Предательство интеллектуалов
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
1Французский философ Джулиан&Middot;
2Роль интеллектуалов изначально была против реализма, но теперь все может вызвать реализм“”.
......Руководство: Древние интеллектуалы и современные интеллектуалы (Цзин Кай Триумн)
Слова переводчика
1946 Edition Предисловие и его комментарий
Приложение о ценности интеллектуалов
*Издание Предисловие
*Глава «Политика»* достигла своего апогея в современную эпоху.политическая эпоха
Глава 2 Значение этого движения.Природа политики*
Глава III интеллектуалы.Предательство интеллектуалов
Глава IV.предсказывать
Примечание   интерпретация
Приложение о ценности интеллектуалов
По добрым пожеланиям многих читателей я хочу написать несколько страниц бумаги, чтобы ответить, чтобы уточнить ценность интеллектуалов, которые я понимаю.
Ценность интеллектуалов, которые являются большими, имеют справедливость, правду и рациональность.
1. Они статичны;
2. Они самоотверженные;
3. Они рациональны.
1. Ценность интеллектуалов статична
Я понимаю это: ценность интеллектуалов считается неизменной в разных условиях, времени, месте и других условиях в реальности.Это то, что я хочу выразить, когда говорю, что они абстрактные.Они абстрактные публики, абстрактная истина, абстрактная рациональность.Интеллектуалы выделяют их и останавливают тех, кто готовы подчиняться постоянно изменяющей среде и понимать человеческую ценность.Он составлял“tenue”&LDQUO&rdquo&Ldquo; забота&Rdquo;) один элемент человеческого морального отношения.Без интеллектуалов человеческое моральное отношение будет свободно разбросано и утрачено.
Эти абстрактные ценности вообще не являются, как говорят некоторые люди, это концепция метафизики, предоставленная человеческому сознанию без компенсации.Это близнецовая сущность с человеческим сознанием, и люди имеют оба.В предыдущей статье (стр. 77) мы сделали такое же объяснение абстрактной справедливости.Если абстрактная концепция правды, которую люди понимают, относится к какому -либо суждению, если это правда, то ее сознание - двойная сущность; от тех особых истин, которые по существу меняются.Точно так же, если концепция рациональности относится к основной и постоянной рациональности и принципам людей, и она вообще не зависит от растущей сложности. Такие, как новые физические науки (такие как новые научные науки о физике), применяя его перед ним, тогда его сознание с людьми также является двойной сущностью.Те, кто является интеллектуалом, являются этими вечными вещами.
Интеллектуальные ценности — это статичные ценности, и их часто используют, чтобы убедить оппонентов в том, что те, кто защищает эти ценности, пропагандируют концепцию смерти.Именно это отстаивал немецкий Фихте.Главный эволюционист всех наций писал о Французской революции:“Кто верит в неизменный, вечный и умирающий принцип, верит в него только потому, что он сам мертв.”Эти врачи путают в своей базовой софистике непреложный идеал, который можно идентифицировать как мертвый чисто метафорически, и людей из плоти и крови, которые его поддерживают, в то время как последние могут стать бессмертными, поддерживая идеал, настолько, что они упорно сражаются, чтобы защитить его.О немецком моралисте, когда солдаты Французской революции уничтожили армии его отечества под Йеной, он увидел, что те, кто верил в непреложные принципы, не пошли защищать ее.“Смерть в бою”.
Ценность интеллектуалов — это статичная ценность, а это означает, что прогрессивная религия не является позицией интеллектуалов.Я говорю о прогрессе.&Ldquo; религия”, ибо вера в прогресс, вне всех религий, может быть результатом некоторого чистого наблюдения.И я думаю, что истинное наблюдение исходит от Ренувье, который сказал: «Только все виды прогресса“Факты”, без прогрессивного“ закон”.
Неэволюционный характер интеллектуальной ценности был твердо установлен Спинозой, схоластическим учителем:“Совершенство каждого существа состоит в мышлении независимо от присущей ему природы.Любое изменение — это разрушение, и совершенство не должно зависеть от времени.”Я также хочу сказать, что для нас, современных интеллектуалов, если совершенство не подчинено“ реальность”, это вообще не имеет никакой ценности.
2. Ценность интеллектуалов – ценность самоотверженности
Я считаю, что справедливость, истина и разум являются интеллектуальными ценностями, пока они не имеют практической цели.Следовательно, поклонение справедливости может быть связано только с абстрактной справедливостью, что является истинной позицией интеллектуалов.Абстрактная справедливость, это понятие человеческого духа, находит свою полноту только в себе, а не в усилиях по достижению справедливости в мире, ибо последний преследует счастливую и благородную практическую цель по крайней мере определенного класса людей.Эти усилия должны были в той или иной степени подорвать *справедливость из-за различных несправедливостей, поскольку природа (а не общество) принципиально противопоставляет рациональную *справедливость несправедливости, так что она не может стать объектом интеллектуального поклонения.
Справедливость требует, чтобы личность была неприкосновенна, потому что она человек.Следовательно, справедливость может думать о человеке только абстрактно.Очевидно, что в конкретной жизни, как говорил Ренан, все люди, и по своей природе они извлекают выгоду из&LDQUO&да, верно.отдан каждому“Вещи, о которых он мог подумать”(cuiquesuum), если это делается для того, чтобы принять во внимание различия в природных дарованиях каждого человека, то это наносит большой вред понятию справедливости, как мы его понимаем.Короче говоря, идея справедливости предполагает абстрактные идеи.
Справедливость – это бескорыстная ценность и ценность для интеллектуалов.Потому что большинство его поклонников этого не понимают и будут жаловаться, что я выдаю секрет.Справедливость — это вечная школа, а не принцип действия; оно статично, а не динамично; это нормативно, а не творчески.Исторически все практические результаты были достигнуты в условиях несправедливости.Эти великие нации, за редким исключением, были чудом, основанными потому, что одни расы хотели угнетать другие.Однако сами эти великие страны также создали авторитарные системы управления в определенной степени по форме, то есть они несправедливы.Это также несправедливо по отношению к тем странам, которые обещали своим членам, что в будущем должно быть больше справедливости, и к той стране (России), которая до сих пор официально обещает это.Я чувствую то же самое в отношении свободы. Это другой вид интеллектуальной ценности, это состояние личности, но ее приверженцы&- В основном демократы&- Нежелание осознавать, что это полностью негативная ценность, которая никогда не была построена. Все созданные в мире государственные системы, включая те, которые обещают свободу, на самом деле изначально отвергают свободу.То же самое верно и для меня в отношении рациональности.Разум есть принцип критики и понимания, тогда как сила созидания неопровержимо иррациональна.Но этот непрактичный характер рациональных концепций отчаянно отвергается современными интеллектуалами, что показывает, насколько невежественны они в отношении своей собственной природы.
Я думаю, что отношение интеллектуалов к рациональности определяется следующим образом:“Я отказываюсь петь дифирамбы творческому духу, творческому гению и интеллектуальным достижениям, но я превозношу функцию разума, которая со своей стороны всегда остается неизменной.‘прогресс’Слово бессмысленно.Нет ничего более отвратительного для людей нашего времени, чем поклонение смелым идеям (посмотрите на Ницше, Бергсона, Сореля), которые насмехаются над разумом и испытывают скорее печаль героя, чем спокойствие священника.Однако я настаиваю на том, чтобы прославлять статус разума как верховного хозяина и его непримиримую вечность, продолжая при этом интеллектуальную традицию и оставаясь верным своей роли в реальном мире.Я не верю, что Сократ, великие богословы XVIII века, отшельники Поррояля и церковь в целом прославляли творение и связанное с ним дионисийство.Поклонение Прометею было светским поклонением, и оно имело свое величие.Однако я настаиваю на том, чтобы люди выбрали кого-то другого.”
Что касается понятия истины как интеллектуальной ценности, то при ее восхвалении не обязательно учитывать, хороши или плохи ее результаты.Французский интеллектуал однажды определил позицию интеллектуалов в часовой речи. Он ставил истину выше практических интересов. Это особенно похвально для гражданина Франции.Он сказал:“Если кто-то позволяет себе игнорировать правду по патриотическим, политическим, религиозным или моральным причинам, то его необходимо исключить из круга интеллектуалов.”(Гастон&Париж: «Инаугурационная речь Коллеж де Франс», декабрь 1870 г.) Это означает, что интеллектуалы должны отвергнуть всю патриотическую, политическую, религиозную и моральную риторику, поскольку эта риторика предназначена для достижения практических целей и предназначена для искажения фактов.
Точно так же наука имеет интеллектуальную ценность лишь в той мере, в какой она посвящена изучению самой истины, не обращая внимания на какие-либо практические цели.Это означает, что сегодняшние учёные, которые требуют, чтобы наука служила миру, поскольку их открытия помогают людям убивать друг друга, будут делать селфи на груди и вести себя высокомерно.По сути, они уже не интеллектуалы. В тех, кто проводит различные встречи для отстаивания идей“Служить миру&рдкво; писатели, кажется, мысли уже не просто мысли, а с какой-либо целью“Сервис”Подобно.Эти ученые, кажется, забыли, что моральная ценность науки заключается не в ее результатах, которые могут привести к аморалистическим злым играм, а в ее методах, которые требуют использования разума независимо от всех практических преимуществ.
в заключение:
(1) Деятельность художников по своей сути бескорыстна. Как и наука, они отличаются от изучения материального или морального счастья и от изучения гуманизма. Это интеллектуальная ценность.
(2) Презрение к счастью мира и превознесение ценностей некоторых интеллектуалов, особенно ценности справедливости. Если цель этих людей –“Спаси свою душу”, то они тоже не интеллектуалы.
(3) Мир – это практическое благо, поэтому он не является интеллектуальной ценностью.Но, перефразируя Спинозу, если бы это было не“Войны нет”, то это также может быть ценностью интеллектуалов.Но оно должно быть результатом человеческой воли, решительного преодоления национального эгоизма (nonprivatio belli, sed virtus quoe de fovtitudine animioritur).
3. Ценность интеллектуалов рациональна
Я считаю, что признание ценности интеллектуалов требует использования разума.Напротив, в интеллектуальном идеале нет места установкам, основанным исключительно на эмоциях, таких как страсть, мужество, вера, любовь, аскетизм и т. д.
Одним из результатов этой позиции является то, что те, кто пренебрегает этими взглядами, являются интеллектуалами: Платон и Спиноза осуждают страсть, иррациональную смелость и чисто сентиментальную любовь;Эпикур и Лукреций пренебрегают достоинствами жизни. Первые утверждают:“В сексе нет божественности”, последний написал:&«Разве это не зло, что у нас так много жадности?»”
Мы могли бы также добавить христианство, которое также осуждает“Высокомерие жизни&рдкво;.Делает это для того, чтобы всячески пропагандировать жизнь на том свете.
Должен ли я спросить, что среди нас сегодня (даже среди духовных людей) преобладает мнение, что, поскольку молодежь представляет собой“Сила и жизнь”И хвалить его противоречит ценности интеллектуалов?Ответ: да, такое отношение представляет молодежь.“ будущее&«Просто будьте полны любви к этому, потому что люди влюбляются в людей, живущих и умирающих во времени, и больше не настаивайте на том, что ценность истины не меняется со временем».Другими словами, такое отношение принимает динамическую, эволюционную и нестатическую перспективу.
Другим последствием этой позиции, которое для некоторых людей будет чрезвычайно серьезным, является *&- Любовь к справедливости, истине и разуму (любовь к разуму уже вообще не разумна), как любовь, уже не является ценностью интеллектуалов.Однако, как многозначительно заметил один наблюдатель, это *добра, а не идея добра. Что он хочет изменить, так это мир.Должен сказать еще одно: роль интеллектуалов заключается не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы быть верными идеалам. Я думаю, это необходимо для человеческой морали (особенно для человеческой эстетики).Если человечество будет думать только о цели упорства на практике в будущем, то человечество не сможет реализовать этот идеал.Но человечество должно держаться этого идеала ради каждого злобного врага, с которым оно сталкивается, как это понимали его учителя.
......«Предательство интеллектуалов» - французский философ Джулиан&Middot;Четыре глав книги, концентрированная дискуссия“&rdquo“Природа политики*&rdquo“”Эта книга нацелена на*после того, как Первая мировая война предала из -за западных интеллектуалов“”Люди, которых он осудил вечную истину, в основном относится к фашистским элементам.Бангда считает, что интеллектуалы должны сначала быть лояльными к истине, в противном случае независимость и автономия интеллектуальной жизни будут разрушены.
..................Джулиан&Миддот; Бенда (Жюльен Бенда, 1867—Бангда является личным календарем инцидента Dre Setle и настаивает на справедливости в инциденте.Его представительница 1927 года «Предательство интеллектуалов» - это всемирно известная книга об интеллектуалах.Он также является «речью перед европейской нацией» и так далее.
Ше Бипин (переводчик), 1965 года рождения, профессор философского факультета Фуданьского университета.Он получил степень магистра философии в Фуданьском университете в 1989 году и докторскую степень по философии в Левенском университете в Бельгии в 1997 году. Он посетил известные французские университеты, такие как Парижский университет 4, Парижский университет * 2 и Высшую нормальную школу во Франции. Он перевел Фуко, Деррида и Поля.&Работы известных мыслителей, таких как Middot;
......