которая имеет постоянную борьбу и прерывистое примирение.Мы заимствуем эти имена у греков, хотя не концепциями, а по характерному образу их мифического мира, чтобы понимание могло слышать значимые секретные учения их художественной интуиции.Наше понимание связано с двумя их искусными богами, солнцем Богом и Дионисией.В греческом мире, по корням и целям, существует большое противодействие между стилем искусством Бога Солнца и не сформированным музыкальным искусством баккара.Два таких различных инстинкта сосуществуют друг с другом и в основном открыто отделены друг от друга, постоянно вдохновляя более сильные перерождения друг от друга, чтобы всегда сохранять противоположную борьбу в этом возрождении.“искусство”Этот общий термин только примиряет эту борьбу на поверхности.До конца, из -за Греции“воля”Только когда они были объединены друг с другом, и благодаря этой комбинации художественные работы Аттики, которая является как богом Баккара, так и богом Солнца. Чтобы мы узнали эти два инстинкта ближе, давайте сначала представим их в два отдельных художественных мира.Соответствующая конфронтация можно увидеть между этими физиологическими явлениями, так же как боги и факторы бога вина.Согласно мнению Лукелаксиу, образ великолепного Бога впервые появился человеческому разуму во сне. Великий скульптор увидел прекрасную структуру конечностей сверхчеловеческого духа во сне.Если вы хотите исследовать секреты создания поэзии, греческие поэты также напомнят людям о том, чтобы они обратили внимание на свои мечты, как Ганс Сакс в «Знаменитой певце» и преподают: Мой друг, это именно миссия поэта, Родители и объясняют его мечты. Поверьте мне, самая подлинная фантазия людей Это смотреть на него во сне: Вся поэтика и поэзия Все зависит от значения снов. Каждый - полный художник в создании мечтаний, а прекрасная внешность мечты является предпосылкой всех пластических искусств, и, конечно, как мы увидим, это также предпосылка большой части поэзии.Мы наслаждаемся этим через наше прямое понимание изображения, и все модели говорят с нами, ничего неважно или ненужного.Даже когда реальность мечты наиболее активна, у нас все еще есть туманное чувство ее внешности.По крайней мере, это мой опыт, и я могу предоставить некоторые доказательства и известные цитаты поэта, чтобы доказать, что этот опыт является обычным, даже регулярным.Философы даже имеют это предчувствие: под реальностью, в которой мы живем и существуем, есть что -то совершенно другое скрытое, так что эта реальность также появляется.Шопенгауэр дал понять, что талант человека или относиться к людям и всем, как чистые иллюзии и мечты, является признаком философского таланта.Подобно тому, как философы сталкиваются с реальностью существования, художественно чувствительные люди сталкиваются с реальностью снов.Он концентрируется на мечтах, потому что он хочет объяснить истинное значение жизни, основанное на сцене снов, и он практикует процесс снов на всю жизнь.То, что он явно испытал, было не только приятной и дружелюбной сценой, но и серьезной, грустной, грустной, грустной и темной сценой, внезапной депрессией, дразнить судьбу, тревожные ожидания, короче говоря, вся часть жизни“Божественный”Вместе“Ад”Вместе их всех привлекали, чтобы пройти через него, а не как теневые пьесы——Потому что он живет и расстроился в этой драме——Но также неизбежно, что в сковороде все еще есть вспышка, и внешний вид все еще там.Некоторые люди могут помнить, как и я, иногда поощряют себя, когда они в опасности и напуганы в своих мечтах, и они в конечном итоге кричат:“Это мечта!”Я слышал, что у некоторых людей когда -то была такая же последовательная мечта в течение трех или четырех ночей.Факты ясно доказывают, что наша внутренняя сущность, глубокая основа, разделенная всеми нами, испытывает мечты с глубокой радостью и необходимостью удовольствия. Греки выразили в своем солнечном боге необходимость этого опыта мечты.Бог Солнца, как бог всей скульптурной силы, также является богом пророчества.Согласно его этимологии, он“Светящийся”, бог света, а также контролирует прекрасную внешность внутреннего фантастического мира.Эти высшие истины, совершенство этих состояний, противоположных трудным в том, чтобы разбавлять повседневную реальность, и глубокое понимание природы, которая играет роль в восстановлении и помощи во сне, являются как пророческими, так и в целом символическими сходствами искусства, и с ними жизнь становится возможной и достойной жизни.Однако мягкий контур, который не может быть нарушен изображениями мечты——Чтобы не вызвать патологические эффекты, в противном случае мы примем внешний вид как грубая реальность——Это также необходимо по образу Бога Богов: умеренная сдержанность, избегание сильных стимулов и мудрости Бога формы.Его глаза должны быть в соответствии с его источником“Джион как солнце”Даже когда он злится и явно, он все равно поддерживает свое прекрасное и славное достоинство.В некотором смысле, что Шопенгауэр сказал о человеке, скрывающемся под завесой майя, также может применить к Богу Солнца.Мир как воля и представление Том 1, стр. 416, гласит:“Шумное море бесконечна, катаясь по ревущим волнам, лодка сидит на лодке, держась в маленькой лодке;”Действительно сказано, что в Нем, твердая вера в этот принцип, мирный и мирный дух скрытого в нем, была выражена наиболее торжественным“Экстерьер”Вся радость, мудрость и красота этого. В том же месте Шопенгауэр описывает нам великий ужас.Помимо этого ужаса, если мы добавим к заполненному счастьем экстаз, который возникает из внутренней основы человека, то есть природы, когда предыдущий принцип индивидуализации рухнет, мы увидим сущность Дионисии, и наиболее подходит сравнить его с пьянством.Или из -за силы анестетического напитка, упомянутого в стихах всех примитивных людей и наций, или в тот сезон, когда весна сияет на процветающую все, страсть дионисии и по мере того, как эта страсть поднимается, субъективная постепенная превращается в состояние самоотверженности.В средние века в Германии, управляемой одной и той же силой Бога Баккара, люди собрались вместе, чтобы сформировать поет, пели и танцевать, и гастролировали повсюду.В песнях и танцорах Святилища-Джоханнтэенцера и Святилища-Веттаенцера мы возвращаемся к пении древней греческой пения Дионис и ее истории в Малой Азии, и даже Вавилоне и ее снисходительном Сакаине.Некоторые люди, из -за отсутствия опыта или чувств, довольны своим здоровьем и избегают этих явлений насмешливо или сострадательно, как будто они избегают“Народная болезнь”СущностьКонечно, эти бедные черви неожиданны. Когда жаркая жизнь песни вина, команда песни живет рядом с ними, их“здоровье”Как это будет несчастно и как призрак. Под волшебностью Диониса не только люди воссоединились, но и отчужденная, враждебная и порабощенная природа также повторно вызвала ее примирение со своим блудным сыном.Земля автоматически вносит дань уважения, и зверей в опасных скалах и пустынях приходят на ручную землю.Колесница Бога Баккара была полна гирляндов с цветами, а тигр и леопард ехали по плаву.Если человек превращает «Оду радости» Бетховена в картину и позволяет своему воображению продолжать думать о сцене миллионов людей, дрожащих в пыли, он почти сможет испытать состояние Баккара.В этот момент рабы также свободные люди.В этот момент бедность, произвольная или“Бесстыдная мода”Жесткие враждебные барьеры, установленные между людьми, рухнули.В этот момент, в Евангелии Гармонии мира, все чувствуют себя объединенными, примиренными и даже объединены со своими соседями.Казалось, что вуаль Майю разорвалась, оставляя только фрагменты дрожать перед таинственным Тайи.Он пел и танцевал слегка и был как член высшего сообщества.Его выражение показывает, что он одержим.Подобно тому, как зверь говорит в этот момент, молоко и мед, вытекающие из земли, сверхъестественные чудеса также появляются в людях: в этот момент он чувствует, что он Бог, и Он настолько в восторге и снисходительный, как и изменения богов, о которых он мечтает.Люди больше не художники, а произведение искусства: художественные способности всей природы, с целью блаженного удовлетворения одного, показаны здесь через дрожь пьянство.Человек, самая ценная глина и самый драгоценный мрамор, был вязан и вырезан здесь и ответил на топор космического художника Бога Баккара и крик Секретариата Элевса:“Cangsheng, вы упали на землю? Вселенная, вы поняли создателя?” |