Трилогия китайской культуры (3 тома в общей сложности) Судьба китайской культуры+глубокая структура китайской культуры+напряжение китайской культуры, Лян Шули Лю Менгси Сан Лонгджи Citic подлинный
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Лян Шуминг, Лю Менгси и Сан Лонджи собрали кристаллизацию мастеров, осмотрели китайскую культуру в провинции и поняли драгоценное чтение Китая.
Название книги: Трилогия китайской культуры (всего 3 тома)
Цена: 174,00 Юань
Автор: Лян Шуминг, Лю Менгси, Сан Лонджи
Издатель: Издательская группа CITIC
Дата публикации: 2019-01
Номер страницы: 1140
Переплет: Твердый переплет.
Формат: 32 страницы.
ISBN: 9787508682525T
1. Кристаллизация мыслей ученых и легендарных бестселлеров, которые влияют на поколения ученых.
Лян Шуминг, Лю Менгси и Сан Лонджи - все ученые и мыслители современной китайской литературы и истории.&Ldquo; китайская культурная трилогия&RDQUO: Он собрал сущность десятилетий исследований мастерами, среди которых рукописи г -на Ляна Шуминга были представлены в течение 70 лет.Гениальный путеводитель по культурной критике и развитию культурного развития стал классической работой по пониманию китайской культуры.
2. Не придерживайтесь устоявшегося режима мышления и сильно уточните основные характеристики китайской культуры.
Оставьте в стороне все виды споров и на основе повседневной жизни простых людей объедините сенсорное наблюдение с рациональным анализом и используйте структурные методы для изучения культурных характеристик и культурных структур в течение длительного времени.
3. Увидеть кровь некоторое время, указывая прямо на сердца людей.Вокруг культурной тревоги и выйти из культурного недоразумения.
В книге есть много золотых предложений о китайской культуре, таких как обсуждение фундаментального духа китайской культуры, анализ формирования характера китайского народа, обсуждение эффекта конденсации семей крови как социальных сетей на традиции, анализа социальных структур и систем и т. Д., В связи с конфликтами цивилизации, обходятся ловушки мысли и целевые культурные заболевания.“ рецепт рецепта”.
4. Сравнение между Китаем и Западом, понимайте драгоценное чтение Китая.
Используйте контрастные методы, чтобы исследовать основные причины сходства и различий между китайскими и западными культурами, понимать правила социальной эволюции и заставить людей понимать Китай более четко и глубоко.
5. Будьте хорошо разбираются в прошлом и настоящем.Сочетая легенды, истории, убеждения, литературу и теоретические исследования, мы будем связывать различные области истории, литературы, классики, этики и эстетики, соединить современные социальные явления и анализировать китайскую культуру во многих измерениях.
&Ldquo; китайская культурная трилогия&Rdquo;
&Ldquo; китайская культурная трилогия” кристаллизация мыслей о мастерах, таких как Лян Шуминг, Лю Менгси и Сан Лонджи, в том числе три книги: «напряжение китайской культуры», «Судьба китайской культуры» и «глубокая структура китайской культуры».
&Ldquo; китайская культурная трилогия&Rdquo: Войдите глубоко в корни китайской культуры, исследуйте внутренние характеристики национального духа, изучите сущность китайской культуры, сталкиваются с горячими темами в современном обществе и распространяются на анализ отдельных лиц, социальных отношений и будущего направления мира, полного заботы.
--------------------
«Напряженность китайской культуры» (Книга №: 9787508682525; Цена: 68,00 Юань)
«Напряжение китайской культуры» - это коллекция сущности г -на Лю Менгси более чем 50 лет исследований.Традиция - это духовная река, протекающая от прошлого к настоящему, и все неосознанно стоят на линии расширения.Период превращения Китая из традиционного общества в современное общество также является периодом, когда необходимо размышлять о культуре и обновлять традиции, чтобы сделать его полезным питательным веществом для социального строительства.Автор распространяется от точки зрения того, как традиционная культура входит в современную жизнь, взаимосвязь между традиционной культурой и современным Китаем, характеристик и ценностной ориентацией китайской культуры, потерей и реконструкцией традиций, сталкивается с конфликтом цивилизаций, глубоко копает культурное напряжение и ядро в современной жизни и обеспечивает направление для возрождения китайской культуры.
«Судьба китайской культуры» (книга №: 9787508660462; цена: 38,00 Юань)
«Судьба китайской культуры»-это рукопись на китайской культуре, и ее дух, составленный старшим сыном Ляна Шуминга, мистера Лян Пейкуан.Эта книга в основном фокусируется на фундаментальном духе китайской культуры и ее влиянии на формирование китайского национального персонажа.Эта книга может предоставить ценную и ценную книгу чтения для понимания Китая и китайской культуры.
«Глубокая структура китайской культуры» (Книга №: 9787508653211; Цена: 68,00 Юань)
Мистер Сан Лонджи считает три тысячи лет Китая одним“ много времени”, с концепцией структурного———— для изучения культурных характеристик, полученных в результате истории Китая и этого продолжения.Творческое использование“ Система совести”&Ldquo; кузовство”“ гармония” подождите, пока концепция суммирует пары китайской культуры&LDQUO&Rdquo; дизайн и“ два&Rdquo; отношения дополнительно распространяются на анализ и обобщение индивидуальных и социальных отношений, государственных и социальных отношений, а также государственного отношения к миру.Изобретательность его изобретательности состоит в том, что он не перечисляет плохую природу народа этой нации в целом, а затем предлагает клишевые средства, но использует почти тысячи сокращений, чтобы разрезать их на части, чтобы дать людям сильное чувство, пытаясь освободиться от них в глубине, тем самым достигая далеко идущих требований культурной критики.
«Напряжение китайской культуры»
Первая традиционная концепция
Напряжение китайской культуры—— как традиционная культура входит в современную жизнь
Традиционное недоразумение
Традиция и память
Традиционная потеря и реконструкция
Реконструкция этикета и культурных традиций
Вера и традиция
Характеристики веры и китайской культуры
Китайские исследования и традиционная культура ядерная теория
Вторая культура и традиция
Характеристики китайской культуры и ее ценностная ориентация
Культура и китайская культура с точки зрения культурной науки
Современное значение китайских традиционных культурных ценностей
Китайская культура дала путь человеческой проблеме решения
Культурная интеграция является общей тенденцией людей в будущем
Современный Китай и традиционная культура
Почему Цзя Баою одобрила Конфуций?
“” это великая мудрость китайской культуры
Глава 3 Традиционное объяснение (часть 1)
Как оценить исторический статус конфуцианства
Почему Конфуций с нетерпением ждет“ сумасшедший”——
Чжуанги и современный и постмодерн
Читайте "Маншу Чжуан Дзен" Ли Зехоу
Характер Ян Мингксеу
Источник династий и ученых Мин и Цин
Безумный дух ученых в династии Цин
Академия Бейлу Донг посетите исследование
Глава 4: Традиционное объяснение (часть 2)
“ раскраски людей” с древним мужским питомцем
Будда Императора Ляна Вуди и большая степень
Какая династия самая открыта в истории
Как открылись ворота талантов в династиях Вей и Джин—&Mdash; от Cao Cao“ ищите три порядка” говорить
Вэй Джин Шифенг—— от“ бамбуковый лес&rdquo&Ldquo; пастырский&rdquo“ дзен лес”
Придворная культура и мода——&Ldquo; Forbidden City Forum”
Как отпраздновать весенний фестиваль в «Мечта о красных особняках»
«Мечта о красных особняках» и культурные традиции
Пятое традиционное размышление и реконструкция
Восстановить уважение и нежность культурных традиций
Путь университета“ остановитесь в лучшем”
Одежда и семейная этика
Перевод древних книг не должен быть энергично защищен
Не согласны с государственными и частными школами, чтобы выступать на коленях, поклоняются
В пределах одной страны также следует уважать культурные различия
Чтение Чжу Чжу Вейзхенга «Выходя из средневековья» две книги
После прочтения книги Sun Ji «Древняя китайская материальная культура»
Глава 6 Современные ученые и традиции
Мастера и традиции в современном академическом контексте—— спутниковое телевидение Phoenix&Ldquo; Century Lecture Hall” полная запись речевой сцены
Культурная судьба и современная китайская академическая традиция
Темперамент и вера современных ученых
Спокойствие современных ученых в последующие годы
Семья Чэнь Иньке“ красивый стиль двери”
Почему теория Чена Иньке мощная
Способ обучения Цянь Яншу
Культурный баланс в социальных изменениях—— еще одно отражение на культурном просветлении 4 мая
--------------------
"Судьба китайской культуры"
“ обратите внимание на традиционную китайскую культуру”“ в соответствии с тенденцией времени” (предисловие)
Дух первой серии китайской культуры
«Культура и философия восточной и западной культуры»
Во -вторых, я думал, что эта проблема все еще не прав
Санчхон и западные академики
Что такое четверо китайцев?
Пять китайская культура обладает сильной личностью
Шесть и западный режиссер, я короткий
7 Религия в Китае
8. Китай заменяет религию моралью
Девять или два вида принципов и две ошибки
Дух десяти китайской нации
Одиннадцать свободы прав человека не видно
Двенадцать китайская культура пять основных заболеваний
13 -я китайская нация - это чудо людей
Том 2: Различные пути социальной эволюции в Китае и на западе
Социальная структура - это основание культуры
2 Современная западная социальная жизнь
Три: недавние изменения тенденции
Четыре сравнения, чтобы увидеть китайское общество
Пять испытаний объясняют, почему
Формирование и изменение шести культуры
7. водораздел между китайскими и западными культурами
8. Древнее греческое и римское общество
Девять христианских духов
Упражнения по базе крови десяти групп
Одиннадцать европейского общества
Двенадцать килтская система
Тринадцать городов автономные
Что такое жизнь группы
Пятнадцать Китае не хватает здесь
Недостаток 16 -й китайской нации
17 китайских и западных обществ имеют разные структуры
Восемнадцать тему этики Общество
Девятнадцать карьерных отделов общества
Двадцать этических стандартов и профессий
Двадцать -один характеристик жизни
Двадцать два самая большая потеря
Двадцать три жизни второе отношение
Третья серия показывает сильные стороны Китая, чтобы поглотить сильные стороны зарубежных стран
Сравнение продолжительности культуры Китая и запада
Сильные стороны двух западной культуры находятся в противоположных вещах
Что такое демократия
Чего не хватает четверым китайцам?
Развитие и изменение жизни пяти западных людей
Три вида мировой культуры сегодня
7 Почему в Китае нет демократии
8 новых тенденций в будущем мировой культуры
Девять китайских национальных духовных двух чертов
Десять, чтобы познакомить групповые организации с духом китайского духа
Одиннадцать использует науку и технику с групповыми организациями
--------------------
"Глубокая структура китайской культуры"
Новое тысячелетнее издание Предисловие
Пересмотренная версия заказа
Первое издание Предисловие
Глава 1 Введение
(1) Попробуйте увидеть китайскую культуру с новой точки зрения
(2)“ Система совести&rdquo&Ldquo; глубокая структура”
(3) Супер стабильность китайских исторических форм
Глава 2 Китай“ Система совести”
(I) Китайская культура&LDQUO&Rdquo; дизайн rdquo;
(2)&Ldquo; кузовство&Rdquo; тенденция
(Iii) Китайский&Ldquo; сердце” логика
(Четыре)&LDQUO&rdquo&LDQUO” забота
(пять)&LDQUO&rdquo&LDQUO&Rdquo; организация
Третья глава“ два&rdquo
(I) китайский“ гармония”
(2) Личность его закона
(3) отношения между поколениями китайцев
Глава 4 Китай“ индивидуальная”
(один)&LDQUO&rdquo&LDQUO” авторитетизм окутан
(2) Личность самооценка
(3)&LDQUO” не развивается
(Iv) не разработано&LDQUO” вред другим
Глава 5 Национальное и общество
(1) Авторитаризм китайского стиля
(2)&Ldquo; Unified&Rdquo; тенденция
(3)&Ldquo; маленькая нация и вдова&Rdquo; тенденция
(4) тенденция обширного
(5) тенденция специализации
Глава 6 Отношение мира
(1) менталитет блокировки страны
(2) Настоящее чувство реальности китайцев
Глава VII“Современный” китайское политическое поведение&Ldquo; грамматика” правила
(1) Политические отношения между поколениями
(2)“ иностранная анти -сила&rdquo“&Rdquo; отношения
(3)&Ldquo; единство&rdquo“ борьба&Rdquo; отношения
(Четыре)&Ldquo;&rdquo“&Rdquo; отношения
(пять)“ широко открытые слова&rdquo“&Rdquo; отношения
(шесть)“ почва&rdquo“ ян&Rdquo; отношения
(Семь)&Ldquo; Lock Country&rdquo“&Rdquo; отношения
Я все еще сохраняю копию «глубокой структуры китайской культуры».——
—&Mdash; Xu Jilin
Говоря о «глубокой структуре китайской культуры», тогда я получил только более десяти страниц.&LDQUO&Rdquo; подробный каталог, просто“”.В то время я был учителем в сельской средней школе, и было нелегко получить полную книгу.
—— fu guoyong
Я думаю, что даже через сто лет г -н Лян все еще будет занимать важную позицию в истории не только из -за его уникальных мыслей, но и из -за его последовательной личности.По сравнению со многими конфуцианскими верующими в 20 -м веке он был ближе к традиционным конфуцианцам и по -настоящему практиковал свои идеи в жизни, а не просто разговаривал высоко в академии.Мистер Лян использовал свою собственную жизнь, чтобы реализовать свои идеалы для конфуцианства и китайской культуры.
—&Mdash; Aikai
Жизнь мистера Ляна немного похожа на святого.Обычные ученые довольны своим исследованием, довольны только штормом письма и в основном бродят по обаянию чернильного камня.В этом смысле г -н Лян несколько похож на святого, как Ганди.
—&Mdash; Xu Zhangrun
Лю Мэнси
Ученый из литературы и истории, исследователь на протяжении всей жизни в китайской академии искусств и библиотекарь в Центральной академии литературы и исследований истории.Его основные работы включают в себя «неверное толкование традиции» (1996), «Академические мысли и персонажи» (2004), «Мечта о красных особняках и веке Китае» (2005), «Краткое представление о современных китайских академических науках» (2008), «Сумасшедший дух китайской культуры» (2012 г., Кореиская версия, 2015), «Чен Баозхен и Хунанская новая политика» (2012), «2012», «2012» Китай "(Сингапурская молодежная книжная компания, 2014),« Ма и китайские исследования »(2015),« ничего не будет в сходстве: современные академические и культурные перспективы »(2015),« Истинная любовь детей во сне о красных особняках »(2016),« Академические и традиции »(3 тома 1, средняя и нижняя, 2017 год),« Седьвые истории »(2018), и.
Лян Шуми
Родился в 1893 году и умер в 1988 году.Его первоначальное имя было Хуэдинг, его вежливое имя было Шоуминг и Шум.Известный современный китайский мыслитель, философ, педагог, общественный активист и один из ранних представителей современного неоконфуцианства.Его основные работы включают «Восточную и восточную культуру и ее философию», «Теория сельского строительства», «Основы китайской культуры», «Сердце и жизнь людей» и т. Д.
Sun Longji
Его наследственный дом - Чжэцзян, родившийся в Чунцине в 1945 году, вырос в Гонконге, получил университетское образование на Тайване и получил степень магистра истории в Тайваньском университете.Позже он отправился в Соединенные Штаты, чтобы учиться, специализируясь на российской истории в Университете Миннесоты, получил степень магистра и перешел в Стэнфордский университет для специализированных в истории Восточной Азии (в течение этого периода он учился в Университете Фудана в Шанхае в течение одного года) и получил докторскую степень.Он преподавал во многих университетах, таких как Соединенные Штаты и Канада.Важные работы включают «глубокую структуру китайской культуры», «Маржа историков: историческая психологическая коллекция», «Неищная нация», «Культура убийства матери: история американского популярного мышления в 20 -м веке», «История Нового Света» и китайский национальный персонаж: от общенациональности к индивидуальности и т. Д.
Золотое предложение
1Традиционный Китай должен быть зависимым&LDQUO&Rdquo: Чтобы определить индивидуальную ситуацию после основания Нового Китая, она будет расширена на территорию&LDQUO” определить людей.
2. Используется кулинария в стиле китайского стиля“ в сочетании как один&Принцип RDQUO;“ вкус”.Китайский“ человечество” это также производится тем же принципом, то есть вы во мне, и вы во мне.Следовательно, китайцы&LDQUO&Определение rdquo;“ доброжелательный, люди тоже”, то есть должен использоваться“ два” вы можете определить любого&LDQUO”.
3. Самопроизводимая личность китайца считает, что нелегально открыто защищать свои права и интересы, поэтому они имеют большую терпимость к тому, чтобы позволить другим воспользоваться преимуществами, и их чувствительность к эксплуатации, беспощадным и контролируемым другими будет относительно низкой.Более того, они часто потакают и терпят необоснованные вещи, чтобы они могли продолжать их спасти.
4. Китайцы избегают конфронтации, так что правитель может легко увенчать любого, кто осмеливается встать.“ уничтожить стабильность&Rdquo; обвинения.Китайский жажду“ вместе&Тенденция rdquo; также позволяет правителю легко перейти на какие -либо разные мнения.“ уничтожить единство” эта большая шляпа.
5. В рамках структуры власти китайского народного путаницы в политике и образовании нет&LDQUO&rdquo“ частное&Rdquo; потому что в дополнение к управлению обычными людьми в рамках национального права, он также должен выйти из этой сферы, чтобы управлять их“ совесть”.Эта ситуация трудно произойти на Западе, который имеет опыт политических и религиозных споров.
6. Правительственные органы стараются не сообщать людям, не понимать и понять вещи, которые кадры имеют право знать.Логика этой меры, по -видимому, такова: кадры“ взрослый” следовательно, вы можете сделать немного“ взрослый&Rdquo;&Ldquo; образование&Объект rdquo.&Ldquo;” вещи.Общий“ детская деть”, правители китайцев&Ldquo; техника слабых людей&Одно из главных содержимого rdquo;.
7. На протяжении более двух тысяч лет Китай фактически фрагментировал так называемые под огромным зонтиком Объединенной империи.“ феодал”Тем не менее, центральное правительство разработало систему выбора государственных служащих для принесения местных военнослужащих“ кадр”.Как только местные силы будут систематическими“ кадр&После rdquo;&Ldquo; взгляд на мир&Rdquo;, они берут на себя ответственность за управление всей империей.
Напряжение китайской культуры
—— как традиционная культура входит в современную жизнь
Вступление традиционной китайской культуры в современную жизнь является давним ожиданием тех, кто изучает историю и культуру.Но традиционная культура - это сложная категория.Такие как экономическая история, политическая история, юридическая история, религиозная история, история философии, история искусства, литературная история и т. Д., Все они являются конкретными областями или аспектами изучения исторической и культурной культуры.Маркировка традиционной культуры - это различие между традициями и современностью.Процесс перехода Китая от традиции к современности является долгим историческим процессом.Однажды теоретическая модель социального развития“ пять методов производства”, академики больше не используют его.Потому что в истории Китая никогда не было капиталистической социальной стадии, и это называется“ феодальное общество&Стадия RDQUO продлилась более двух тысяч лет, и это не соответствует реальности китайской истории.Итак, с точки зрения социальных форм, что следует описать и различать в процессе исторического развития Китая?Когда точная концептуальная идентификация разделения не может быть найдена на мгновение, имеет смысл сначала сделать дихотомию между традицией и современностью;
Что касается традиционной культуры, ее коннотация обширная и обширная.Большое количество текстовых классиков является очень заметной частью традиционной культуры.Согласно традиционной классике, есть четыре категории: классика, история, наука, наука и коллекции.И на том основании так много культурных реликвий, которые они не могут считать.Более того, есть серия нематериального культурного наследия.Тем не менее, так называемая традиционная культура на самом деле является культурой традиционного общества.Но традиционные культурные и культурные традиции - это не та же самая концепция.Культурные традиции невидимы, они наполнены духовной кровью людей с древних времен до настоящего времени различных этнических групп.После исследования и анализа ученых, а также через академические концепции можно обнаружить, что он содержит правила, концепции, ценности и убеждения, которые могут быть составлены и переданы традиционной культурой.Из -за своей обширной территории, долгой истории и развитого гражданского общества, Китай не только конфуцианство стало представителем культурной традиции после династии Хань, но и сформировал небольшую культурную традицию с глубокими корнями из -за различных условий жизни регионов и этнических групп.Небольшие традиции культуры в основном относятся к народной культуре, народному искусству, народным обычаям и народным убеждениям.Если конфуцианство является идеологической формой династии, даосизм, даосизм и буддизм являются идеологической формой династии.Три школы конфуцианства, буддизма и даосизма представляют собой основу китайской традиционной культуры.
Традиционно это не укрепленный осадок, а свободная, относительно стабильная структура.Это естественный персонаж, который несет ленивую силу истории, но не следует за обычаями времен.Но когда вода гетерогенной культуры тихо войдет в эту реку, накопленные результаты будут накапливаться с течением времени, а после встречи и приобретения друг друга, поглощения и растворения друг друга, присущая традиция будет увеличиваться или уменьшаться, пока она не мутирует.В это время наступил исторический момент традиционного обновления.Но обновление-это не для того, чтобы отказаться от самостоятельного выхода, а добавлять новые питательные вещества и новые ресурсы к старой традиции.Поэтому г -н Чен Иньке, великий историк культуры, сказал, что даже если западные идеи поглощаются, исторический статус этой нации не следует забывать.Великая традиция китайской культуры, представленная конфуциантом Астеи.Чен Иньке высоко оценил это явление культурной интеграции и идеологической интеграции и полагал, что это из -за истории и культуры Китая.“”.И конфуцианство поглощает мысли и даосизм даосизма поглощает конфуцианство и буддизм. После династии Тан он стал более очевидным и, наконец, сформировал конфуцианство“ три религии и одна” исторические чудеса.Причина для достижения причины заключается в том, что конфуцианство, которое занимает основную позицию, является инклюзивным, и это инклюзивность китайской культуры."Книга обрядов"&Middot; делать среднее значение », предлагая, что есть что -то, за что нужно следовать управлению страной&Ldquo; Jiu jing”, один из них&LDQUO” это&Ldquo; Rouyuan People&Rdquo;, реализация этой политики, может собирать урожайность“”Восточные буддийские учения династии Восточной Хань и Хижу, приходящих в Китай в династии Мин, являются свидетелями характера китайской культуры;Поэтому «Песня истории» Ван Гууи напоминает о открытости и процветании династии Тан и написал два стиха, подобных этим:&Ldquo; все издалека так же счастливы, как и дом, и я знаю, что это было процветающее время семьи Тан.&Rdquo; Daoguang из династии Цин и истории Сянфэна, представленная в будущем, являются обратным историческим свидетельством этой духовной цели.Когда он отказывается принимать неоднородную культуру или даже отвергает взаимодействие внешнего мира, это не так замечательно в состоянии страны.Традиция - это культурный комплекс, полный жизненной силы и напряжения. Традиция не может быть отрезана, и мир не может быть разделен. Это должно быть юриспруденцией нас в течение долгого времени.
Большие традиции и небольшие традиции культуры влияют друг на друга.Традиция - это духовная река, которая течет от прошлого к настоящему, и все неосознанно стоят на линии растяжения традиции.Однако в определенный период истории элиты общества выступали вместе, чтобы противостоять традициям и сформировать социальную тенденцию, и традиции также будут разбиты из -за этого.Но со временем люди будут размышлять о себе, переходя от анти-традиции к сознательно продолжающейся традиции.Так прошел Китай за последние сто лет.Теперь это исторический период, когда нам нужно сознательно продолжать традиции и как сделать традицию полезным питательным веществом для современной культуры и социального построения.Традиция переносится и унаследована с помощью культурных примеров, созданных в различные исторические периоды.Классические и примерные культурные реликвии текста содержат кодексы традиционных культур и культурных традиций.Великие культурные люди, которые тесно связаны с традиционными факторами, в том числе великими художниками, великими писателями, великими философами и великими учеными, их моральным характером и этикетом, а также их талантливые и оригинальные художественные шедевры могут служить духовной моделью для молодых людей.Но не все художественные фигуры и их творения могут достичь этого уровня.
Здесь мы также должны различать традиционную культуру и национальное обучение.Эти два понятия разные и не должны быть запутаны.Традиционная культура, как упоминалось ранее, является категорией многих тяжелых.Итак, Чжан Тайан называет это“&Rdquo;, Ху Шижи объяснил это как всю прошлую историю и культуру.Китайские исследования включают в себя академические исследования традиционной культуры.В 1920 -х годах Ху Ши однажды сказал“ guoxue”&Ldquo; национальные исследования в родном городе” провинциальное имя.Однако определение китайских исследований Ху Ши не было принято академическим сообществом, и даже“&Слово Rdquo;В то время консенсус в академическом сообществе заключался в том, что китайские исследования были присущими Китая.The so-called inherent academic refers to the pre-Qin school of thought, the classics of the Han Dynasty, the metaphysics of the Wei and Jin Dynasties, Buddhism from the Southern and Northern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, Neo-Confucianism from the Song Dynasty, Mind Studies in the Ming Dynasty, and Puxu Studies in the mid-Qing Dynasty (study-centered knowledge), etc.Таким образом, китайские исследования приравниваются к ученым в разные исторические периоды.Очевидно, что после такого определения китайских исследований это всего лишь область, которой стремятся некоторые профессионалы, и не имеет ничего общего с широкой публикой, и даже не имеет ничего общего с другими профессионалами за пределами этой профессиональной области.Более того, традиционные ученые имеют разные формы в разные исторические периоды.С точки зрения своей основной линии, традиционные ученые включают как конфуцианские ученые, даосизм и даосистские академики, так и буддийские академики.Итак, на какую академическую компанию ссылается?С присущими академическим эквивалентом китайских исследований коннотация и расширение слишком широкие.Когда сознание концепции слишком широкая, установленная коннотация самой концепции будет потеряна.
Таким образом, в мае 1938 года, когда первоклассный ученый в 20-м веке, г-н Ма Йифу, провел лекцию по китайским исследованиям в Университете Чжэцзян, он дал новое определение китайских исследований, которые отличались от прошлого.Он сказал:&Ldquo; теперь мы сначала определим название китайских исследований.Если вы возьмете это, вы должны пройти все исследования, и достаточно шести искусств достаточно, чтобы использовать.Шесть искусств - это «Поэзия», «Книга», «Рит», «Музыка», «Книга изменений» и «Весна и осень».Это преподавание Конфуция.Следовательно, шесть искусств могут быть использованы для захвата всех исследований, но шесть искусств не могут быть использованы для захвата всех исследований.Сегодня ученые китайского языка - это шесть искусств.” ma yifu также сказал:“ шесть классиков” это самая высокая особая форма китайской культуры.В шести классике есть две системы: одна - система знаний, а другая - система ценностей.Академическая система очень сложна, поэтому трудно учиться на классике и академической квалификации, и лишь несколько экспертов посвятили себя этим на протяжении всей своей жизни.Это не только проблема с самим текстом, но важно иметь базовую основу в начальной школе.Вход в классику из начальной школы - единственный способ изучения классики в древние времена.Следовательно, бросая фраза конфуцианцев Цин&LDQUO: Сначала вы должны научиться читать”.Но система ценности шести классики предназначена для всех.Можно сказать, что основные и основные ценности китайской культуры - все в шести классике.В частности, самая ранняя «Книга изменений» действительно была неоспоримой книгой гадания, но она также является источником теоретической ценности китайской культуры.
В последние годы я разобрался с пятью наборами ценностных концепций из шести классики, представленных Книгой изменений, включая анализа Конфуция, Менсиус и сыновного благочестия, которые впоследствии составляли тринадцать классиков: один из них - целостность, два - это любовь и уважение, три - лояльность и прощение, четыре - стыд, а пять - это гармония.Последний набор“ и щипцы”, Конфуций сказал“”.&Ldquo; Jing” торжественность человеческого я, то есть самооценка, самоуверенность и устремления.Конфуций сказал“ три армии могут быть красивыми, а пара не может быть амбициозной&rdquo&Ldquo; Zhi”, это&Ldquo; Jing&Rdquo;, это торжественность самоуправления нелегкого, неспособного быть изъятым.Я думаю&Ldquo; Jing” это окончательная ценность, которая вошла в измерение веры в китайскую культуру.&Ldquo; Shu”“ не делайте то, что хотите.&Rdquo;, собирается думать больше, чем сердце и то же самое, что им не нравится, а не хочет, не навязываются другим.“ не делайте то, что хотите.&Rdquo; теперь он стал известным мировым моральным золотым законом.“ стыд” "Книга обрядов&По словам Миддота;“ хорошее обучение, почти зная, почти будьте доброжелательны, зная стыд почти смелый”, и сказал, что если вы знаете эти три, вы знаете, что это такое&Ldquo;”Стыд - это незаменимое чувство от психологического до физиологической причины для людей.Так что, если вы сделаете что -то не так, скажите что -то неуместное, и сделаете что -то не так, вы будете чувствовать себя смущенным.Менсиус сказал“ четыре конца” в середине“ стыд”, это“ стыд”.По словам Менсиуса, если нет“ стыд&Rdquo; люди не люди.Точно так же остальные три&Ldquo; Duan”: Сердце сокрытия, сердце справа и неправильного и сердце отставки, которого не хватает&Ldquo; Duan&Rdquo;, по мнению Менсиуса, и не квалифицированы.Итак, я предложил,&Ldquo;” должен быть из“ стыд” начать.
