[Dangdang.com Genuine Books] Невротическая личность в нашу эпоху (руководство по духовному исцелению и самопомощи, которое сопереживает бесчисленному количеству людей. Только приняв свое несовершенное «я», вы сможете смело взглянуть в лицо реальному миру)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
1. Карен•Хорни стал знаменитым.Карен•Хорни — мастер психологии, столь же известный, как Адлер, Юнг и Фромм. Она — пионер социальной психологии, костяк неофрейдистской школы, крупный представитель современной неопсихоаналитической школы на Западе и ключевая фигура в развитии психоаналитической теории.Эта книга — ее шедевр и важнейшая работа в области психологии. Оно не только оказывает широкое влияние на психологию, но также оказывает глубокое влияние на литературу, культуру, биографию, гендер, философию, религию и другие области исследований.
2. Только приняв свое несовершенное «я», вы сможете смело взглянуть в лицо реальному миру. Руководство по самопомощи для духовного исцеления.В этой книге глубоко анализируются психологические потребности современных людей и причины тревоги, помогая читателям найти корни негативных менталитетов, таких как тревога, неполноценность, ревность, одиночество и депрессия, научиться исцелять и восстанавливать себя, а также становиться сильнее и оптимистичнее на каждом этапе жизни.
3. Полный перевод.В этой книге острый язык, она проста для понимания, имеет уникальную точку зрения и гуманистическую заботу. Он известен как“Книги по психологии, которые могут заставить людей плакать”.В современном обществе, где процветает псевдопсихология, работы Хорни очень важны и являются обязательными к прочтению книгами для читателей, любящих психологию.
Глава Культурные и психологические коннотации невроза
Глава 2. Обсуждение“Нейротрофическая личность нашего времени”Причина
Глава 3 Тревога
Глава 4 Тревога и враждебность
Глава 5. Основная структура невроза
Глава шестая. Невротическая потребность в любви
Глава 7. Другие характеристики, необходимые для любовного невроза
Глава 8. Доступ к любви и чувствительность к отказу
Глава 9. Роль секса в невротической потребности в любви
Глава 10. Стремление к власти, престижу и богатству
Глава 11. Невротическая конкуренция
Глава 12. Бегство от конкуренции
Глава тринадцатая Невротическая вина
Глава 14. Значение невротического страдания
Глава 15 Культура и невроз
Постмодель
Сегодня мы используем без колебаний“Невроз”Это термин, но часто нет четкого представления, что это такое.Обычно это всего лишь слегка элегантный способ выразить недовольство. Раньше мы использовали только“Ленивый”“чувствительный”“жесткий”“подозрительный”и другими словами, теперь мы склонны говорить“Невроз”.Хотя мы не имеем в виду никакой концепции, когда используем это слово, мы все равно путаемся и произвольны, когда используем определенные стандарты, чтобы определить, применимо ли это слово.
Во-первых, невротические больные отличаются от обычных людей своими поведенческими реакциями.Мы должны рассматривать невроз в целом.Например, девушка, желающая быть обычным человеком, отказывается соглашаться на повышение зарплаты и не желает соответствовать своему начальнику.Другой пример: художник, который зарабатывает 30 долларов в неделю, мог бы зарабатывать больше, если бы он уделял больше времени своей работе, но он предпочитает наслаждаться жизнью в полной мере и проводить много времени, общаясь с женщинами или занимаясь хобби.Мы называем таких людей невротиками, и причина в том, что большинству из нас знакома и знакома только одна модель поведения, которая заключается в том, чтобы достичь вершины, превзойти других и заработать деньги, которые намного превышают практический результат выживания.
Эти примеры иллюстрируют, что критерий, который мы используем, чтобы отметить человека как невротика, заключается в том, соответствует ли образ жизни человека шаблонам, которые мы распознаем в любой момент времени.Если бы девушка жила в культурной среде, сходной с культурной средой индейцев пуэбло, и не имела бы сопернических мотивов, по крайней мере явных соперничающих мотивов, это считалось бы совершенно нормальным; аналогично, если бы художник жил на юге Италии или в Мексике, его тоже считали бы нормальным.Потому что в такой среде думать о том, чтобы заработать больше денег или потратить больше энергии на неотложные нужды, невероятно и совершенно не нужно.Если вернуться еще дальше, то в Древней Греции желание работать, выходящее за рамки личных потребностей, считалось базовым желанием.
поэтому,“Невроз”Этот термин, хотя и заимствован из медицины, сегодня не может использоваться без учета его культурного значения.Мы можем диагностировать перелом ноги, не зная культурной принадлежности пациента, но мы сильно рискуем, называя индийского мальчика психопатом, потому что он говорит нам, что верит в свои галлюцинации.В культурах этих индейцев галлюцинации рассматривались как особые дары и благословения богов и вызывались намеренно.Эта культура даже придает социальный престиж тем, у кого есть видение.Что, если бы у одного из нас были отношения с его умершим дедушкой?“разговаривать”В течение нескольких часов его считали бы невротиком или психотиком, но такие отношения с предками“запустить”Это признано в некоторых индейских племенах.Если для кого-то существует глубокое табу на упоминание имени умершего родственника, мы могли бы подумать, что он действительно невротик, но в культуре апачей Джиккарила он совершенно нормален.Если мужчина проявляет крайнюю панику из-за того, что находится рядом с женщиной, у которой менструация, мы можем подумать, что он невротик. Однако во многих примитивных племенах страх перед менструирующими женщинами является обычным явлением.
Что касается того, что является нормальным, то это понятие не только варьируется от культуры к культуре, но и меняется со временем внутри одной и той же культуры.Например, сегодня, если зрелая и независимая женщина думает, что она женщина, потому что у нее были сексуальные отношения,“падшая женщина”или“Не достойна любви хорошего человека”По крайней мере, в глазах большинства социальных кругов ее подозревают в невротизме.Лет сорок назад такое чувство вины считалось бы нормальным.Понятие нормальности также различается в зависимости от класса общества.Например, если человек целыми днями бездельничает и интересуется только охотой или боем, люди из класса феодалов сочтут это нормальным, а люди из мелкой буржуазии сочтут это слишком ненормальным.Существуют также гендерные различия в понятии нормальности. Что касается общества западной культуры, мужчины и женщины имеют разные темпераменты.Для женщины, приближающейся к сорока годам, нормально быть погруженным в страх старения, но если мужчина нервничает по этому поводу, это можно охарактеризовать как невротическое.
Точно так же каждый образованный человек знает, что то, что считается нормальным, не высечено в камне.Мы знаем, что диета китайцев сильно отличается от нашей, у инуитов другие концепции гигиены, чем у нас, а древние знахари также используют методы лечения, отличные от современных врачей.Существуют переменные не только в обычаях, но также в человеческих побуждениях и чувствах, которые часто не понимаются, хотя антропологи прямо или косвенно упоминали о них.Как сказал Сапир, одно из преимуществ антропологии состоит в том, что она всегда может“Вновь открыть”Нормальные люди.
Каждая культура верит, что ее собственные чувства и стремления“человеческая природа”Это распространенное выражение, и психология не является исключением. Для этого есть причина.Например, Фрейд на основе своих наблюдений пришел к выводу, что женщины лучше ревнуют, чем мужчины, и попытался рассмотреть это универсальное явление на биологических основаниях.Фрейд также считал, что всякая человеческая вина связана с убийством.Во всяком случае, нет сомнения, что разница проявилась и в отношении к самоубийству.как Питер•По словам Фло, инуиты не считают, что убийцы должны быть наказаны.Во многих примитивных племенах ущерб, причиненный убийством членов семьи посторонними, можно возместить путем замены.В некоторых культурах мать, чей сын был убит кем-то другим, не чувствует боли потери сына, усыновив убийцу в качестве замены.
Воспользовавшись новыми антропологическими открытиями, мы должны признать, что некоторые наши представления о человеческой природе весьма наивны.Например, мы считаем, что соперничество, соперничество между братьями и сестрами, а также сексуальные и любовные отношения являются частью человеческой природы.Наша концепция нормальности формируется путем признания и соблюдения определенных стандартов поведения и, таким образом, обретения чувства коллективной принадлежности в этом процессе, но стандарты различаются в зависимости от культуры, эпохи, класса и пола.
Значение этого соображения для психологии гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.Прямым результатом этого является скептицизм в отношении роли психологии.Мы не можем сказать, что две культуры имеют одинаковые мотивы только потому, что результаты исследований нашей собственной культуры и других культур схожи.Некоторые полагают, что новых результатов психологических исследований достаточно, чтобы раскрыть присущие человеческой природе универсальные тенденции.Этот вывод более недействителен. Эти исследования подтверждают давнее утверждение социологов о том, что не существует общей психологии, применимой ко всем людям.
Однако эти ограничения можно в значительной степени компенсировать открытием новых интерпретативных пространств.Основной вывод из этих антропологических открытий заключается в том, что на чувства и отношения большое влияние оказывают обстоятельства, в которых мы живем, как на культурном, так и на индивидуальном уровне.—Эти двое неразделимы. Это, в свою очередь, означает, что, понимая культурную среду, в которой мы живем, мы можем лучше понять“нормальный”Свойства чувств и отношений.В то же время неврозы можно лучше понять, поскольку они отклоняются от нормальных моделей поведения.
Принятие этого подхода можно рассматривать как следование Фрейду: до сих пор знания, которые он принес человечеству о неврозах, не имеют аналогов.Хотя Фрейд теоретически сводил характеристики человеческой личности к биологическим влечениям, он все же подчеркивал (в теории и еще больше на практике), что мы не можем полностью понять невроз без подробной информации о жизненной среде человека, особенно об эмоциональном формировании его раннего детства.В рамках данной культуры применение этого принципа к“Нормальная структура и невротическая структура”В данном контексте это означает, что мы не можем понять эти структуры без подробной информации и понимания влияния конкретных культур на людей.
С другой стороны, это означает, что мы должны предпринять решительные шаги, чтобы попытаться превзойти Фрейда, хотя этот шаг может быть доказан только на основе определенных принципов теории Фрейда.С одной стороны, Фрейд действительно был в авангарде своего времени;—Он переоценил биологические корни психологических черт.—Он также остановился на научном позиционировании.Его гипотеза состоит в том, что инстинктивные влечения или объектные отношения, распространенные в нашей культуре, определяют биологическое значение“человеческая природа”,Или“человеческая природа”возникают из окружающей среды, которую невозможно изменить (биологически известной как“Пресексуальность”стадия, Эдипов комплекс).
Пренебрежение Фрейдом культурными факторами не только привело к ошибочному выводу, но и во многом ограничило наше понимание истинной динамики установок и поведения.Я считаю, что эти психоаналитики верно следовали теоретическому пути, открытому Фрейдом. Причина, по которой они проигнорировали свои безграничные возможности и зашли в тупик, посвятив себя быстро распространяющимся эзотерическим теориям и расплывчатой терминологии, заключалась главным образом в том, что Фрейд игнорировал культурные факторы.
До сих пор мы видели, что невроз — это отклонение от нормы.Это руководство, хотя и недостаточно, но очень важно.Кто-то может отклоняться от общего шаблона и не быть невротиком.Перечисленный выше художник, который отказывается уделять зарабатыванию денег больше времени, чем необходимо, может быть невротиком или просто достаточно мудр, чтобы не участвовать в текущем конкурсе.Кроме того, многие люди, которые, казалось бы, адаптируются к своему нынешнему образу жизни, на самом деле могут страдать от тяжелых неврозов.В этом случае это необходимо рассматривать с психологической или медицинской точки зрения.
Как ни странно, психология или медицина затрудняются объяснить, что такое невроз.По крайней мере, если изучать только манифестные их проявления, то будет трудно найти характеристики, универсальные для всех неврозов.Мы, конечно, не можем рассматривать симптомы (такие как страх, депрессия и функциональные нарушения) как критерии, поскольку они не обязательно присутствуют.Хотя часто наблюдается некоторый тормозящий эффект.—К причинам этого я вернусь позже, но они слишком тонкие или слишком легко замаскированные, чтобы ускользнуть от поверхностного наблюдения.Если мы будем основывать свои суждения исключительно на явных проявлениях, у нас возникнут такие же трудности с трудностями во взаимоотношениях с другими людьми, например, с сексуальными трудностями.Хотя симптомы вездесущи, их бывает трудно различить.Однако даже при отсутствии личных данных о структуре личности во всех неврозах можно различить по крайней мере две особенности: определенную стереотипную реакцию и контраст между потенциальными и действительными достижениями.
Обе особенности требуют дальнейшего пояснения.Стереотипные реакции относятся к отсутствию гибкости в адаптации к изменениям.Например, нормальный человек подозрителен, когда чувствует, что для этого есть причина; Невротический человек подозрителен всегда, везде и в неподходящее время.Нормальные люди умеют отличать искреннюю похвалу от ложной; невротики совершенно не способны провести различие между ними или не осознают разницы.Нормальный человек будет чувствовать обиду, столкнувшись с неоправданным давлением; невротик будет возмущаться любым инсинуацией, даже если знает, что она ему выгодна.Нормальные люди иногда колеблются в важных вопросах, которые трудно решить, но невротики могут колебаться в любой момент.
Однако стереотипные реакции отражают невроз только в том случае, если они отклоняются от культурных моделей.В западной цивилизации для большинства фермеров упрямо подвергать сомнению все новинки — это нормальная модель поведения; мелкая буржуазия настаивает на поощрении бережливости.Это все нормальные случаи стереотипных реакций.
Точно так же разрыв между потенциалом человека и его реальными достижениями первоначально может быть объяснен внешними факторами.Но если она имеет и талант, и внешние возможности для развития, но все равно ничего не достигает, или если ей есть чему порадоваться, но она не чувствует себя счастливой, или если, несмотря на свою красоту, она все еще чувствует себя неспособной привлечь мужчин, - это тоже невроз.Другими словами, у невротика создается впечатление, что он усложняет себе жизнь.
«Невротическая личность нашего времени», Карен•Важная психологическая монография Хорни также является ее шедевром.В этой книге всесторонне анализируется болезненная психология и ненормальная личность современных людей.Она считает, что каждый живет в различных противоречиях и конфликтах, и главный конфликт в том, что у всех нас есть“Приблизиться к людям”“Конфронтор”“избегать людей”импульс.Если эти импульсы не скоординированы, они могут привести нас ко всякого рода тревогам и неврозам.В этой работе уровня мастера используется простой язык, ясная логика и краткая философия. Это может принести пользу многим читателям и помочь им почувствовать истинное обаяние преподавателя психоанализа.
Эта книга представляет собой тщательную критику и пересмотр ортодоксального психоанализа Хорни, отмечая формирование его мыслей и начало социокультурной школы психоанализа.Оно не только оказывает широкое влияние на психологию, но также оказывает глубокое влияние на литературу, культуру, биографию, гендер, философию, религию и другие области исследований.
Карен•Хорни, доктор медицинских наук, психолог, психиатр.Родился в Бланкенезе, Германия.Она психоаналитик“неофрейдизм”Она является одним из первых сторонников социальной психологии и важной фигурой в развитии психоаналитической теории. Она считает, что использование социальной психологии для объяснения развития личности более целесообразно, чем концепция Фрейда.Его типичные работы включают «Конфликт в наших сердцах», «Невротическая личность нашего времени», «Невроз и человеческий рост» и т. д.
