Bishan 13 Архитекторы в сельской местности продолжают строить современную сельскую серию Китайской деревни с температурой и эмоциональной культурой
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Бишанская серия, мысли архитекторов о сельском строительстве
Название книги: Бишан 13 архитекторов в сельской местности продолжили
Цена: 68,00 юань
Автор: Зуо Цзин
Издатель: Издательская группа CITIC
Дата публикации: 2020-04
Номер страницы: 256
Переплет: мягкая обложка
Открыто: 16
ISBN:9787521713824
О "Бишане"
- Основано куратором и издателем Зуо Цзином
-Пет культурный сериал с теплом и сентиментальным
о&Ldquo; архитектор в сельской местности”
- Обеспечить диалог и инструменты связи для литературного и художественного строительства родного города
Через&Ldquo; архитектор в сельской местности” практика и исследования позволяют читателям увидеть более реалистичную и трехмерную современную сельскую местность
-Ка роли профессионального архитектора играют в этом нисходящем сельском процессе строительства?Как они должны иметь дело с проблемами защиты и развития, наследства и инноваций в сельском строительстве?В последние годы, что уже увядает китайская сельская местность в процессе медленной трансформации от промышленно развитого общества в информацию?Эта книга может вызвать мысли читателей и принести вдохновение.
«Бишан 13: архитекторы в сельской местности»&Ldquo; Бишан” серия 13 серии, в соответствии с темой «Бишан 12» и соответствует друг другу.Основываясь на 12 -й серии, он по -прежнему использует архитектуру в качестве среды, демонстрируя многие практические мероприятия, проводимые многими архитекторами в сельской местности Китая, с разных точек зрения, таких как архитекторы, ученые, критики, медиа -люди и т. Д.Эта книга имеет богатые картинки и тексты, богатые случаи и плавные языки.
Рулон
Что такое архитектор в сельской местности 
Одна тема
Еще одна сельская экспериментальная область—— помните“ Солнце сообщество” начало строительства  
Поиск будущего в плавной традиции  
Хуан Инву: Чего ты боишься бесконечной поэзии   
Какие новые жилые дома в стиле Ханчжоу——  
Liu Guocang Songkou Дневник реконструкции   
Сочетание природы, воссоздавая старый сад——  
Представление случаев архитектурной практики во имя комментариев—&Mdash;— 2013 Комментарий Выставка  
Том II наследство и производительность
Родной  
Том Сан -Арт с участием деревни
Создание в исследованиях, исследования в области создания  
Образовательный эксперимент:&Ldquo; Нант -исследования” картина Китая в  
Рулоть четыре 
История «шестой» ведет к настоящему писателю  
Рулоть пять 
Чжи Юхе&Ldquo; семья” фильм (часть 2)  
“ план народной памяти” примечания изображения (ii)  
Том шесть 
Местное общество как культурная панорама——“ наша сельская местность” 
Путешествие по Китаю: строительство сообщества——  
Том 7 
Семейное и храмовое единство——  
Куратор, сельские строители.Раньше он был художественным руководителем Пекина 798 иберийского современного художественного центра. Бай Гонг ".
Что делают архитекторы в сельской местности?
Письменная статья/Zuo Jing
В конце мая 2019 года Vim&Миддот; Вендес и его жена посетили Бишан.Это первый раз, когда этот всемирно известный директор посетил Китай и впервые пришел на глубины Китая——До этого они отправились в Пекин, Данхуан и Чэнду.На последней остановке—— Шанхай, кто -то спросил поставщиков, какое место было самым запоминающимся местом для его поездки в Китай.
Бишан, обычная деревня Хуачжоу, оставил глубокое впечатление на режиссера?Это природные ландшафты, сельские районы, омоложенные древние здания, или это все еще яркие и отличаются от повседневной жизни города?За последние 20 лет китайская сельская местность и ее различные изменения и преобразования стали стратегическим направлением страны, горячо обсуждали социальные темы и центр внимания мира.Если социальный дизайн сельской местности сталкивается с общей социальной проблемой, является причиной сотрудничества между различными профессиональными и культурными происхождениями и является всеобъемлющим способом восстановления отношений между людьми и землей, то что такое архитектор в сельской местности?Какова роль архитектуры в этом процессе?
В содержании двух серий мы представляем практики почти 20 архитекторов в сельской местности.Эти случаи включают в себя различные рабочие охваты и виды архитекторов в сельской местности, такие как планирование и трансформация целых деревень и городов, а также изменение отдельных зданий;———— на первый взгляд, история была скрыта здесь…&Hellip; в этих богатых стилях я хочу сосредоточиться на трех проблемах.
Одним из них является личность архитектора.С изменениями на рабочем месте от городов в сельские районы существует проблема повторного признания архитекторов.От Лю Цзякун&Ldquo; Создатель” иллюзия, в эпизоде&Ldquo; портной архитектор”&Ldquo; Craftsman Architect”&Ldquo; Scholar Architect&rdquo&Ldquo; фермерский архитектор&Rdquo;В частности, архитекторы, похоже, должны подавлять свой личный героизм профессиональный образ, и&Ldquo; Создатель&Творческий импульс rdquo возвращает архитектурный дизайн&LDQUO: «Инструмент в процессе поиска знаний в местном районе, а не только в конечном итоге решающих архитектурный результат&Rdquo; (Ren Xiang);&Ldquo; в идентичности среды он вдохновляет новые повествовательные методы, чтобы жить в сельских поселениях и создает постоянно улучшенное социальное пространство” (Ван Кай, Чжан Лей).Начиная с большинства ситуаций, от всесторонних соображений уровня архитектуры до социологического уровня, почти каждый архитектор, который не считает отраслевую ценность, как первый выбор, связанный с и мыслит серьезно.&LDQUO: «Работа архитектора позволяет каждому видеть реальные изменения. Правительство сосредоточено на работе, средства имеют направление для введения бизнеса, а жители села имеют новые каналы занятости и стремления к будущей жизни.” (Ван Кай, Чжан Лей).В этом смысле у архитектора&Ldquo; сельский строитель&«Личность Rdquo не отказывается, и он более готов назвать свою сельскую архитектурную практику в сельской местности».
Второе - это дизайн участия.В 1994 году концепция общего создания сообщества была введена из Японии в Тайвань, Китай.Эта новая модель планирования и дизайна отличается от предыдущего метода, в котором преобладают правительственные департаменты.Этот метод дизайна называется&Ldquo; участвовал дизайн&Rdquo;, необходимо превратить оригинальный процесс разработки профессионального дизайна в серию сельских жителей“ диалог” процесс (Ван Хуимин).Сегодня в качестве основной методологии дизайн участия широко присутствовал в работе архитекторов в сельской местности.Фактически, сама китайская народная конструкция - это конструкция по совместимости, о которой я упоминал в начале предыдущего тома.&Ldquo; ландшафтная архитектура является продуктом сотрудничества между Джентри и ремесленниками”.В течение долгого времени социальная структура сельской местности определяла, что строительство должно быть достигнуто посредством сотрудничества и взаимной помощи жителей деревни, а взаимная помощь и сотрудничество являются основой для существования сельских сооружений, что отражает, что сельское строительство является обычной практикой деревенских жителей.Несмотря на строительство“ происхождение&Для архитектора цель здания - здание пользователя (в основном сельские жители), и пользователь должен быть помещен в основную позицию.Поэтому дизайн участия должен сотрудничать с пользователями и пользователями для участия в проектировании и строительстве.В отличие от городского строительства, в сельской местности,&LDQUO: «Архитектор и цель не являются отношениями владельца, а кооперативной организацией для создания дома вместе.”
Третий - это проект «Культурные реликвии храмового храмового храмового хозяйства».Среди двух альбомов, за исключением нескольких статей с некоторой самокритикой и размышлениями, это единственная статья, которая всесторонне критикует, и содержание фактически включает в себя два вышеупомянутых вопроса и их расширения.Как архитекторы за пределами системы культурной безопасности разрабатывают окружающие районы подразделений культурной безопасности?Интересно, что в дополнение к прямой критике Ци Сяоджина мы можем увидеть отношение некоторых архитекторов в других статьях в книге, таких как предложение Чжан Лей к современным региональным практикам.——不是空间形式的盲目创新，而是时间轴线上生活的延续，这与黄印武的观点不谋而合，后者认为，历史空间的价值在于它的时间，并主张文化遗产保护的成败取决于“ способность читать время&Rdquo;, защита наследия должна поставить архитектора на втором месте и отступить за защищенное наследие.Как и с точки зрения Ван Хуимина,&Ldquo; историческая космическая защита” в концепции жители деревни“ историческая память”“ древние места” акцент делается на долгое или изысканную форму.Он также отметил, что неспособность продолжать сельские гуманистические ценности не только вызвана экономическими факторами, но и социальным и культурным восприятием многих дизайнеров также является важным фактором влияния.
Кроме того, в альбоме есть много основных моментов, таких как тот, который создан Чжу Цингсиангом“&Rdquo;“ Сообщество поддерживает сельское хозяйство&«Фермерские эксперименты в стиле; мысли Лян Цзиню о профилактических механизмах строительства поселка и реальной роли архитекторов в сельской местности; и так далее.
Наконец, давайте закончим эту статью одним предложением:&«Важно не архитектор, а социальный дизайнер; что важно не архитектура, а человеческая жизнь».”
10 февраля 2020 года в Jingde