Филиальное благочестие & mdash; & mdash; Filial Fioth и древние законы
Цена: 212руб. (¥10)
Артикул: 571729307480
Цена указана со скидкой: 50%
Старая цена: 423р.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥26.63563руб.
¥15.66331руб.
¥231.334 889руб.
¥39.63838руб.
Выбор редактора
Это набор популярных материалов для чтения, которые всесторонне представляют традиционную китайскую культуру сыновного благочестия.В нем обсуждается сыновная благочестие и этика семьи и страны, сынечную благочестие и социальные обычаи, сыновное благочестие и древние законы, сынечная благочестие и древние пожилые заботы, сынечное благочестие и древнее образование, сыновная благочестие и древняя система благодарности, сыновная благочестие и древняя официальная система отбора Следие благочестия и древняя система беспокойства соответственно.Благодаря анализу автора мы можем обнаружить глубокую культуру китайской культуры сыновного благочестия и открыть из нее современную ценность культуры сыновного благочестия.
Каталог
Глава *Сочетание сыновного благочестия и закона в период до цинов
один&Ldquo; этика” появление сыновного благочестия
2. Есть сыновное благочестие&LDQUO”
3. Система поцелуев и скрытых родственников обретает форму
Четыре конфуцианства и право“ сыновное благочестие&Rdquo; спор
Глава 2: Династии Цинь и Хань“ сыновное благочестие&rdquo&LDQUO”
1 династия Цинь“ управляет миром сыновного благочестия” юридические попытки
2. Закон о спящей тигровой земле Цинь“ сыновное благочестие”
3. лечение сыновного благочестия и сурового наказания непрерывного благочестия
4. Положения о сыновном благочестии в ранней династии Хань
Пять Император Вэнь“ penabling order”
6. Назлостное благочестие больше, чем закон, и закон определяется сыновным благочестием.
Семь“ указатель меча короля” с системой ухода за пожилыми людьми династии Хань
восемь&Ldquo; весеннее и осеннее тюремное решение”С“ Оригинальная убеждения сердца”
9. Случай несправедливости Мангхан
10 Разработка системы скрытых родственников
11: Дело Чжао Э в поисках сурового наказания за мести
Глава 3: Хаос в Вей, Джине, Южной и Северной Династии“ Закон о сыновном благочестии”
один&Ldquo; Filial Flial Fial Foot” это серьезное преступление
2 Вей и Джин&Ldquo; меры предосторожности для пяти доз для лечения преступности” система
Три первого появления“” система
4. Прорыв отношений мачехи и относительной мести кровью с этикетом
5 типичных случаев комбинирования этикета и закона
Глава 4 Dynasties Sui и Tang“ эмоция, разум, закон&Rdquo;
Подробное описание "Комментарии закона Тан"“ несправедливость быть невозможным”
2. Неправленные люди сильно наказаны
3. Система родственников, терпимая включение, постепенно взрослеет
4. родственникам обвиняется&LDQUO: разные грехи”
5. Оставайтесь в воспитании родителей и трагических полей и заботитесь о больных——
6. Лу Шенсу, Лу Боуэн, Ю Джиоу&Ldquo; исчезновение ритуала при трауре” case
Мать 7 Бай Джуйи умерла и была понижена должностным лицом
8 Хенан Инь Ли Цзе осудил свою жену за то, что он жаловался на небрежное благочестие своего сына
9 Цинь Луансинг крадет деньги и обслуживает больную мать
Десять: сыновная дочь династий Суй и Тан была освобождена от мести
11 Братья Чжан Инг и Чжан Сю были осуждены за сыновное благочестие и приводят в бешенство общественность
Двенадцать император Сянзонг из династии Тан выпустил указ по делу об убийстве сына.
ГЛАВА 5 СЕЙЛИВНОЕ БУТИТ И ПРАВО В ПЕСНЕ и ДИНАИСТИЯХ ЮАН
1. Пять монархов практикуют сынную благочесть энергично
2.
3. Династия Сун энергично продвигала «Книгу сыновного благочестия»
4. Образование сынного благочестия династии сунги
Пять причин“ сыновное благочестие&rdquo: убейте людей, отпустите их
6. Судебная практика небрежных преступлений в династии Сун
7. Династия Сун выпустила политику старшинства
Восьмая династия Юань реализована&Ldquo; Filial Foot”
Глава 6: Навистное благочестие и закон в династиях Мин и Цин
Один из «Закона о Да -Минг» и *
2 Чжу Юанжан“ вера закону с помощью сыновного благочестия”
Три Чжан Джужэн в ловушке“ строгая любовь шторм”
4. Династия Цин&Ldquo; Filial Flial Fial Foot&Юридические ограничения rdquo;
5. Новая разработка существующей системы воспитания династии Цин
6. Формирование системы наследования
7. Выдавая постановление о мудреце&Ldquo; Filial Foot”
Восемь случаев Сяоя в "уголовных делах"
Девять вырезали бедро, чтобы вылечить родственника——
Рекомендации
PostScript
один&Ldquo; этика” появление сыновного благочестия
2. Есть сыновное благочестие&LDQUO”
3. Система поцелуев и скрытых родственников обретает форму
Четыре конфуцианства и право“ сыновное благочестие&Rdquo; спор
Глава 2: Династии Цинь и Хань“ сыновное благочестие&rdquo&LDQUO”
1 династия Цинь“ управляет миром сыновного благочестия” юридические попытки
2. Закон о спящей тигровой земле Цинь“ сыновное благочестие”
3. лечение сыновного благочестия и сурового наказания непрерывного благочестия
4. Положения о сыновном благочестии в ранней династии Хань
Пять Император Вэнь“ penabling order”
6. Назлостное благочестие больше, чем закон, и закон определяется сыновным благочестием.
Семь“ указатель меча короля” с системой ухода за пожилыми людьми династии Хань
восемь&Ldquo; весеннее и осеннее тюремное решение”С“ Оригинальная убеждения сердца”
9. Случай несправедливости Мангхан
10 Разработка системы скрытых родственников
11: Дело Чжао Э в поисках сурового наказания за мести
Глава 3: Хаос в Вей, Джине, Южной и Северной Династии“ Закон о сыновном благочестии”
один&Ldquo; Filial Flial Fial Foot” это серьезное преступление
2 Вей и Джин&Ldquo; меры предосторожности для пяти доз для лечения преступности” система
Три первого появления“” система
4. Прорыв отношений мачехи и относительной мести кровью с этикетом
5 типичных случаев комбинирования этикета и закона
Глава 4 Dynasties Sui и Tang“ эмоция, разум, закон&Rdquo;
Подробное описание "Комментарии закона Тан"“ несправедливость быть невозможным”
2. Неправленные люди сильно наказаны
3. Система родственников, терпимая включение, постепенно взрослеет
4. родственникам обвиняется&LDQUO: разные грехи”
5. Оставайтесь в воспитании родителей и трагических полей и заботитесь о больных——
6. Лу Шенсу, Лу Боуэн, Ю Джиоу&Ldquo; исчезновение ритуала при трауре” case
Мать 7 Бай Джуйи умерла и была понижена должностным лицом
8 Хенан Инь Ли Цзе осудил свою жену за то, что он жаловался на небрежное благочестие своего сына
9 Цинь Луансинг крадет деньги и обслуживает больную мать
Десять: сыновная дочь династий Суй и Тан была освобождена от мести
11 Братья Чжан Инг и Чжан Сю были осуждены за сыновное благочестие и приводят в бешенство общественность
Двенадцать император Сянзонг из династии Тан выпустил указ по делу об убийстве сына.
ГЛАВА 5 СЕЙЛИВНОЕ БУТИТ И ПРАВО В ПЕСНЕ и ДИНАИСТИЯХ ЮАН
1. Пять монархов практикуют сынную благочесть энергично
2.
3. Династия Сун энергично продвигала «Книгу сыновного благочестия»
4. Образование сынного благочестия династии сунги
Пять причин“ сыновное благочестие&rdquo: убейте людей, отпустите их
6. Судебная практика небрежных преступлений в династии Сун
7. Династия Сун выпустила политику старшинства
Восьмая династия Юань реализована&Ldquo; Filial Foot”
Глава 6: Навистное благочестие и закон в династиях Мин и Цин
Один из «Закона о Да -Минг» и *
2 Чжу Юанжан“ вера закону с помощью сыновного благочестия”
Три Чжан Джужэн в ловушке“ строгая любовь шторм”
4. Династия Цин&Ldquo; Filial Flial Fial Foot&Юридические ограничения rdquo;
5. Новая разработка существующей системы воспитания династии Цин
6. Формирование системы наследования
7. Выдавая постановление о мудреце&Ldquo; Filial Foot”
Восемь случаев Сяоя в "уголовных делах"
Девять вырезали бедро, чтобы вылечить родственника——
Рекомендации
PostScript
Пробное онлайн-чтение
Глава *Сочетание сыновного благочестия и закона в период до цинов
один&Ldquo; этика” появление сыновного благочестия
С древних времен китайский народ был одержим сыновным благочестием и передавался из поколения в поколение, и продолжал расти и взрослеть в длинной реке истории и постепенно становятся традиционной достоинством китайской нации.Как превосходная традиционная китайская культура, культура сыновного благочестия глубоко укоренилась в сердцах китайского народа и превратилась в этику, мораль и гуманистический дух в жизни Китая.От легендарного исполнительного благочестия Ю Шуна до сына Фан Сян Сян и теплого одеяла, древние мудрецы интерпретировали истории о сыновных подушках, которые заставляли людей сегодня постоянно двигаться, учиться и подражать.
Хотя в культуре сыновного благочестия не очень хорошие ингредиенты, его превосходные ингредиенты оказали более позитивно повлиять на сегодняшнее общество.например,&Ldquo; Baishan Filial Fial Foot First&Концепция RDQUO все еще служит руководящей ролью в нашем ежедневном поведении.Следие благочестие воспитывалось и родилось в особой почве и климате земли Китая и превратилось в * культуру.Итак, почему намоточное благочестие может быть на древней и магической земле Китая?Как это произошло?
Из источника шрифта,“ сыновное благочестие” слово * появилось в надписях Oracle кости династии Шан.“ сыновное благочестие&Rdquo; персонажи похожи на ветви и листья на макушке ребенка.&LDQUO: Те, кто хорошо обращается с родителями, будут следовать за старым и следовать за сыном, а сын наследует старый.” он думает“ сыновное благочестие” слово опускается из правого нижнего угла&LDQUO” слово и одно“ zi” композиция пиктографических символов.Объяснения ученых в современном обществе, как правило, такие же, как и в анализе Сюй.“ zi” ходить с головой и ходить со стариком, и показывая форму поддержки старика, чтобы ходить“ сыновное благочестие”.Из этих аспектов можно обобщить, что сыновное благочестие основано на крови семьи.
Судя по происхождению сыновного благочестия, существует много разных взглядов.Вообще говоря, в основном существует теория происхождения эры патриархальной клановой коммуны, теория происхождения династии Шан и теория происхождения династии Западного Чжоу.Хотя эти взгляды различаются, они имеют некоторые истины, которые имеют в рамках развития производительности и производственных отношений, концепция сыновного благочестия в эпоху патриархального клана. Надписи династии Шан.
На самом деле, сыновное благочестие происходит от инстинкта животных, старая поговорка гласит&LDQUO: «Вороны имеют значение кормления назад, а у овцы есть доброта на коленях и грудью грудью.”.Говорят, что вороны - это птица, которая знает, как уважать своих матерей. Матери в рот в рот.Грудное молоко из баранины на коленях относится к баранину под осторожным заботом о овцах, которая сказала своей матери:&LDQUO: «Мама, если ты так сильно меня любишь, как я могу погасить твою доброту за то, что он воспитывал меня?»” мама овца сказала:“ я не хочу, чтобы вы что -либо погасили, если у вас есть такой сыновный благочестие, вы будете удовлетворены.” ягненок расплакался после того, как услышал это,&Ldquo; трепетание&Rdquo; на коленях на земле означает, что трудно погасить привязанность любящей матери.С тех пор ягненок встал на колени каждый раз, когда он ел грудное вскармливание.Все вышеперечисленные - типичные животные“ инстинкт обратной связи” эмоциональная история.животное“ инстинкт обратной связи&Rdquo: «Действия, от древних времен до современности, были записаны во многих исторических записях.
В долгой исторической эволюции люди“ сыновное благочестие&Rdquo; Filial Fioth может быть произведена только тогда, когда производительность развивается до определенного уровня, а богатство социального материала является относительно достаточным.Судя по условиям жизни людей в палеолитический период примитивного общества, уровень производительности очень низкий, а сложность жизни является основной социальной особенностью в то время.Люди живут&LDQUO: «Не ешьте достаточно и не покрывайте свое тело.&Сложная жизнь rdquo; в такой среде, чтобы сохранить продолжение индивидуальной жизни и расы, даже произошла.“ люди едят людей” явление.В то время, когда пожилые люди стали очень слабыми и не могли участвовать в рыбалке, охоте и собрании и стали бременем для общества, не было необходимости существовать.Согласно соответствующей информации, среди эскимосов, когда пожилые люди слишком слабы, чтобы поддержать себя, люди будут держать их, когда племена будут двигаться, и использовать этот метод, чтобы сделать пожилых людей&Ldquo; самоубийство&Rdquo; их дети принимают культурную концепцию, что пожилые люди не должны быть бременем, когда пищи недостаточно, что способствует смерти их родителей.Двойная роль внешних объективных условий и ограничение собственных способностей людей привели к этому явлению.В условиях очень немногих рабочей силы приводит к примитивному обществу, невозможно говорить о сыновном благочестии.
Со временем он достиг раннего периода неолита, то есть периода, когда коммуна матриархального клана трансформировалась из патриархальной коммуны клана.Прорывная разработка социальной производительности в основном отражается в улучшении трудовых инструментов, использовании луков и стрел и появлении металлических инструментов.Улучшение инструмента использования изменило оригинальный метод обратного производства. Следие благочестия.
Когда впервые появилась сыновная благочестие, социальная производительность была очень отсталой. Мир был Господом Бог, в книге песен&Ldquo; шаг на просмотр теста, наслаждайтесь сыновным благочестием&Запись «rdquo» полностью демонстрирует, что первоначальное значение сыновного благочестия - это своего рода жертвенная деятельность, которая уважает предков и предков молиться за мир, который содержит сильное религиозное значение.
Объяснение сыновного благочестия в современном китайском словаре“ супер ваше сердце и подчиняться своим родителям”.Эта связь между наследством и поддержкой пожилых людей уже родилась как далеко в примитивном обществе, и люди все еще находились на стадии невежества.Люди обнаружили археологически в деревне Банпо, Сиан, что после смерти взрослых их предков похоронили их на общественных кладбищах.Рядом с остатками мертвых есть ежедневные суда, простые украшения и даже тяжелый доход работы и ограниченные продукты, чтобы они могли безопасно жить без голода после смерти, как и прежде.
Во время династии Шан появились слова.“ сыновное благочестие”.Появление слова «сырное благочестие» отмечает первоначальное формирование этической и моральной концепции сыновного благочестия.После этого некоторые древние книги также выразили сыновное благочестие, такие как «Шаншу Шаншу тайжия», в которой говорится Инь Инь и Тан Инь и Ван Тайдзия“ сначала помните сыновное благочестие” преподавание.«Стратегии воюющих государств» содержит сын Чэнь Цзяо короля Шанга, которого он сказал королю Цинь.&Ldquo; Filial Fioth любил своих родственников, и люди в мире хотят быть их сыновьями” истории.В течение этого периода, хотя концепция сыновного благочестия была разработана и была сосредоточена защита, моральные нормы полного значения не были сформированы.
В западной династии Чжоу строгая патриархальная система сделала первоначальное значение сыновного благочестия более очевидным. .В то же время, с развитием производительности, люди постепенно поняли, что“” важность rdquo;“ сыновное благочестие&Rdquo: новое значение иметь детей и продолжения семейной линии,“&Rdquo;
Первоначальное значение сыновного благочестия в основном включает в себя уважающие предки и воспитание детей, которая представляет собой религиозную этику, полученную от поклонения природе и репродуктивного поклонения.После этого, после преобразования и пропаганды мудрецов и правителей всех поколений, концепция сыновного благочестия постепенно распространялась на более широкую область и стала социальным моральным кодексом.
один&Ldquo; этика” появление сыновного благочестия
С древних времен китайский народ был одержим сыновным благочестием и передавался из поколения в поколение, и продолжал расти и взрослеть в длинной реке истории и постепенно становятся традиционной достоинством китайской нации.Как превосходная традиционная китайская культура, культура сыновного благочестия глубоко укоренилась в сердцах китайского народа и превратилась в этику, мораль и гуманистический дух в жизни Китая.От легендарного исполнительного благочестия Ю Шуна до сына Фан Сян Сян и теплого одеяла, древние мудрецы интерпретировали истории о сыновных подушках, которые заставляли людей сегодня постоянно двигаться, учиться и подражать.
Хотя в культуре сыновного благочестия не очень хорошие ингредиенты, его превосходные ингредиенты оказали более позитивно повлиять на сегодняшнее общество.например,&Ldquo; Baishan Filial Fial Foot First&Концепция RDQUO все еще служит руководящей ролью в нашем ежедневном поведении.Следие благочестие воспитывалось и родилось в особой почве и климате земли Китая и превратилось в * культуру.Итак, почему намоточное благочестие может быть на древней и магической земле Китая?Как это произошло?
Из источника шрифта,“ сыновное благочестие” слово * появилось в надписях Oracle кости династии Шан.“ сыновное благочестие&Rdquo; персонажи похожи на ветви и листья на макушке ребенка.&LDQUO: Те, кто хорошо обращается с родителями, будут следовать за старым и следовать за сыном, а сын наследует старый.” он думает“ сыновное благочестие” слово опускается из правого нижнего угла&LDQUO” слово и одно“ zi” композиция пиктографических символов.Объяснения ученых в современном обществе, как правило, такие же, как и в анализе Сюй.“ zi” ходить с головой и ходить со стариком, и показывая форму поддержки старика, чтобы ходить“ сыновное благочестие”.Из этих аспектов можно обобщить, что сыновное благочестие основано на крови семьи.
Судя по происхождению сыновного благочестия, существует много разных взглядов.Вообще говоря, в основном существует теория происхождения эры патриархальной клановой коммуны, теория происхождения династии Шан и теория происхождения династии Западного Чжоу.Хотя эти взгляды различаются, они имеют некоторые истины, которые имеют в рамках развития производительности и производственных отношений, концепция сыновного благочестия в эпоху патриархального клана. Надписи династии Шан.
На самом деле, сыновное благочестие происходит от инстинкта животных, старая поговорка гласит&LDQUO: «Вороны имеют значение кормления назад, а у овцы есть доброта на коленях и грудью грудью.”.Говорят, что вороны - это птица, которая знает, как уважать своих матерей. Матери в рот в рот.Грудное молоко из баранины на коленях относится к баранину под осторожным заботом о овцах, которая сказала своей матери:&LDQUO: «Мама, если ты так сильно меня любишь, как я могу погасить твою доброту за то, что он воспитывал меня?»” мама овца сказала:“ я не хочу, чтобы вы что -либо погасили, если у вас есть такой сыновный благочестие, вы будете удовлетворены.” ягненок расплакался после того, как услышал это,&Ldquo; трепетание&Rdquo; на коленях на земле означает, что трудно погасить привязанность любящей матери.С тех пор ягненок встал на колени каждый раз, когда он ел грудное вскармливание.Все вышеперечисленные - типичные животные“ инстинкт обратной связи” эмоциональная история.животное“ инстинкт обратной связи&Rdquo: «Действия, от древних времен до современности, были записаны во многих исторических записях.
В долгой исторической эволюции люди“ сыновное благочестие&Rdquo; Filial Fioth может быть произведена только тогда, когда производительность развивается до определенного уровня, а богатство социального материала является относительно достаточным.Судя по условиям жизни людей в палеолитический период примитивного общества, уровень производительности очень низкий, а сложность жизни является основной социальной особенностью в то время.Люди живут&LDQUO: «Не ешьте достаточно и не покрывайте свое тело.&Сложная жизнь rdquo; в такой среде, чтобы сохранить продолжение индивидуальной жизни и расы, даже произошла.“ люди едят людей” явление.В то время, когда пожилые люди стали очень слабыми и не могли участвовать в рыбалке, охоте и собрании и стали бременем для общества, не было необходимости существовать.Согласно соответствующей информации, среди эскимосов, когда пожилые люди слишком слабы, чтобы поддержать себя, люди будут держать их, когда племена будут двигаться, и использовать этот метод, чтобы сделать пожилых людей&Ldquo; самоубийство&Rdquo; их дети принимают культурную концепцию, что пожилые люди не должны быть бременем, когда пищи недостаточно, что способствует смерти их родителей.Двойная роль внешних объективных условий и ограничение собственных способностей людей привели к этому явлению.В условиях очень немногих рабочей силы приводит к примитивному обществу, невозможно говорить о сыновном благочестии.
Со временем он достиг раннего периода неолита, то есть периода, когда коммуна матриархального клана трансформировалась из патриархальной коммуны клана.Прорывная разработка социальной производительности в основном отражается в улучшении трудовых инструментов, использовании луков и стрел и появлении металлических инструментов.Улучшение инструмента использования изменило оригинальный метод обратного производства. Следие благочестия.
Когда впервые появилась сыновная благочестие, социальная производительность была очень отсталой. Мир был Господом Бог, в книге песен&Ldquo; шаг на просмотр теста, наслаждайтесь сыновным благочестием&Запись «rdquo» полностью демонстрирует, что первоначальное значение сыновного благочестия - это своего рода жертвенная деятельность, которая уважает предков и предков молиться за мир, который содержит сильное религиозное значение.
Объяснение сыновного благочестия в современном китайском словаре“ супер ваше сердце и подчиняться своим родителям”.Эта связь между наследством и поддержкой пожилых людей уже родилась как далеко в примитивном обществе, и люди все еще находились на стадии невежества.Люди обнаружили археологически в деревне Банпо, Сиан, что после смерти взрослых их предков похоронили их на общественных кладбищах.Рядом с остатками мертвых есть ежедневные суда, простые украшения и даже тяжелый доход работы и ограниченные продукты, чтобы они могли безопасно жить без голода после смерти, как и прежде.
Во время династии Шан появились слова.“ сыновное благочестие”.Появление слова «сырное благочестие» отмечает первоначальное формирование этической и моральной концепции сыновного благочестия.После этого некоторые древние книги также выразили сыновное благочестие, такие как «Шаншу Шаншу тайжия», в которой говорится Инь Инь и Тан Инь и Ван Тайдзия“ сначала помните сыновное благочестие” преподавание.«Стратегии воюющих государств» содержит сын Чэнь Цзяо короля Шанга, которого он сказал королю Цинь.&Ldquo; Filial Fioth любил своих родственников, и люди в мире хотят быть их сыновьями” истории.В течение этого периода, хотя концепция сыновного благочестия была разработана и была сосредоточена защита, моральные нормы полного значения не были сформированы.
В западной династии Чжоу строгая патриархальная система сделала первоначальное значение сыновного благочестия более очевидным. .В то же время, с развитием производительности, люди постепенно поняли, что“” важность rdquo;“ сыновное благочестие&Rdquo: новое значение иметь детей и продолжения семейной линии,“&Rdquo;
Первоначальное значение сыновного благочестия в основном включает в себя уважающие предки и воспитание детей, которая представляет собой религиозную этику, полученную от поклонения природе и репродуктивного поклонения.После этого, после преобразования и пропаганды мудрецов и правителей всех поколений, концепция сыновного благочестия постепенно распространялась на более широкую область и стала социальным моральным кодексом.
Введение
В этой книге обсуждается взаимосвязь между сыновным благочестием и законом в разные исторические периоды.Как правило, сочетание сыновного благочестия и закона в период до цинов и династий Цинь и Хань“ управляет миром сыновного благочестия” политические попытки и практические исследования.Во время Вей, Джин, южных и северных династий, конфуцианские ученые участвовали в аннотации и пересмотре законов, и этицизация закона была завершена.Династия Суй также&Ldquo; Filial Foot&RDQUO: Как основание страны, династия Тан унаследовала и развила династию SUI&Ldquo; Filial Foot” политика.Все общество во время пяти династий и десяти королевств“ сыновное благочестие” концепция rdquo;Династии Мин и Цин изменяют традиционные&Ldquo; лояльность, сыновное благочестие, праведность и праведность” концепция, преобразование сыновного благочестия в лояльность, энергично продвигать*и т. Д.
об авторе
Чжу Яфей, мужчина, в настоящее время является профессором и докторским руководителем в Школе истории и социального развития Нормального университета Шаньдун.Он отредактировал много академических работ, в том числе «исследования по истории сино-порученных отношений в династии Мин», «Драфта династий Мин и Цин», «История иностранных отношений Шаньдун», и опубликовал почти 100 академических работ.
Чен Фугуан, мужчина, степень магистра в области истории, окончил школу истории и социального развития Нормального университета Шаньдун.Он опубликовал две статьи в национальных основных китайских журналах "Lantai World" и "Journal of Shandong Youth Police College" и т. Д., Участвовал в сборнике таких книг, как «Исследования по сотрудничеству и развитию в Северо -Восточной Азии», и участвовал в Исследовательские темы местной истории Шаньдун.
Ли Джунинг, женщина, из Цзяочжоу, провинция Шаньдун, когда -то училась в Школе истории и социального развития Нормального университета Шаньдун и в настоящее время является степенью магистра в области истории.
Чен Фугуан, мужчина, степень магистра в области истории, окончил школу истории и социального развития Нормального университета Шаньдун.Он опубликовал две статьи в национальных основных китайских журналах "Lantai World" и "Journal of Shandong Youth Police College" и т. Д., Участвовал в сборнике таких книг, как «Исследования по сотрудничеству и развитию в Северо -Восточной Азии», и участвовал в Исследовательские темы местной истории Шаньдун.
Ли Джунинг, женщина, из Цзяочжоу, провинция Шаньдун, когда -то училась в Школе истории и социального развития Нормального университета Шаньдун и в настоящее время является степенью магистра в области истории.