Подлинный дворец памяти Археология Маттео Риччи
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: Дворец памяти Маттео Риччи
Цена: 78,00
ISBN:9787549570522
Издатель: Издательство Гуансиского педагогического университета
Автор: Ши Цзинцянь
Дата публикации: 2015-10-01
Страницы: 378
Формат: 16
1. Панорамный вид на историю культурного обмена между Китаем и Западом в первые дни эпохи Великих географических открытий.XVI и XVII века были критическим периодом, когда пути Китая и Европы разошлись: Европа начала вступать в эпоху великого мореплавания, и постепенно возникла экономическая глобализация. Китай находился во времена поздней династии Мин, обремененный огромным имперским наследием, и не подозревал об изменениях, происходящих вокруг него.Именно на этом историческом фоне Маттео Риччи искал способ общения и адаптации китайской и западной культур.
2. Духовная история Маттео Риччи.Будучи важным представителем культурного обмена между Китаем и Западом, он стал знаковым символом.В этой книге автор использует письма, архивы и сочинения, чтобы описать живого, живого Маттео Риччи. В частности, он выражает тоску по своим учителям и друзьям в родном городе, когда находился в чужой культурной среде и полагался на свою настойчивость в вере, чтобы вырваться из суматохи реальности.
3. Выдающийся образец исторического письма.Лишь немногие ученые могут сочетать академические исследования и навыки письма, не говоря уже о том, чтобы использовать их так умело, как Ши Цзинцянь.Ши Цзинцянь использовал восемь фрагментов воспоминаний, чтобы связать жизнь Маттео Риччи и нарисовать полную картину эпохи, в которой он жил. Эта мощная способность к ассоциации, представлению и письму поразительна.
Ссылка на знаменитости
Большинство работ, описывающих эпоху, ограничены одним уголком мира, но захватывающее дух видение Ши Цзинцяня и превосходные писательские навыки привели к созданию этого уникально творческого и увлекательного исследования мировой истории.Ши Цзинцянь избавился от хронологических ограничений жизни Маттео Риччи и свободно перемещался по картине мира конца шестнадцатого века.В его произведениях собраны вместе, казалось бы, не связанные между собой события и истории, что дает нам новое понимание Маттео Риччи;Многие детали имеют глубокий смысл, что делает эту книгу обязательной к прочтению для понимания династии Мин, иезуитов и европейской экспансии в Азии.
——BU Zhengmin
Когда Эпоха Великих географических открытий только началась, Маттео Риччи попытался с помощью мнемоники открыть дверь в Китай и изменить эту незнакомую культуру.Китайцы следовали за ним по залам, любуясь картинами, ступая в глубину дворца памяти, к богословскому символу, представленному символом креста.
До наших дней чудом сохранились восемь фрагментов воспоминаний о Маттео Риччи, в том числе четыре китайских иероглифа и четыре сюжетных картины С. Сутры.Именно с помощью этих случайных останков Ши Цзинцянь умело построил полную картину пересечения двух великих цивилизаций.Мы также можем войти во дворец памяти, созданный Маттео Риччи, и наблюдать, как он иногда решается, а иногда сбивается с толку в неизвестном мире.
Джонатан Д. Спенс, родившийся в Англии в 1936 году, является всемирно известным экспертом по современной истории Китая.Он родился в 1965 году.—В 2008 году он преподавал на историческом факультете Йельского университета в США. У него много книг, в том числе «В поисках современного Китая», «Великая праведность династии Юнчжэн», «Тайпинское Небесное Царство», «Меняющийся Китай», «Цао Инь и Канси», «Канси», «Тяньаньмэнь», «Царство Великого Хана: Китай глазами Запада», «Смерть семьи Ван», «Дворец памяти Маттео Риччи», «Вопросы Ху Жована».
Благодарности
Маттео Риччи
Глава 1. Строительство дворца
Первое изображение главы 2: Самурай
Первое изображение главы 3: Апостол в волнах
Глава 4. Второе воспоминание: Хуэй Хуэй.
Глава 5, второе изображение: Дорога в Эммаус
Глава шестая.Третий образ воспоминаний: блага и урожай
Глава 7, Третий образ: Жители Содома
Глава 8. Четвертый образ памяти: Четвертый образ
Глава 9. Внутри чиновничества
Рекомендации
Постмодель
Предисловие
При написании этой книги я получил помощь от многих людей, за что хотел бы выразить свою благодарность.Я беспокоил многих коллег на историческом факультете Йельского университета, прося соответствующую информацию, и все они с готовностью отвечали, что принесло мне большую пользу. Я не могу перечислить здесь их имена, но надеюсь, что они примут форму благодарности.Точно так же мне очень помогли мои коллеги из Гуманитарного центра Уитни в Йельском университете*, где я закончил первый вариант этой книги, и я хотел бы поблагодарить всех моих коллег из Центра за их руководство и поддержку.
Коллеги из других отделов Йельского университета также дали мне много предложений.Я особенно благодарен Герберту Марксу, Уэйну Миксу и Томасу Грину, которые внесли ряд своевременных предложений, которые впоследствии оказались критически важными.Я также хотел бы поблагодарить Эгберта Хаверкампа Бегемана и Дженнифер Килиан за помощь в поиске четырех иллюстраций Маттео Риччи к «Чернильному саду Ченга», а также моих коллег из отдела гравюр и фотографий Метрополитен-музея в Нью-Йорке, которые, наконец, помогли мне найти оригинальные версии двух из них. Спасибо Лео Стейнбергу за перевод и объяснение, а также у меня был незабываемый обед с Чарльзом Боксером, который набросал мою поездку в Гоа и Макао.
Я также благодарен за помощь сотрудникам библиотек Йельского университета: Библиотеки редких книг Бейнеке, Библиотеки Школы богословия, Библиотеки искусств и Мемориальной библиотеки Стерлинга;тем, кто копировал для меня редкие исторические материалы из библиотек Калифорнийского университета в Беркли, Чикагского университета, Корнеллского университета, Гарвардского университета и Кембриджского университета; и, конечно же, Альдо Адверси и Пьеро Библиотека Комунале из Мачераты.Коррадини оказал мне важную помощь.
В начале 1983 года я провел неделю, посещая группу исследования истории китайских иезуитов в Лос-Гатосе, штат Калифорния, и это было чрезвычайно полезно. Я хотел бы поблагодарить руководителя проекта отца Джозефа Косту и библиотекаря отца Кэрола О'Салликана за теплый прием.Теодор Фосс и Майкл Грейс из Чикаго, а также отцы-иезуиты Джордж Гансс, Кристофер Спалатин, Питер Ху и Уильям Спон дали мне много полезных советов.Конечно, я не могу не упомянуть отца Эдварда Малатесту, который любезно дал мне много советов.
Я хотел бы особенно поблагодарить следующих людей за помощь в переводе на португальский, итальянский, латынь и китайский: Карлу Фреччеро, Клаудию Бродски, Чжэн Пейкай, Кан Ле, Чэнь Руошуй, Сильвию Ити и Юй Инши.Несколько друзей прочитали мою рукопись один за другим и изо всех сил старались расшифровать мой размытый и запутанный почерк, но я особенно благодарен двум машинисткам, которые работали больше всего и потратили больше всего времени: Катрин ван дер Ваарт и Элна Годберн напечатали первый и второй черновики соответственно.
Китайские иероглифы для четырех образов воспоминаний Маттео Риччи были специально написаны для этой книги г-жой Чжан Чунхэ.Я хотел бы поблагодарить ее за ее превосходные навыки каллиграфии и острое видение. Стипендия памяти Джона Саймона Гуггенхайма предоставила гарантию времени на разработку основного плана и первоначальное исследование этой книги. Хочу выразить благодарность администратору фонда.Майкл Кук, отец Малатеста и Джинн Блум прочитали первый вариант этой книги, а Гарольд Блум, Роберт Фицджеральд, Ганс Фрай и Джон Холландер прочитали второй вариант. Все они внесли полезные предложения и получили признательность. Элизабет Сифтон заботилась обо мне на каждом этапе написания этой книги и внимательно прочитала два черновика, что воодушевило меня продолжать усердно работать.К моей радости, эта книга носит ее отпечаток и наконец-то опубликована.
PostScript
Перевод «Дворца памяти Маттео Риччи» Ши Цзинцяня сам по себе является путешествием.Более 400 лет назад Маттео Риччи ступил на восточную землю и за более чем 20 лет преодолел тысячи миль по Китаю.Сейчас переводчик сидит под лампой, но его мысли путешествуют во времени и пространстве, и теплый горный город Мачерата, продуваемый ветрами Индийский океан, прекрасная южная страна и замерзшее Северное море мелькают в каждой сцене, и все это благодаря волшебству письма г-на Ши Цзинцяня.Автор опирается на“Память”В качестве ведущего он приводит к целой грандиозной картине обменов между Востоком и Западом в XVI и XVII веках.Замечательное историческое повествование стало размытым“реальность”и“Представлять себе”Граница между ними вкупе с волшебным колоритом самой техники памяти Маттео Риччи делает это произведение все более и более реальным, и иллюзорным, и трогательным.
Несколько столетий спустя весь обмен словами, борьба и боль, кажется, рассеялись в дыму и пыли истории, но сама память——Даже не полагаясь на навыки памяти——Но его нелегко уничтожить.Интерес человечества к долговременной памяти не сильно изменился за сотни лет, независимо от того, на востоке оно или на западе, учёные или широкая публика.Несколько лет назад Гонконгское радио и телевидение (TVB) запустило сериал «Читатель мыслей». Книга «Дворец памяти», появившаяся на столе в сериале, вдохновила многих зрителей на поиск тайн западной памяти.Ни отец Маттео Риччи, ни господин Ши Цзинцянь не могли себе представить такого волнения.
Книга «Дворец памяти» ранее была переведена в двух вариантах в материковом Китае (Шэньсийское народное издательство и Шанхайское дальневосточное издательство). Однако большинство китайских документов, цитируемых в книге, не были восстановлены в старых переводах, поэтому был начат этот повторный перевод.Китайские документы, цитируемые в оригинальной книге, в основном короткие. Даже если они будут непосредственно переведены на современный китайский язык, это также может показать авторский перевод и понимание оригинальных документов, но не будет близко к ним.“Историческая сцена”, поэтому в этой книге делается попытка дать оригинальный текст. Некоторые части были переписаны автором, что будет объяснено в примечаниях к переводу.Чтобы сделать перевод гладким и кратким для фигур западной истории, переводчик присоединяет к тексту только оригинальные имена и не добавляет дополнительных примечаний для их представления.
Перевод можно завершить, прежде всего, я хотел бы поблагодарить профессора Чжэн Пейкая за доверие и профессора Ли Тянгана за его рекомендации.Среди произведений господина Ши Цзинцяня эта книга не очень большая, но перевод занял много времени. Я чувствую себя виноватым из-за своей лени.Книга содержит информацию на нескольких языках. К счастью, доктор Пан Вейлин помог в процессе перевода.Кроме того, доктор Ван Циюань помог найти несколько имен, а два однокурсника, Ма Силин и Цянь Юй из Фуданьского университета, помогли внести часть рукописи. Здесь я хотел бы выразить свою благодарность.Благодарим также редактора издательства Guangxi Normal University Press Ма Сижэ за его напряженную работу.Конечно, если в переводе и есть ошибки, то это связано с моими собственными недостатками, и я надеюсь, что читатели меня поправят.
Главы
В Шанхае зимой года Цзяу.
Абстрактный
Суперпамять Маттео Риччи удивила китайцев
“Однажды я принял приглашение группы ученых присутствовать на их вечеринке.То, что произошло во время ужина, принесло мне большую репутацию среди них и среди всех других ученых города.Дело в том, что перед этим я создал систему позиционирования в памяти многих китайских иероглифов. Поскольку у меня хорошие отношения с этими писцами, я надеюсь получить их одобрение и показать им, что понимаю по-китайски.Сердцем я понимаю, что это чрезвычайно важно для проявления славы Императора и продвижения нашего дела.Поэтому я посоветовал им написать на листе бумаги большое количество китайских иероглифов любым способом и в произвольном порядке. Прочитав их один раз, я смогу запомнить китайские иероглифы в том порядке, в котором они их написали.Они так и сделали и случайным образом записали множество китайских иероглифов. Прочитав их один раз, я пересказал их слово в слово по порядку.Эти ученые были очень удивлены, когда увидели это, как будто это было невообразимое событие.Чтобы их еще больше удивить, я процитировал эти слова по памяти в порядке от начала до конца, что еще больше удивило их.Они сразу же начали умолять меня научить меня магическим законам, лежащим в основе этой памяти.Благодаря этому моя репутация немедленно начала распространяться среди местных ученых кругов, причем настолько быстро, что я не мог уследить за тем, сколько ученых и сановников из города пришло ко мне в гости.Они спросили меня, буду ли я преподавать эту науку и приму ли их в ученики. Они относились ко мне как к учителю и платили мне как учителю.
“Я им ответил, что не променяю преподавание на деньги. Сейчас я еще не окончательно обосновался в городе. Вокруг меня нет друзей и нет места для обучения. Я целый день занят всевозможными визитами в свет.—На самом деле я просто не мог с этим согласиться.Однако, когда я действительно остепенюсь и у меня появится дом, я выполню их просьбы.Потому что, если честно, изобретение этой системы позиционирования в памяти словно создано специально для китайских иероглифов, потому что каждый иероглиф в китайском языке представляет собой образ значения, поэтому он особенно эффективен.”
Происхождение мнемоники Маттео Риччи
Для самого Риччи не было ничего странного или особенно сложного в строительстве дворца памяти.Этот метод рос вместе с ним и, наряду со многими другими приемами, запечатлелся в его памяти все знания, которые он изучал.Более того, эти навыки были основополагающими для курсов риторики и этики, которые он посещал в Иезуитском колледже в Риме. Теория дворца памяти, которую изучил Маттео Риччи, возможно, исходила от ученого Сиприано Соареса, чей учебник по основам риторики и грамматики De Arte Rhetorica был обязательным чтением для студентов-иезуитов в 1570-х годах.В книге Суарес не только учит читателей базовым знаниям, таким как классическая грамматика и синтаксическая структура, но также приводит примеры риторических приемов, таких как метафора, метафора, метонимия, звукоподражание, дальнейшая метонимия, аллегория, ирония и гипербола. Он также представляет технику позиционирования памяти Симонида, которую он называет“Сокровищница красноречия”(тезаурус красноречия).Суарес показывает, как эта мнемоническая система упорядочивает вещи и слова, открывая безграничные возможности для запоминания терминов.Учащиеся должны попытаться создать разнообразные яркие образы и представить свои места.——Среди них лучшими являются великолепные дворцы и великолепные церкви.
Навигация в эпоху Маттео Риччи
Во времена Маттео Риччи, в силу традиций и опыта мореплавания, путешествие в Индию или на Дальний Восток должно было следовать определенному набору процедур.Папа правил в Тордесильясе в 1494 году, разделив мир на два великих региона, в каждом из которых доминировала католическая морская держава, и это все еще имело место во времена Маттео Риччи.Тем, кто направлялся на запад, в Латинскую Америку, Тихий океан и даже на Филиппины, приходилось садиться на испанские корабли; тем, кто направлялся на восток, в Индию, Молуккские острова пряностей, Макао или Японию, приходилось садиться на португальские корабли (в то время морская держава Великобритании, Нидерландов и Франции только начинала конкурировать с этими двумя монополиями, но была далека от того, чтобы сломать эту монополию).Если вы хотите получить лучшее направление ветра во время плавания, суда, направляющиеся в Гоа, должны попытаться отправиться из Лиссабона в марте (конечно, еще безопасно отправиться в путь до Пасхи), пройти весь путь на юг до западного побережья Африки, затем повернуть на юго-запад и пройти мимо побережья Бразилии; когда они достигнут 30 градусов южной широты, поверните на восток и пройдите Тристан.·Да-Кунья (Тристан-да-Кунья) и мыс Доброй Надежды, а затем с помощью юго-западного муссона можно добраться до Гоа в сентябре.Если они надеются вернуться в Европу в течение года, путешественники должны покинуть Гоа до Рождества, воспользоваться северо-восточным муссоном и обогнуть мыс Доброй Надежды примерно в мае следующего года.
Во время путешествия в любом порту будут большие задержки, потому что на каждом этапе пути приходится ждать нужного времени, а дата отплытия фактически определяется муссоном или преобладающими пассатами.Некоторые из лучших кораблей того времени, например португальские корабли с чрезвычайно высокой кормой.——их часто называют“Карек”(каррак)——Самые большие из них могут весить две тысячи тонн и быть оснащены двадцатью восемью пушками, но большинство этих кораблей весят всего четыреста тонн, имеют около двадцати пушек и требуют экипажа из ста двадцати человек.“Карек”Обычно строился на верфях Кочина и Гоа из индийского тика, во многом из-за острой нехватки древесины для судостроения в Южной Европе в конце 16 века.Однако сама по себе технология судостроения не сильно улучшилась со времен геологоразведочных работ начала 16 века, если не считать увеличения размеров корпуса и крупных“Карек”Его мореходные качества хуже, чем у его относительно компактных предшественников.Наука и навигационная техника еще не были тесно связаны. Небесная теория Коперника открыла новый мир, но не принесла никакой пользы навигационной деятельности.Хронометрирование в море было очень неточным, а показания компаса часто ошибались.Измерения широты к тому времени были довольно точными, но измерения долготы были гораздо менее точными, иногда немногим лучше, чем чистая догадка.Хотя некоторые упорные бизнесмены, такие как итальянец Франческо Карлетти, могли, опираясь на собственный опыт, мечтать об открытии мировых торговых путей в конце XVI века, чтобы купцы могли совершить кругосветное путешествие за два года или меньше, сам Карлетти потратил на это восемь лет (1594 г.).—1602 г.) только завершил путешествие из Севильи через Мексику, Нагасаки и, наконец, в Зеландию в Нидерландах. Мало кто в то время выразил бы удивление тем, что путешествие заняло так много времени.
Переписка Маттео Риччи с отцом
Иезуиты в Китае прекрасно осознавали опасности на море, поэтому, когда они писали в Европу, они часто отправляли два письма: одно испанскому галеону, который отходил из Манилы и возвращался в Европу через Мексику, а другое - португальцу, который отправлялся из Макао и проходил через Гоа.“Карек”. Начальник Маттео Риччи, Фань Лиан, однажды отправил письмо из Макао в Рим. Ему потребовалось семнадцать лет. Возможно, он был шокирован.У самого Маттео Риччи от отправки письма до получения ответа проходило в среднем шесть-семь лет, и он к этому привык.В 1594 году, когда он написал письмо другу из Шаочжоу, Риччи понял, что столь длительное время общения не только приведет к изменению ситуации на момент отправки письма, но и к изменению ситуации.“Более того, получатель письма, возможно, уже попал в другой мир. Я часто думаю, что написала так много длинных писем о здешней жизни, но получатель, возможно, уже умер.Каждый раз, когда я думаю об этом, я теряю силы и настроение продолжать писать.”.Но самым душераздирающим примером этого является переписка Риччи с его отцом. его отец Джованни·Баттиста·Джованни Баттиста Риччи — богатый местный фармацевт из Мачераты.В 1593 году Маттео Риччи писал отцу:“Как бы я был рад, если бы общение не было таким хлопотным и не дало бы мне знать, что происходит дома и что вы все живы и здоровы!”В это время он не получал известий от своих родителей в течение пяти лет. Последний раз Маттео Риччи отправляли письмо пять лет назад, когда он уезжал из Лиссабона.Три года спустя Маттео Риччи узнал от близкого итальянского друга, что его отец скончался. В память об этом он торжественно отслужил множество месс.Но в 1605 году он наконец узнал, что его отец еще жив. Взволнованный, он написал еще одно письмо домой. Это было единственное письмо, которое он написал домой, полное тепла (по крайней мере, единственное, которое мы видим).В письме он кратко описал основные достижения своей миссионерской карьеры в Китае и закончил так:“Я не знаю, будете ли вы на земле или на небесах, когда до вас дойдет это письмо, но я все равно пишу для вас эти слова.”Однако, когда письмо дошло до Мачераты, Джованни·Батиста умер; точно так же, когда письмо о смерти его отца——На этот раз новости хорошие——К моменту прибытия в Пекин Маттео Риччи уже скончался.
