Читатель флагманский магазин Chrysanthemum и Sword Lusi Benykitt узнали о том, что японские книги по истории, которые были переведены на 30 языков у современных японских предков, которые затрагивают 70 -летний современный японский язык, продавая более 30 миллионов копий
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
◇◇◇《 Chrysanthemum и нож "были переведены на 30 языков и проданы более 30 миллионов экземпляров.Также цитируется послевоенными учебниками по японской средней школе
◇◇◇ В Соединенных Штатах, доктор культурной антропологии, Университет Висконсина, США, перевод
◇◇◇《 Chrysanthemum и Sword》 являются создателем современных японских исследований и классической работой культурных антропологов для изучения Японии.
◇◇◇ Ключевые документы об истории международных отношений в США после Второй мировой войны
◇◇◇ дружелюбное и простое для понимания японское национальное руководство по обучению персонажа
◇◇◇《 Chrysanthemum и нож》 были включены в японскую «библиотеку современного образования» и были перепечатаны 36 раз к 1963 году.
| Основная информация
Издательство:Бизнес Печать
делать Лу Си&Миддот;
Пакет  кадр:Оплата в мягкой обложке
Конечно  цена:35.00
Я S B n:978-7-1000-1293-5
| Введение в автора
  Луси&Бенедикт, родился в Нью -Йорке в 1887 году.Ее предки участвовали в американской войне за независимость.Во время Второй мировой войны он занимался исследованиями национальных характеристик Румынии, Нидерландов, Германии, Таиланда и других стран, и достиг величайших достижений в изучении Японии, а именно книги «Хризантема и нож».После войны она продолжала учиться в Колумбийском университете&Ldquo; исследование современной культуры&Rdquo;, умер от болезни в сентябре 1948 года.
| Введение
&Ldquo; Ju” это эмблема японской королевской семьи,“ нож” это символ культуры бусидо.Американский антрополог Рут Бенедикт использовала «хризантема и меч», чтобы раскрыть противоречивый характер японцев, то есть двойную природу японской культуры (такую как любящая красота и боевая, уважающая этикет и борьбу, любящая новая и быть упрямой, покорной и не прирученной и т. Д.)В конце Второй мировой войны было два вопроса перед Соединенными Штатами: сдатся ли Япония?Можно ли использовать Японию в Германии?
&Чтобы принимать послевоенные решения, правительство США мобилизовало экспертов из всех слоев общества для изучения Японии и предоставило информацию и мнения, включая автора книги и антрополога Бенедикта.
 
  Бенедикт написал «Хризантема и меч» после окончания Второй мировой войны.«Chrysanthemum и Sword» имеет 13 глав: Начиная с точки зрения войны, мы говорим о восстановлении Мэйдзи, а затем опишем обычаи, моральные концепции и все время.“” (культивирование) и как дети образованы.В всей книге обсуждается описание сенсационных описаний вишневых цветов, чайных церемоний и дорог самураев. Это больше сравнения семейных отношений и духовных убеждений. Различные идеи.
 С тех пор западное увлечение исследованием японской культуры также началось.
| Знаменитость, рекомендация СМИ
★★★ Знаменитый японский писатель (Юкио Мишима):Япония - чрезвычайно противоречивая нация.…&Hellip;Сосредоточив внимание на изложении двойственности японской традиционной культуры, она оказывает глубокое влияние на жителей Запада, которые очень любопытно о японской культуре.
★★★ Репрезентативные фигуры просветителизма после Второй мировой войны (Take Kawashima):Многие японские ученые, которые читали «Chrysanthemum и меч», по крайней мере, насколько я знаю, восхваляют ее за богатую информацию.«Хризантема и нож» имеет свежий и глубокий и резкий анализ, которого еще не было так много книг (написанных иностранцами).Я надеюсь, что все японцы прочитают эту книгу.
★ ★ ★ Мураками Харуки:Мертвые - это не противоположность жизни, а как часть жизни.
★ ★ ★ Dai Jitao:Японцы вошли в различные материальные и духовные цивилизации из Китая и Индии без нации, и они могут переваривать и адаптироваться к своей жизни.Эта власть также основана на эпохе вторжения Еулидонга и принимает современные силы, вызванные научной цивилизацией с Запада.Количество наций сейчас достаточно, чтобы сравнить с Германией.…&Hellip; мы изучаем его в объективной позиции.
★★★ Бывший премьер -министр Сингапура (Ли Куан Ю):Япония не обычная нормальная страна, она скрыта в“ тепло&Под RDQUO; под появлением непревзойденные отдельные этнические группы и недобросовестные предприимчивые страны.несмотря на&Ldquo; Ju”“ нож&Rdquo;—— разные средства.В японском мире два вида противоположных вещей представляют собой странные“ дополнение”
| Сети рекомендуют
★★★Нежность хризантема и резкость ножа.Несмотря на то, что это академическая работа, его неожиданно легко читать и читать, что очень полезно для понимания японской культуры.Хотя в постскриптуме говорится, что некоторые из взглядов автора также являются стереотипными, уже очень удивительно, что эта книга может дать такой трехмерный групповой портрет.
★★★Изучение первой книги в Японии.В то время я чувствовал, что было невероятно, что японские граждане вышли на улицы, чтобы приветствовать американских солдат, как только император зачитал указ о поражении.Позже я посмотрел на анализ Бенедикта и проанализировал дух Бусидо и японскую королевскую эмблеме.——
★★★Эта книга подробно описывает японскую культуру вскоре после окончания Второй мировой войны, раскрывая общие противоречия в японской культуре.Чтение этой книги дало мне более глубокое понимание строгой системы иерархии японцев.
★★★Ученый находится в ограничениях истории и развитии времени.
| Micro -Book Pick
"&Ldquo; Ju” это эмблема японской королевской семьи,“ нож” это символ самурайской культуры.“&Основное значение rdquo; первое значение - создать ощущение задолженности.Система оценки является наименее подходящим товаром для экспорта.
  Японцы становятся очень нервными из -за их ожиданий.С одной стороны, это напряжение позволило Японии реализовать свои высокие амбиции стать восточным лидером и мировой властью, а с другой стороны, она также оказала большое давление для людей.Японцы очень осторожны, обеспокоены неудачей и их огромными жертвами, и все еще недооцениваются.Иногда они раздражены и агрессивны, но не так, как американцы были оспаривались за принципы или свободу, а потому, что они оскорблены или раздражены.В то время их опасное я взорвется.
  американцы привыкли жить в мире постоянных проблем, и они готовы столкнуться с проблемами.Но образ жизни, который позволяет японцам чувствовать себя непринужденно, заключается в том, что все было запланировано заранее.Для них самая большая угроза - непредсказуемая авария.
  продвигается японцем“ каждый на месте&Rdquo; концепция на самом деле является стандартом жизни, который глубоко укоренился в их социальном опыте.На протяжении веков неравенство является наиболее знакомым и наиболее привычным образом жизни.Поведение следования системы уровня так же естественно, как и дыхание.Но это отличается от простой самодержавия в стиле западного национального стиля.
  Чтобы не быть отвергнутым и критикованным со стороны мира, они должны отказаться от личного удовольствия, которое они просто знали, как наслаждаться и подавлять эти эмоциональные импульсы ради своей жизни.Несколько человек не следуют этой модели, и они рискуют потерять свою самооценку.Стандарт жизни для тех, кто уважает себя.“”, но сделайте один“ оправдать ожидания&Rdquo; люди, которые находятся в мире“ с нетерпением жду” отказываться от личных потребностей и избежать“ удивил мир”.После этого они“ знание стыда&Rdquo; и чрезвычайно осторожные добрые люди принесут славу семьям, родным городам и стране.
  во всех буддийских сектах монахи обычно вступают в брак и поддерживают свои семьи.Японцам трудно принять теорию о том, что дух и плоть несовместимы.“ eprye&Rdquo; святая природа rdquo; в основном отражается в их самодисциплинированной практике медитации и простом образе жизни.Чрезвычайное освящение не означает, что они должны быть одеты и гнилой.Святые в Японии могут делать каждый день, чай, чай, оценка луны и цветение.Школа дзен даже напоминает верующим, чтобы избежать“”.
  Во многих местах мира, погружение в пролеченную кость воду или стоящая под горным весенним водопадом является стандартной техникой аскета.Некоторые из них для физических упражнений, некоторые из них за милость богов, а некоторые - для состояния вступления в состояние медитации.Японский любимый аскетизм холодной воды должен стоять перед рассветом или сидеть в холодном водопаде или три раза налить ледяную воду в зимние ночи.Цель этого состоит в том, чтобы тренироваться до тех пор, пока она не сможет оставаться в сознании и не почувствовать боль.Цель верующего, делающего это, состоит в том, чтобы обучить себя продолжать медитировать без перерыва.Когда он больше не почувствовал кости воды и дрожь его тела на холодном рассвете, он достиг“ сайт”.Кроме того, никакая другая награда не запрашивается."
