[Citic подлинный] душа Лоуренс из азиатского искусства, теория теории искусства, китайское искусство Гарвардское курс, восточное искусство Азии Citic Press
Цена: 954руб. (¥53.04)
Артикул: 622051570502
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:正家湾图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥36648руб.
¥345661 103руб.
¥781 403руб.
¥ 300 1122 014руб.
“ см. Китай&Rdquo;
Название: Душа азиатского искусства
Цена: 78,00 Юань
Автор: Лоуренс лучше вас
Пресса: Publishing Group Citic
Дата публикации: 2020-06
Номер страницы: 232
Рамка
Открыто: 16
ISBN: 9787521717068
6 Гарвардский художественный класс в Музее восточной живописи Британского музея
“ см. Китай&Rdquo;
Знание китайцев, японцев, персов и индейцев может понять, что такое азиатское искусство.
Импортная шведская легкая бумага, полная печатная печать, линия голой хребта хребта
Автор Лоуренс&Middot;Автор стоял на фоне мировой культуры, чтобы глубоко изучить причины, развитие, содержание, природу и характеристики азиатской культуры и искусства. и этническая личность.Эта книга является важной справочной чтением для изучения культуры, этнической науки и интеграции искусства.
Переводчик ПРЕДИСЛОВИЕ
Введение в первую лекцию
Лекция 2 Индийское раннее искусство
Концепция китайской ландшафтной живописи искусства в третьей лекции
Лекция 4 персидское искусство
Лекция 5 японского искусства
Лекция шесть лекций народное искусство
Лоуренс&Миддот;—Опубликовано «Душа азиатского искусства», «Живопись Дальнего Востока», «Полет дракона», «Цветная печать в Японии», «Азиатское искусство: скульптура и живопись» и многие другие монографии для изучения восточного искусства.
Я вернусь на сцену японского искусства.Но во -первых, я хотел бы поговорить об этой тенденции, чтобы дать вещи крайностям и выбрать все для выбора.
Окура Тяньсин считает, что сильные элементы здравого смысла в природе заставляют китайцев избегать крайностей в мире концепций и мира действий.Он сказал, что в этом отношении японцы ближе к индейцам.
В истории Будды до трансформации Будды Шакьямуни один - один из брахманов, как брахман путешествует со своей женой и как встретить один за другим на дорогеОн дал вещи один за другим тем, кто хотел.Когда он все закончил, кто -то попросил его попросить его жены, и он отдал свою жену другому человеку, не сказав ни слова.Он полностью полностью выполнил концепцию.
Кроме того, японская женщина закричала на поле битвы за сына.Когда кто -то хочет ее утешить, она ответила так:&Ldquo;&Rdquo; Я думаю, что многие знают историю 47 Ронина.Эта история рассказывает 47 Семейная месть месть за их феодальные лорды, сговорившись убить врага Господа, а затем все покончило жизнь самоубийством.Вы будете чувствовать, что этой истории достаточно, чтобы объяснить проблему.Но с другой точки зрения, эти разбуждения овдовели матерей, а ненадежная старая мать - преступление.Чтобы не дать ее сыну не помешать ее сыну верности феодальным лордам, все они умерли от добровольного самооценка.Это правдивая история.Эти мамы - в храме в Токио.Эти люди пришли в этот храм, чтобы не молиться за свои благословения для себя, а просто отдали дань уважения актерскому мастерству и смелости о проявлении лояльности и мужества около 200 лет назад.
Японская лояльность к карьере или концепции содержит абсолютный характер.Возможно, в истории мира ни одна нация не всегда выступала за героизм.Хотя этот дух подчеркивается в мире действий, он также выступил в мире концептуального и искусства.
В японском искусстве мы не можем найти создание больше, чем хотим, и мы не можем найти большое количество великолепного производства.Это высококачественная концентрация, которая находится в центре внимания цели в соответствии с тщательным изысканным интересом.Я чувствую, что его слабость заключается в том, что сознание слишком сильное в производстве, подчеркивая чрезмерные навыки навыков, и в то же время этого кажется недостаточно для требований к оригинальности.
История японского искусства - такая история искусства: она сначала поглощает вдохновение из Китая, постепенно формирует свои собственные характеристики и представляет новые темы.Затем, казалось, беспокоилось о потере контакта с великой традицией азиатского континента, и стало узкой художественной провинцией и островными нациями.Япония снова закрывает дверь, и ее искусство привержено пищеварению и поглощению.То же самое произошло на этой поздней стадии, но в различной степени.Стоит отметить, что через более чем тысячу лет до сегодняшнего дня каждое поколение художников не имеет своего рода периодического наследства.Даже если их таланты могут быть разделены на высокие и низкие, даже если степень изобилия каждой стадии не одинакова, не существует периода художественного пустынного и застоя.
Давайте представим, что мы находимся в Японии, и духовная атмосфера, которую мы поглощали в этой островной стране и растут из нее, - это именно то, что мы родились в том месте, где мы родились—— Я сегодня не говорю о Японии, а в Японии в период, когда Европа и Запад не знали.
Однажды другие сказали мне, что ранее в Соединенных Штатах был китайский язык.Мы должны быть в состоянии понять, что человек может оказаться в прискорбном состоянии невежества, и в то же время мы являемся культурными и образованными.Японцы находятся в этой ситуации, но у них очень глубокий китайский опыт.Огромный континент - это их понимание мира за пределами острова, то есть их Рим, их Афины и их Иерусалим.
Существует популярная точка зрения, которая ухудшает японцев в страну, которая может только имитировать.Если нация в Северной Европе не с нетерпением пригласит искусство, мысли и литературу средиземноморского региона, но упорно сопротивляется, будем ли мы все еще восхвалять их оригинальность?Не будет.Как и те северные народы, Япония осведомлена о принятии более превосходной культуры.Японцы приняли культурное наследие из Китая с благодарностью и энтузиазмом.
Я вспомнил несколько лет назад, старый японский ученый посетил.Он видел результаты различных западных цивилизаций, которые попадают в его страну——Он пришел на запад, чтобы начать путешествие по паломничеству, потому что он верил, что есть что -то лучше, чем раньше, например, определенный образ жизни и идеал.Сегодня мы говорили о Японии как об изменении нашей цивилизации, но я могу спекулировать (возможно, мои предположения неверно).
Это изменение отличается от изменений в Японии с 6 до 7 -го века. В то время они были настолько нетерпеливыми и полностью поглощенными китайской культурой.Это было реальное изменение, и его основным воздействием было не внешнее, а в мысли и духе.Китайское искусство и культура приезжают в Японию с буддизмом.Религиозный энтузиазм сыграл большую роль в продвижении этого изменения.