Го Хао, Цветная эстетика традиционного китайского цвета Дунхуанг
Цена: 2 315руб. (¥128.7)
Артикул: 694176279997
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:信睿图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 234.4 140.642 529руб.
¥76.71 380руб.
¥ 66 42.9772руб.
¥35.7642руб.
72 Случаи парадигмы сопоставления цветов Dunhuang показывает эстетический процесс тысяч лет Дунхуанга и классического Китая
Название: Цветная эстетика в тунхуанге в китайском традиционном Дунхуанге
Цена: 198,00
ISBN: 9787521747904
Автор: Го Хао
Пресса: Citic Publishing Group Co., Ltd.
Дата публикации: 2022-11
Бумага: 100 г белый нефрит
Кадры: твердый переплет
Кайбен: 16
1 Используйте цвет Dunhuang, чтобы интерпретировать, где красота Дунхуанга прекрасна, и интерпретируйте источник совершенно разных художественных жизнеспособности Дунхуанга.Темно -красный и серо -зеленый фон сложен и блестящий золотисто -зеленый цвет, цвет нефритового и белого появляется на почве красная грязь, красная и черная, белая и зеленая, набросал бодхисаттву с изумрудными бровями, эссенцией высокого зеленого ландшафта.Ограниченные цвета сочетаются с одним и тем же цветом и разными цветами, или контрастами, или примиренными, и, наконец, образуют бесчисленные парадигмы цвета Дунхуанга, что сегодня приносит нам эстетику и шок души.Дунхуанг - это чудо, состоящее из цвета; цвет Дунхуанга является ключом к интерпретации искусства Дунхуанга.2 Через цвет Данхуанга, эстетика дублирования эпохи.Цвет Dunhuang дается разные лица к The Times. Северная династия Вей - это богатая, династии Sui и Tang, пять поколений пятого поколения и бережливость династии Юань.Во время западной династии Вей, групповой зелени, камня зеленого цвета и красного цвета мощения были яркими. Это был шикарный стиль, который столкнулся с навыками живописи из западных регионов. Из -за правления Ву Чжоу страны династия Тан преобладала, чтобы изменить Картины, чтобы прикрепить радость буддийского рай и использовать больше красной. Желтая фольга с золотой фольгой, она выглядит золотой и славной, может быть, вспомнить бывший Чанган.
3 Через Dunhuang Color мы можем интерпретировать мысли, понимания и активных людей, которые активны в Дунхуанге.Цвет Dunhuang записывает сторонников макияжа и шоколада, художника с прекрасной ручкой, а также торговца и пастухов торгового пигмента; люди молятся, чтобы глубокий вермикулит Красного Будды Алтарь мира и освобождения становился морским синим доспехом, носящим море, когда Возвращение 156 вернулось в повстанцы.
4 Через Dunhuang Color, мы видим происхождение китайского искусства.Вернувшись на восточную эстетику, искусство Данхуанга является важным источником китайского искусства. Глубокая структура древнего китайского искусства, спрятанного в фресках.Художественные образы, такие как зеленый ландшафт, с которым мы знакомы, такие же, как и фрески Данхуанга, живопись и изысканная карта цветов и птиц более поздних поколений, простой и толстый стиль живописи, образованный художником Данхуанга, является источником китайского искусства Полем
5 Через Dunhuang Color, мы наследуем восточную эстетику.Если традиционный китайский цвет сравнивается с небольшим дендробиумом, то цвет Dunhuang является одним из них, содержащим сокровище.Хотя исчезновение - это судьба, что искусство Данхуанга не может быть разделено; одна из китайских эстетических концепций, созданных цветом Дунхуанга, стала вечным объектом нашего воображения.Через цвет мы вошли в эстетический процесс Дунхуанга и классического Китая.
6 Уточнить «Хроматографию Дунхуанга» и обеспечить парадигму для современного китайца.72 Случаи традиционной парадигмы, соответствующей цвету, каждый цвет сопровождается значением цвета CMYK и RGB. Она составлена в порядке времени и визуально показывает изменения в цвете Данхуанга в разное время. Применение людей -вдохновляющее вдохновение, Аксессуары для одежды, рекламный дизайн, справочник по улучшению дома, эстетическое образование ... Оглядываясь назад на Данхуанг, мы знаем, что у нас есть неисчерпаемый сокровищ.
7 Сборные рамки, национальный дизайн прилива, избранные подарки подходят друг другу.Набор букв принимает специальную горячую бумагу, чтобы моделировать текстуру эрозии ветра пещеры.Полый набор букв, тонкая плесень, обрезающая графику, похожие на пещеру, в сочетании с утонченным рисунком чистки и дизайном покрытия, см. Сострадательную красоту бодхисаттва и достойные тысячи будд из пещеры снаружи, давая людям в пещере Дунхуанг 具Чтение опыта ритуального смысла.
108 ДУНХУАНСКАЯ ФАРСКАЯ КОРЯЧЕСКАЯ ЖИТЕРАТЬ, 37 пещер, 12 секций исторического и художественного времени и пересечения космоса72 Случаи парадигмы сопоставления цветов Dunhuang с вечными китайскими традиционными цветами представляют эстетический процесс тысяч лет Дунхуанга и классического Китая.
Когда дело доходит до Дунхуанга, губы и зубы естественным образом сталкиваются с летающим небом и водорослями, кудрями и оленями.Как эстетика, возможно, мы никогда не освоили секреты Дунхуанга.
Дунхуан, чудо, состоящее из цвета.Темно -красный и серо -зеленый фон сложен и блестящий золотисто -зеленый цвет, цвет нефритового и белого появляется на почве красная грязь, красная и черная, белая и зеленая, набросал бодхисаттву с изумрудными бровями, эссенцией высокого зеленого ландшафта.Ограниченные цвета сочетаются с одним и тем же цветом и разными цветами, или контрастами, или примиренными, и в конечном итоге образуют бесчисленные цвета цвета Дунхуанга.Они рисуют легенды и исторические следы небесного человека и утопление цветов и дождя и желтого песка на протяжении тысячелетий, что сегодня приносит нам эстетику и шок души.
После прохождения оси времени, Dunhuang Color давали различные лица к The Times. Во время династии Западной Вей группа зеленого, каменного зеленого и красного цвета была яркой. Сторонники макияжа и шоколада, художник с замечательной ручкой, и торговцы и пастухи торгового пигмента.Высокоуровневые люди, Центральные равнины, экзотические, цивилизация и война, вместе в Дунхуанге, и сцепление севера пещеры 275 молились глубокому вермикулитовому красным буддам, которые были мирными и освобожденными и стали возвращением Вернитесь 156 на грандиозные продажи Великого. Носить морскую синюю броню.
Вернемся к восточной эстетике, Dunhuang Color является важным источником китайского искусства. В искусстве искусства Дунхуанга глубокая структура древнего китайского искусства скрыта.Художественные образы, такие как зеленый пейзаж, с которым мы знакомы, такие же, как и фрески Данхуанга, живопись и изысканные цветы и птицы последующих поколений не являются одним из китайских искусств. Источник.
Если традиционный китайский цвет сравнивается с небольшим дендробиумом, то цвет Dunhuang является одним из них, содержащим сокровище.Хотя исчезновение является последней судьбой пещеры Данхуанга; ветвь концепции китайской эстетики, построенной цветом Дунхуанга, стала вечным объектом нашего воображения.Через цвет мы вошли в эстетический процесс Дунхуанга и классического Китая.
Эстетика порядка и пустоЕсли я увижу
Если я запах
Приложение 1: Описание основного минерального пигмента Дюнхуанга
Приложение 2: Ссылки
Приложение III: хроматография Dunhuang
ПРИЛОЖЕНИЕ 4: Общая выборка образцов таблицы могао -гротов и рота.
Го Хао, ученый для культуры, приглашенный ученый в Кеннеди -колледже Гарвардского университета, в настоящее время занимается исследованием и популяризацией традиционной китайской эстетики цвета и новых творений китайской эстетики. В опубликованных работах «Традиционные китайские цвета: цвет: цвет Эстетика в запрещенном городе »,« Традиционный Китайский цвет: 100 лекций о прохождении цвета »« Традиционный китайский цвет (молодое издание) »,« Традиционный китайский цвет: национальная карта »,« Традиционный китайский цвет: национальная цветная горная река »и т. Д. Полем
Цвет не мешает чернилам: Dunhuang и метод настройки цветаЦвет чернил - это своего рода цвет, но цвет чернил не красочный и красочный. Подобно тому, когда мы говорим о минеральных пигментах в приложении, привлекательность каменного зеленого камня, кажется, не упоминается, поэтому его называют « Потеря цвета "сущностьВ методе раскраски китайской живописи такой озабоченный «цвет не мешает чернилам, чернила не мешают цвету», но цвет чернил и другие цвета стали миром. Окрашенные вещи »:« Цвет цвета, чтобы помочь чернилам свет, и использовать чернила, чтобы показать цвет ». Рендеринг цвета помогает улучшить выражение цвета чернил, крюк с чернилами помогает выразить цвет, и цвет чернил и другие Цвета отдали красоту другой вечеринки.
Когда мы говорим о методах раскраски, мы должны сначала четко объяснить, что такое «цвет» на китайской живописи?Как упоминалось ранее, это краткое изложение и память, образованную наблюдением художника о природе и вещах, и это концепция цветовой системы; другая только что закончена, это совместимость цвета чернил и других цветов.Поскольку это не «реализм эскиза», если визуальная эстетика и психологическое удовольствие от цвета чернил успешно передаются общественности, субъективное сознание художника достаточно, чтобы думать, что чернил и другие цвета разделены на мир . Система не эквивалентна цвету и тени цвета.
На ландшафтных картинах и рисунках Дунхуанга и рисунках фигуры метод цвета имеет концептуальную цветовую систему. Учитывая длину предисловия, я должен иметь сдержанность или сосредоточиться на обсуждении метода ландшафтной живописи Данхуанга.Мы вернулись к Сяо Йи "Гао Мо Джуэ Грин, Нижний Мо Чжи", и Сяо Йи в северных и южных династиях были эпохой, когда буддийские и буддийские картины оказали огромное влияние на Китай, и это были также первые дни Дюнхуанга. пещера.Ранние ландшафтные картины в Дунхуанге в основном показали горы с зелеными щетками и вытиркой. Зеленый и нижний зеленый цвет верхней части горы значительно изменился. Это цветовой метод древнего индийского неровного метода окрашивания.Этот метод настройки цвета быстро распространился на Лян в южных династиях. В династии Сун здание династии Сун говорилось в надписи «Имитационные горы и реки Чжан Сенг»: «В тюрьме Лян Тянь, каждый раз, каждый раз Чжан Сенгсуан находится в расцвете сил, ему не нужны ручка и чернила. Цветовая карта Ченгфенг Ланкуан Стоун, которая, как говорят, не имеет закона о костях, и она хорошо известна. Южные династии выразили ухабистую гору с концепцией «зеленого и зеленого цвета». Таким образом, Бог, современный Сяо Йи пришел к выводу, что «высокий человек внизу» также является логичным.
«Зеленый нижний» - это просто прогресс «зеленого и зеленого цвета». Горы зеленые и вниз, а концептуальный цвет богаче.Однако Сяо Йи смело одолжил выражение чернил и выступал за потерю цвета, чтобы выразить реферат цвета, что вызвало подрывную революцию в методе спуска в будущих поколениях.Северные и южные династии северных и южных династий являются пиком цветовой системы концепции ландшафтной живописи. До династии Тан, цвета ландшафтной живописи в Дунхуанге были в основном зелеными, средним зеленым и нижним.
Династия Тан была еще одной крупной эпохой, когда буддийские и буддийские картины оказали огромное влияние на Китай ». Живопись Святой« Ву Даози славился буддийскими тематическими картинами. Ву Даози увидел сначала картины Чжана Сенгю, а затем увидел дверь. Так что «сидеть Вниз и лежа, вы не можете пойти на три дня ».Ву Даози внедрил метод настройки цвета. Чжан Генг из династии Цин сказал в «Национальных записях живописи»: «Цвет Тан У Шенг очень легкий, но естественно превосходен, и его чудесность в чернильной кости.» Цвет Ву Шенг «напрямую влияет Цвет Дунхуанга после династии Тан. Запрещайте чернила.
В последнем разделе этой книги я рассказал более подробно о концепции ландшафтной живописи после династии Тан. Цветовая система продолжала вводить новшества в законе. Желтая вода вторгается в чернильную ручку и, естественно, увлажняет. Не используйте ее, и многие Должно быть, застой. является художественный опыт Хуан Гонгванга и инновации закона. Формирование, которое он следовал, - это «Цвет У Шенга», который является законом Ву Даози.Qian du в династии Цин сказал в «Songhu Picking Remeple»: «Пятна, красящие камни, вытер камни или окрашивали слой окрашивания соком». Это был «Большой идиот метод», который является Хуан Гонгванг.
Освоение концепции Color System, а затем передавая визуальную эстетику и психологическое удовольствие общественности, не только метод настройки цветов художников Данхуанга, но и выбор, с которыми сталкиваются копии Dunhuang.В октябре 1941 года Ван Зиюн возглавил «Северо -западную группу инспекции культурных реликвий» в Могао -гротах в Дунхуанге. Они взяли машину по простой дороге между Ланчжоу в джиукван и взяли машину в Гоби между Джиукваном к Азарти Деревянные колеса. Телевая тележка проходила из пустыни от Вершины до Дунхуанга, а затем она прибыла в гроты Могао.Через неделю после того, как Ван Зиюн прибыл в гроты Могао, Чжан Дакиан также прибыл в гроты Могао. Цель поездки Ван и Чжана состояла в том, чтобы скопировать фрески Дунхуанга. После живописи он унаследовал концептуальную цветную систему художников Данхуанга. «Восстановление живописи» и получает цвет выздоровления и красочных фресок в соответствии с цветом Тханки. СущностьХотя отношения между Ван и Чжан гармоничны, у Ван Зиюна возникают возражения против раскраски Чжана Дакиана: «Картина красная, красная, зеленая и очень ударяя.
Изучая цвет Дунхуанга, вам всегда нужно столкнуться с выбором Ван Циюна и Чжана Дакиана. Цвет ниже, причина, по которой я разделяю эту книгу на две главы «Я вижу» и «Я слышал».В принципе «Я вижу это», в соответствии с принципом «объективного письма», в настоящее время верно выражает цвет Дунхуанга; в «Я слышал это» в соответствии с принципом «Восстановление и живопись», Оригинальный цвет Данхуанга заключается в том, что он не в начале первоначальной отправной точки. Вместо этого он основан на изменениях цвета. Данхуанг цвета 300 лет назад, пятьсот лет назад, не хотел, чтобы его критиковали за то, что он был злым и злится ремесленник ".
В этом расположении главы можно увидеть падение между двумя цветовыми методами Ван и Чжан.Объективное написание Ван Зиюна связано с влиянием цвета эскиза западной живописи во французской живописи во Франции или «реалистичным зарисованием». Его мгновенные цвета были захвачены, так же, как мои усилия и бесполезные в «Я видел это».Чжан Дакиан сметает время с цветной системой концепций росписи Данхуанга, которые он суммировал, эрозию цвета или «реализм от руки». За ослепительными на самом деле это был цвет китайской живописи при традиционных методах.
Весеннее солнцестояние 1941 года, весной 1943 года, Ван Зиюн часто путешествовал между Дунхуангом и Ланчжоу, и было несложно представить его путешествие.Ван Зиюн отправился в Ланчжоу в то время в основном, чтобы собрать пигменты. Я всегда хотел найти список или записи его покупок пигментов. При проверке информации я обнаружил, что в течение этого периода он также нарисовал панорамную картину Грота Могао . Это огромная картина длиной 5,5 метров, а в Научно -исследовательском институте Дунхуанга в настоящее время не повреждена 0,233 метра.Благодаря Научно -исследовательскому институту Данхуанга за согласие с моим заявлением, я ограничил меня использовать эту картину грота Могао в 1940 -х годах 1940 -х годов. Я поместил ее в эту книгу »Предисловие ограниченного тиража.
В 1940 -х годах Данхуан также посетил британский эксперт по истории науки и техники. Он был известным Ли Джозефом.Джозеф записал цвет Данхуанга, который он видела осторожно: «Все приходит к резкой отверстии династии Тан, отличается. Мордон и ярко -синий в пещерах стали зелеными и красными в качестве основного тела. Цвета, эти цвета обычно тусклые, вероятно, вероятно Из -за увядания ".
Будь то копия каждого раздела этой книги, или приложение «Хроматография Дунхуанга», изменения цвета Данхуанга, наблюдаемые Джозефом, имеют разные цветовые характеристики в разные времена. Поймите это.
Цвет китайской живописи хорош, и цвет хорош, но это вид концептуальной цветной системы.Ван Юанки в династии Цин сказал в «названии Лугая»: «Метод цвета раскраски на картине ничем не отличается от использования чернил. Он говорит о огне и не берет цвет. Задняя часть бумаги прямо Здесь. «Суть концептуальной цветовой системы - это не принимать цвет и принимать газ. Имеет ли у художника« высокие концепции »и есть ли художник« атмосфера ».Как знаменитый общественный случай дзен, Цинюань Вейсин сказал: «Когда старый монах не участвовал в дзен 30 лет назад, он увидел горы и воду. Видеть воду не вода. Сегодня я должен сделать перерыв и посмотреть Горы перед горами, видите, что вода есть вода. «Когда вы идете на оставшуюся часть своей жизни, ваше настроение ясно, сердце похоже на зеркало, ландшафт нанесен на карту, а гора - гора. Вода вода. Вода. Вода. Вода. Вода. Вода. есть вода.Ян Эрхоньян пролетел по небу, и тень на воде была потеряна. Это то, о чем мы говорим и чернила.
Отбеливать
Это все еще большая область красного фона Земли, и цветовой метод очень отличается.Черные линии бодхисаттвы не закреплены в чернильной линии, а в результате лидеров линий и красок от красного до черного.
Так называемая краска для крюка состоит в том, чтобы нарисовать головку, черты лица, тело и конечности грубых линий свинца и цвета.
Эффект цветения тела.Таким образом, окрашиваемая так, чтобы использовать лидеров на молоко и пупок. Белый порошок изготавливается на мосту с носом и веками. Осветление белого порошка похоже на основной момент сегодняшнего макияжа.Эта новая техника рисования из древней Индии называется «неровным методом». Если она восстановлена в цвете, вы можете испытать тонкости этого цветового перехода и осветить.
Фрески в древней индийской пещере 16 пещера 16 являются примерами использования неравномерного метода окрашивания: кожа бодхисаттва смешивается с краев контурной линии с темными и светлыми цветами свинца; подбородка и мышцы выращены, снимаются с высоким блеском. и даже ювелирные изделия Бодхисаттвы, которые также подчеркивались высоким светом.У художников Данхуанга есть три точки реальной цели. 20 прослушивания бодхисаттвы в пещере 272, гроты Могао описывают контур тела с свинцовым даном. Этот контур помогает образу бодхисаттвы с тусклого красного фона. Молоко, живот, пупочный и другие части щекотали свинцовым даном, а глаза, мосты в носу и белые блики, все изображение кричит.
«Ведущий Дэн очень удивителен в условиях высокой влажности». Это подтверждается ранними документами Научно -исследовательского института Данхуанга.Ведущий Дэн становится диоксидом свинца, и контурная линия меняется от цвета свинца на коричневый черный. Вот как черный круг на изображении Бодхисаттвы.Черный круг и белые точки, прослушивание текущего оттенка бодхисаттвы не похожи на «метод удара», а больше похож на «метод граффити».Этот художник из Данхуанга Гао Минг не только использует трехмерную живопись изображения, но и для того, чтобы захватить динамику человеческого тела, как граффити, 20 слушающих бодхисаттву, 20 поза, радуясь в данный момент, сухожили и в следующий момент не будет думать о моменте. Замечательно.
Метод раскраски «метод удара» влияет на китайскую живопись в северных и южных династиях.Повествование о Tang People: «Выгородной нарисованные дверь, которые называются почерком Чжан Сенга. Цветок - это наследие Тяньчжу, а Чжу и Цин Грин делают. Сенгсуан был расслаблением восточной биографии «метода удара». Сегодня он нарисовал храм в Нанкине. Закон ».
Слушание Дхармы Бодхисаттва также является наследием Тяньчжу, который, по слухам, является Дхармой.Эти 20 бодхисаттва наблюдали, как более счастливые, красочные цвета, голова Бодхисаттвы может отличить красную коричневую, светлую почву красную, светло -зеленый, розовый белый цвет, цвет юбки Бодхисаттва не выходит из света, голова и цвет юбки цвета крест -сочетание, комбинация различных изменений.Круглый живот, маленький пупок, к среднему полюсу, So -Salled Umbilicus -это место, где Qi скрыт. Текущая окраска -это немного чернил, как будто говорит человеку: цвет пуст, газ пуст.
