Церемония Citic Guoxue: Сюй Сяке.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: Китайская церемония изучения Китая: Сюй Сюке.
Цена: 45,00 Юань
Автор: Рао Зонгии
Издатель: Издательская группа CITIC
Дата публикации: 2016-06-01
Номер страницы: 368
Переплет: мягкая обложка
Открыто: 16
ISBN:9787508661261
★ Представил вековую коллекцию Книжной компании Гонконга, полного набора из 50 томов;
★ Знаменитая творческая команда, почетный главный редактор Рао Зонги, мастера китайских исследований, собрал линейку между двумя сторонами Тайваня пролива и тремя регионами и создан известными учеными из глобального синологического сообщества
★ Глубокая международная перспектива, демонстрируя столкновение и смешивание китайской и западной цивилизации, успокаивает современную новую китайскую школу с современным видением, мировым видением и будущим видением
★ Рядом с интерпретацией современного общества, используйте современную значимость древней китайской классики, девиз пузырькового туалетного общества и хорошую медицину запутанной души
★ Это подходит для всех возрастов.Действительно читайте и понимайте великие мысли и пользу на всю жизнь
★ Поэзия и книги имеют длинную семью, китайские исследования были в мире, двухцелевая печать, элегантное украшение, сложная бумага, прикрепило полноценное руководство по чтению, подарки для коллекций хороших продуктов и коллекции Академические исследования страны
Церемония Citic Guoxue (50 томов) - это набор классических коллекций китайской традиционной культуры, которая имеет глубокую международную перспективу и близко к современному обществу из китайской книжной компании Гонконг.Церемония Citic Guoxue расширила Рао Зонги, почетный редактор -в китайских исследованиях, и пригласил хорошо известных китайских ученых дома и за рубежом, чтобы служить классическим отбором, руководящими принципами и переводами.Содержание легко понять, в сочетании с реальной жизнью, копая современную значимость древней классики и ближе к расстоянию между классикой и реальной жизнью.
Китайская церемония не только включает в себя «анализа Конфуция», «Лао Цзы», «Искусство войны», «Менсиус», «Чжуангзи» и другие известные китайские классические шедевры. Цзянь "," Ханшу "и другие знакомые классические произведения.
Сюй Сяке - незнакомец в конце династии Мин.Его книга «Сюй Ся Ке Путешествие» - это странная книга, в которой рассказывается о своем опыте расследования географии гор и рек на месте, которую называют последующими поколениями“”&Ldquo; маленькая собака&Rdquo: «Проверка путешествий на лодке по всему миру, поддержание устойчивости проведения биологических научных знаний, записи видов со всего места и подробно написание заметок о путешествиях.Он талантлив, имеет свободный и деликатный стиль письма, и имеет уникальную позицию в истории литературы, географических знаний и культурного сознания.
Странный человек, путешествующий в мир——
один&Middot; дневник путешествий в префектуре Тайанты Тайаней Тайчжоу, Чжэцзян·
2 Янданг Маунтин Дневник Вэньчжоу, Чжэцзян·
три&Middot;·
Четыре&Middot;·
пять&Middot; дневник путешествия в префектуре Lushan Jiujiang, провинция Цзянси·
шесть&Middot;·
Семь&Middot;
восемь&Middot;·
девять&Middot; дневник путешествий на горе Тайхе, префектура Хугуанг Сяньян Джунчжоу·
десять&Middot;·
одиннадцать&Middot;·
двенадцать&Middot;·
Тринадцать&Middot; дневник путешествий Qixingyan·
четырнадцать&Миддот;·
пятнадцать&Миддот;·
шестнадцать&Middot; дневник путешествий Дали
Семнадцать&Middot; Shujiang Jiyuan·
Справочные данные·
Знаменитый индекс предложения·
Введение и перевод:
Чжэн Пейкай окончил факультет иностранных языков Тайваньского университета и изучал историю у несовершеннолетнего.В 1970 году он учился в истории китайской и европейской мысли, а затем получил докторскую степень в области философии истории Йельского университета.Он преподавал в Университете Уэслиан, Государственный университет Нью -Йорка, Йельский университет и Университет Пейса в Нью -Йорке. Культурный консультативный комитет Гонконгового специального административного региона.Работы включают в себя «Тан Сянзу и покойная культура Мин», «Играя на флейте до рассвета», «Ходьба в искусстве: межкультурная еда», «После дерева упало деньги», «начало чайной церемонии——
Введение в «Путешествия Сюй Сяке»
——
Чжэн Пейкай
1. Обычные люди ходят вокруг
Сюй Сяке был странным человеком в покойной династии Только создал новый образ для китайской литературы по туризму, но также отражает развитие мировых взглядов на китайские интеллектуальные элиты в течение раннего периода глобализации, провели подробное эмпирическое исследование объективного мира и предоставил подробную информацию о изучении природы, в то время как исследование, в то же время изучение природы, в то время как исследование, в то же время изучение природы. надежность знаний один за другим.Появление «Путешествий Сюй Сяке» имеет свое значение эпоха, а также имеет свои причины для его исторического и культурного развития.С субъективной точки зрения письма и творения, он включает в себя развитие заметок о путешествиях и письменности. Личные уникальные наблюдения за природой и опытом и преследуют эстетическую сферу единства между человеком и природой.Этот вид идеологической и художественной концепции, которая принадлежит к эстетической категории, превращенной в династию Мин, посредством развития написания прозы в династиях Tang and Song, накопленных богатых культурных ресурсов и может использоваться в качестве основы для Xu Siake для поглощения и перенесите, запишите все повседневную жизнь и сделайте подробности дневника, написанного как глава литературного и идеологического характера.
С точки зрения изменений в социальной среде, после середины династии Мин, экономическая жизнь в юго -восточной половине Китая была чрезвычайно процветающей вдоль середины и нижних границ реки Янцзы и бассейна Гранд -канала, урбанизация и экономика. Коммерциализация быстро развивалась, население, участвующее в коммерческой деятельности, часто расширялось, а транспортные маршруты быстро открываются.В дополнение к географическим записям официальной «Объединения династии Мин», большого числа книг и журналов с гидом, таких как «Объединение дороги Объединения» Хуан Биана (позже переиздано в «Всемирная вода и земельная дорога «И" Недавно выгравированная вода и земельная дорога ". Легко читать" и т. Д.), Ли Джинде "Пробуждение загадок клиентов", «Внимание ученых и предприятий Ченг Чуню» и в других местах, мы видим, что транспорт Маршруты по всей стране и распределение станций в различных местах не только четко перечислены, но и отмечены пятью или десятью милями. путешествовать, и, конечно, это также приносит пользу туристам, которые отправляются в путешествие.Благодаря экономическому процветанию и стабильности, некоторые богатые семьи имеют свободное время в своей жизни, путешествия по всему миру стали очень популярной социальной тенденцией, больше не является запретом на немногих высокопоставленных чиновников и дворян, что позволило некоторым элитам находиться в среде, где окружают окружающую среду. Они не беспокоятся о еде и одежде.
«Библиография Цяньцингтанг» Хуан Юджи, уроженца Куаньчжоу в ранней династии Цин, перечислила путешествия ученых и чиновников, с 57 авторами.Эти заметки о путешествиях, написанные Literati и учеными, отличаются от того, что написано легким доступом, торговцами и фанатами, и теми, кто записал географию и ландшафты в прошлых династиях. предшественники.Чжоу Женхе, исторический ученый географию, изучал группу путешественников в поздней династии Мин и указал, что большинство авторов этих заметок о путешествиях были из Джинши или от Юрена или студентов с определенными официальными должностями.Многие из характера туризма связаны с&Ldquo; тур”, то есть воспользоваться возможностью выполнить официальную должность, вступить в должность, осматривая, проходя через знаменитые места и исторические места, кстати, кстати“&Rdquo;, но я чувствую, что удовольствие от путешествий стоит писать.“ читать тысячи книг, пройти тысячи миль”Например, младший брат Ван Шижина Ван Шимао сказал в предисловии к своему «комментарию Mindu», что&Ldquo; сегодня те, кто находится под внутренними и внешними должностными лицами, которые могут быть полностью образованными, - это всего лишь два посланника, которые являются прямыми и контролируемыми.Шимао путешествовал по чиновнике и путешествовал по знаменитым горам и рекам в стране.&Rdquo; Очевидно, высокопоставленные чиновники путешествуют в мир, часто сопровождают выполнение официальных обязанностей, и большинство из них можно отнести к тому, что мы сказали сегодня“ Публичный туризм”.Здесь следует отметить, что Сюй Сяке, выдающийся путешественник в покойной династии Мин, хотя он пришел из семьи, сопротивлялся имперскому экзамену и никогда не нашел ни одной официальной позиции. использовали государственные средства.
После средней династии, в дополнение к путешествию по горам и рекам и записи личного опыта, ученые и ученые также провели тщательное расследование вселенной на месте и составляли длинные работы. горы и реки, а также отражают эмпирические исследования.От «Пять горов Ван Шиксинга, путешествующих по траву» и «Гуан Чжий», «Записи о путешествиях в знаменитые горы в древние и современные времена», «чудеса Ян Эрзенг», «Чудеса в стране», Моузаи Мо Хуиджаи «Обзор знаменитых гор в World ", Cao Xueqi" Записи известных живописных сайтов в Шу ", а также« Чжаою Чжи »Гу Янву и« Книга прибыли в мире округов, округов и округов »и т. Д. Цель их написания является как знающим, так и декоративным, и содержит много личных наблюдений.Из этих заметок о путешествиях и книгах, которые записывают ситуацию в горах и реках, мы можем исследовать мотивацию литераторов и ученых в поздней династии Мин, чтобы посетить знаменитые горы и реки, возможно, изначально намереваясь путешествовать и играть.После того, как вы путешествуете лично и внимательно наблюдали за знаменитыми горами и реками, вы также должны тщательно написать и написать их в текст, и у вас будет литературное эстетическое и интеллектуальное преследование за пределами развлечений.Социальное и культурное процветание и изменения в поздней династии Мин повлияли на систему знаний многих элитов высшего уровня. Внешний мир, что запускает структуру знаний.Их исследование знаний больше не ограничивается анализом конфуцианства, буддизма и даосизма, но хочет превзойти традиционные документальные знания, избавиться от неспособности древних понимать мудрецов и попытаться четко понять объективный мир и естественную географию через личную проверка.Сюй Сяке - типичная фигура, которая исследует объективную географию истину, а «путешествия Сюй Сяке» стали важной работой по созданию новой системы знаний.
Сюй Сяке талантлив, его стиль письма безудержный и деликатный, и обладает способностью художника изображать природу и имеет научный логический ум, чтобы наблюдать и эмпирически.Он исследовал естественную среду рельефа только с целью чистого знания и удовлетворения своего любопытства.Он записал свой опыт в полевых расследованиях гор и географии, что было очень похоже на путешествие Дарвина&Ldquo; маленькая собака&Rdquo; (Beagle) осмотрел лодку, чтобы путешествовать по всему миру, с настойчивостью в получении биологических научных знаний, записанных видах повсюду, и подробно писал заметки о путешествиях без утилитарных соображений, и никогда не думал ни о чем“ практическая ценность”.Мы можем представить, что Сюй Сяке пересекает горы и хребты, поднимается на опасные вершины и ходит по ручьям каждый день. Бесконечная привязанность к горам, рекам и земле и использует свой красивый стиль письма.Он начал с своего родного города Цзяньгейн и носил соломенные сандалии или коноплю. Путь к границе Юньнана-Бурма.Когда было поздно ночью, он написал такую прекрасную оду на землю независимо от усталости путешествия на один день.
Конечно, Сюй Сяке обладает специальными литературными и художественными талантами, и имеет точный логический образ мышления, чтобы наблюдать за миром. Записывает каждый шаг, который он путешествовал в мир.Тем не менее, мы все еще должны спросить, кроме упомянутой эпохи, каковы конкретные причины? , и ему приходилось записывать каждую минуту своего путешествия, не пропустив пропущенного?Откуда началась субъективная инициатива Сюй Сяке?Какой особый опыт в семейном происхождении и какая связь в жизни приводит его в голову, заставляя его как комета, бродящая в космосе, следуя его орбите и никогда не останавливаясь?
Читая «Путешествия Сюй Сяке», вы должны восхищаться.Я думаю, что Сюй Сяке ходит по всему миру со своей уникальной личностью, чтобы показать уникальный дух поиска знаний, поиска правды и правды, ищет знания для знаний, эстетику для эстетики и путешествовать для личного опыта прекрасных пейзажей гор и рек.Это чистое любопытство относительно внешнего мира и дух поиска знаний, которые вы должны испытывать лично, являются характеристиками, которые отличают людей от других видов, а также являются основной мотивацией для развития человеческой цивилизации.
……
4. Родился, чтобы подняться высоко
Согласно «Эпитафии г -на Сюй», написанного другом Сюй Сяке Ченом Ханхуи и «хронология г -на Сюй Сяке» современного геолога Дин Вэньцзян, путешествия Сюй Сяке распространяются по всей стране, глубоко в юго -западную границу, и с 1607 года отправился в знаменитые горы и реки. Ситуация заключается в следующем:
1607 (35 -й год Ванли, Дингвей): Путешествие по озеру Тайху, поднимаясь на гору на Востоке и донгинг на западе.
1609 (37 -й год Wanli, Jiyou): Путешествие по Ци, Лу, Янджи и Маунт -Тай, посещение родного города Конфуция и Менсиуса и въезжая в Пекин.
1613 (41 -й год Ванли, Гичо): путешествие по восточному Чжэцзян, пересекая море на гору Луоджия (гора Путуо) и путешествуя на юг к горе Тиантай, горе Янданг, Цинтиан Шимен и Пик Цзиньюн Сянду.
1614 по 1615 год (Цзияин до 43 -го года Ванли): отправился в Нанкин, Янчжоу и Цзянган.
1616 (Бингхен на 44 -м году Ванли): Летом в начале весны я поехал в Хуаншан и Гору Киюн, гора Вуйи, и посетил знаменитые живописные места в Шаокссинге, Восточный Чжецзян и Вест -Лейк в Ханчжоу.
1617 (Dingsi на 45 -м году Ванли): Путешествие в пещеру Йиксин Шанкуан (Шанджуан), пещера Чжангонг и другие места.
1618 (Ууву, 46 -й год Ванли): осенью я отправился в Джиуцзян, посетил гору Лу, прошел пик Вулао, затем посетил гору Киюн и гору Хуаншан и поднялся на гору Джиухуа.
1620 (Gengshen, первый год Тайчанга): Путешествие по Чжэцзян, поднимаясь по реке Крианг, путешествуя на гору Цзяньгланг в Кучжоу и посещая озеро Цзиули в Сяньцзяне и наблюдая за водопадом Цзиули.
1623 (Гихай, третий год Тяньки): от Сюжжоу и Кайфенга, поднялся на гору Сонг и остался в храме Шаолин.Проезжая Тонггуан, поднимаясь на гору Хуа, затем пересекая горы Цинлинг, направляясь на юг вдоль реки Данцен и достигая горы Тайхе (гора Вуданг).
1624 (Jiazi, четвертый год Tianqi): в то время матери Сюй Сяке было 80 лет, и она отправилась в Цзингси и Юк (Маошан) в Чанчжоу.
1625 (5 -й год Tianqi): в этом году моя мама умерла и оставалась дома в течение трех лет.
1628 (Вучен в первый год Чонген): от Чжэцзян до хребта Сяньсии до Фуцзянь.Проходя через Пученна, Цзяньнинга, Янпина (Нэнпинг), Юнгана, Чжанпинга и Чжанчжоу.Посетил Хуан Даочжоу, который потерял свою мать в Чжангпу.Он отправился на юг в Гуандун и посетил Чжэнчжоу в Луофу.
1629 (Ji Si на втором курсе Чончжэнь): Путешествие в Пекин и поднимайтесь на гору Паншан в Джицшоу.
1630 (Генгву, третий год Чончжэна): в феврале он посетил Чжэнчжоу в Чанчжоу и отправился в Данянг, чтобы встретиться с Хуандаооооу.В июле я снова поехал в Фуцзянь, прошел мимо хребта Сяньсии, прошел Янпинг, Шаксиан, Юн'ан и отправился в Чжанчжоу.
1631 (Синвей, четвертый год Чончжэна): посетил Вэнь Чжэнменг в Сучжоу.
1632 (Ренсен, пятый год Чончжэна): в марте снова поехать в Тиантай и Янданг и трижды отправиться в Янданг в конце апреля.В июле мы посетим Dongting Mountain на озере Тайху с Ecliptic.
1633 (Гуйю, шестой год Чончжэна): от Пекина до горы Вутай и отправиться в Хэншан.Осенью я посещал Чжанчжоу три раза и встречался с Хуандаооооу.
1636 (Бингзи в девятом году Чончжэна): путешествие в Чжэцзян и Цзянси.С тех пор он начал экспедицию в тысячу миль, проходя через Цзянси, Хунань, Гуанси, Гуйчжоу и Юньнан. Чончжэнь).
1637 (Дингчоу в десятом курсе Чончжэнь): Путешествие в Хунань, поднимаясь Хенгшан, проходя через Юнчжоу и Ченчжоу, затем отправился в Гийлин и Яншуо в Гуанси через Лючжоу и в Наннинг.
1638 (Вуйин, 11 -й год Чончжэна): от Гуанси до Гийчжоу, через Душан, Дуюн и Гиян, затем через Пуан до Юньнана через Куджин, в Кунмин, а затем от Кунмина до горы Джизу.
1639 (Джимао на 12 -м году Чончжэна): от горы Джизу до Лицзян, Дали, Юнчан, Тенгю, а затем обратно на гору Джидзу.
1640 (Генгхен на 13 -м году Чончжэна): возвращение в Цзяньген с востока от Юньнана.
1641 (Синь Си в 14 -м году Чончжэна): Сюй Сяке умер в Цзяньгейне.
Сюй Сяке является независимым исследователем в истории Китая, путешествуя по горам и рекам Китая.Говоря о великих исследователях, которые известны в истории, общие учебники всегда упоминают Чжан Цянь из династии Хань и Чжэн он из династии Мин.Первый открыл западные регионы и открыл шелковую дорогу, в то время как последний пересек океан и привел военно -морской флот Мин доминировать в Индийском океане и на побережье Восточной Африки.Действия Чжан Цянь и Чжэн раскрываются в истории, открывая дверь и канал для транспорта восток-запад, который взят из книг по истории.“ отличный путешественник&rdquo&Ldquo; отличный исследователь”.Может ли Сюй Сяке быть сопоставимы с ними и заслужить такую репутацию?
На первый взгляд, статус Сюй Сяке как путешественника или исследователя не был хорошим причиной для страны, и не имел больших достижений, которые изменили историю.Тем не менее, мы не должны забывать, что долгое путешествие между Чжангом Цянь и Чжэном он был на миссии суда. это задача, которая имеет отношение к национальной безопасности.Путешествие Сюй Сяке отличается. . Для того, чтобы удовлетворить свое любопытство, путешествовать для путешествий и исследовать свое приключение, свое тело должно испытать ветер, мороз, дождь и роса , реки и земля.&Ldquo; вызывает одежду на тысячи футов, мыть ноги на тысячи миль”.
Не выполняйте задачи, не принимайте имперский порядок, не полагайтесь на внешние факторы, не касаются национальной экономики и средств к существованию людей, не ищут утилитаризм, не ищут знаний, а только начинаются с личных убеждений, преследуйте свои чистые интересы Для ваших собственных увлечений и настойчиво.Что это за жизнь?По сути, это то же духовное преследование, что и ученые ищут истину, художники ищут красоту, философы ищут спекулятивную логику, а писатели ищут порядок слов?Серьезность и настойчивость Сюй Сяке в горах и реках принимает свое личное существование в качестве отправной точки, изучает появление гор, рек и земли, практики с собственной жизнью и испытывает тайну вселенной. Он будет счастлив в этом, и он будет достойен неба, но он не сможет быть смущенным.Это по-прежнему дух долгосрочного Чжуанзи, который находится за пределами реальности мира и похож на воображение.“Реальный человек&Rdquo;, вы можете пойти в мир и путешествовать по небу?Тем не менее, мы никогда не должны забывать, что Сюй Сяке совершил путешествие по всему миру свою миссию на всю жизнь, почти&Ldquo;&Rdquo;
«Путешествия Сюй Сяке», оставленные Сюй Сяке, записывает то, что он видел, слышал и думал во время его путешествий.Сюй Ся служил сынкой матерью.Он подчиняется&Ldquo;&«Древняя поговорка», когда моя мать была жива, она в основном отправилась в юго -восточную половину страны и не оставляла свой дом слишком долго.Путешествие Сюй Сяке на юго -запад“ поклонники мили далеко”, от Чжэцзян до Цзянси, через Хунань, Гуанси, а затем до Гуйчжоу и Юньнана, потребовалось четыре года, чтобы написать заметки о путешествиях, которые были в десять раз больше времени, но это произошло после смерти моей матери.Возможно, он стал привычкой писать заметки о путешествиях.Его стиль письма прекрасен, и его повествование точнее.“ одинокий после смерти, известный своими поколениями”.
Родственники и друзья знали о поступках Сюй Сяке и его заметках о путешествиях, и они также скопировали его заметки о путешествиях наедине.Его уникальное поведение ходьбы в одиночестве - это стиль одинокого героя, который далеко от толпы.Хуан Даожоу очень восхищается внезапной независимой личностью Сюй Сюке.“ одинокое облако возвращается в одиночку&Rdquo;Хуан Даучжоу и Сюй Сяке пели вместе и написали много стихов, в том числе древнее стихотворение из семи символов.Вот как начинается длинное стихотворение:
Мир не может ездить на лошади, а ветер и снежный хвост бежит по солнцу;
Сюй Джун из Цзяньгейна ходит по палке лошади и представляет гость пяти гор.Тело крана с плечами и глазами зеленое, а пот повторяется.
Я все еще еду далеко, когда подаю родителей, и хочу попросить Ланга решить ткачество ночью.Я наблюдал за остальной частью моей гробницы за тысячи миль, и я размахивал своими когтями и плакал.
Я начал с того, что взорвал свет, но вздохнул, и мне все еще было так грустно после пяти лет санитарии.Благородный человек отказался принять это, и он обернулся и был готов поддержать квиноа.
Я сказал, что был в середине года, и дикие растения были бедными.Каменные балки на крыше столь же плоские, как карманы, а зеленые облака бледны на ладони.
В среднем возрасте он снова ходил по горе Схонга, и жареный рис был разбросан на тарелке мороза за десять дней;
Старый монах Куанлу также поклонился, и дзидзу -даос влюблен.Шлифовальный каменный весенний чай, солнце встает ночью и ревет в море.
Какой Сяоран слушает ваши слова?Это привлекает людей, чтобы подняться на хребет и прикоснуться к небу.Поскольку это так, как кто -то может предать Господа?
Чжунни восточного Лу скончался на протяжении тысячелетий, где умил Дэйу из западного Цян?Ученый обнял колени, ударил ногами и стал неаккуратным человеком!
Стихотворение содержит надписи Чэнь Ренкси, Вэнь Чжэнменг, Сян Ю, Чжэн Чжэн и других.Отношения между этими людьми очень интересны. В то время как Сян Ю является первым человеком в этой теме, это Джинши на пятом году апокалипсиса.Вэнь Чжэньенг, который когда-то был премьер-министром династии Тяньки, был правнуком Вэнь Чжэнмина.&Ldquo; Xiake не имеет ничего общего в жизни, никакой другой любви, и он путешествует по всему миру с большими горами каждый день.Снаружи пяти гор, есть почти все следы Куангу, Луофу, Эмей и Зилинг.Это действительно странный человек с древних времен до настоящего времени.&Rdquo; четко указано, что Сюй Сяке не делает ничего другого, кроме как путешествия, и у него нет никаких других увлечений Странный человек в древние и современные времена.
Как вы можете сказать, что Сюй Сяке - индивидуальный путешественник, подчеркнул свою уникальность в истории и культуре?Я подумал об этом, это Сюй Сяке“ подумайте своими ногами”.Это не преувеличение, чтобы сказать, что он использует свои ноги, чтобы думать, потому что его мысли сосредоточены на проверке и похожи на логический контекст эмпирической науки, и это для него.&Ldquo; Wanli Road” опыт связан.Эпитафия, написанная Чэнь Ханхуи, говорит:&Ldquo; Xiake не любит пророчества и техники гадания.Пройдя по всему миру, звезды, меридианы и энергия Земли затягиваются, и все они имеют происхождение их разделения и интеграции.У древних людей есть чаяния и официальные должности, и они в основном унаследованы и поддерживаются ассоциацией.То есть два меридиана рек и три горы, которые собираются из записей и все ограничены китайской стороной.&Rdquo; ясно, что Сюй Сяке не нравятся не поддающиеся проверкам и отказываются верить в суеверную традицию пророчества и искусства гадания. Как великий географ, который изложил научные идеи.
Источником эмпирической мысли Сюй Сяке является пара ног, которые путешествуют тысячами гор и рек, независимо от высоких гор и длинных дорог, независимо от трудностей и препятствий, а не боясь ветра, мороза, дождя, росы и ядовитых змей и змеей , движусь вперед до конца.Когда Сюй Сяке планировал поездку на юго -запад, он написал Чэну Джиру, рассказав о своих стремлениях на протяжении всей жизни, которые должны были использовать свою собственную пару ног, чтобы стараться изо всех сил, чтобы выяснить географическую истину гор, рек и земли Китая.Он сказал&«Однажды я сожалел, что начальство не могли понять обширность астрономии, подчиненные не могли изучить глубокую жизнь, и внутренняя часть не смогла понять непрерывный поток мира. Однако эту глубокость можно обсудить со всеми его целями.” Xu Xiake думал о значении его жизни, устранил тайну вселенной, исследование тонкой природы ума и сложное искушение светского мира и позиционировал его как“ Целевой анализ&Rdquo;, это глаза путешественника, используя свои ноги для анализа своих мыслей.
Мысли Сюй Сяке с ногами отличаются от большинства древних интеллектуалов, но они не идут против китайских культурных традиций.Доктрина среднего говорит:&LDQUO: Путь джентльмена - все равно, что уйти далеко и идти рядом, и как подниматься высоко, вы будете чувствовать себя хуже.&Способность rdquo; Сюй Сяке подниматься на высоту - это модель для конфуцианцев.
……