8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 17.98 руб.

Современность и Холокост/гуманитарные и социальные переводы

Цена: 621руб.    (¥34.5)
Артикул: 596315414468

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:火把图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥56.81 022руб.
¥54.03972руб.
¥17.16309руб.
¥44.25796руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация
наименование товара:Современность и Холокост/гуманитарные и социальные переводыформат:32
Автор:(Британский) Зизи Менг&Middot;Количество страниц:
Цены:59Опубликованная дата:2011-01-01
Номер ISBN:9787544715805Время печати:2019-03-01
Издательство:Переведенный лесВерсия:1
Типы продукта:книгиИндийский:1
Об авторе:
Зигемон&Миддот;“ постмодернизм&Rdquo;—
Краткое содержание:
«Современность и Холокост» - это шедевр, размышляющий о современности.Ну -известный социолог Зегменг&Middot;Научный дух рациональных расчетов, моральный и нейтральный статус технологий и инженерная тенденция социального управления - эти важные элементы современности, что делает трагедию, подобную резне резня, чтобы стать социальным, исполнителем и жертвами, которые тесно сотрудничают в обществе ..Иррациональность рациональных тенденций, от высокой цивилизации до высокой варварства, кажется парадоксальной, но на самом деле это имеет логическую необходимость.Способ спасти может быть так, что при каких -либо обстоятельствах люди несут его моральную ответственность безоговорочно.

......

Оглавление:

......

Цвет страница:
Введение: вещества и ментальные продукты современной цивилизации после Холокоста включают людей, которые мертвы в лагере концентрации смерти и концентрационный лагерь.Р.Рубенштейн и Дж.Росс, «Дорога в Освитер», является смыслом цивилизации, современности и современной цивилизации.Одним из способов состоит в том, чтобы рассматривать Холокост как вещь, которая случается с евреями и инцидентом в еврейской истории.Это делает резню, мягкую, но не представительную, и не имеет ничего общего с социологией.Обычный способ -сказать Холокост как вершину европейского христианского антисемитизма——Во всех других коллективных враждебности антисемитизм не имеет аналогов из -за его системной, идеологической интенсивности, распространения супер -супер -областей и уникальности его местного источника и мирового притока.Следовательно, можно сказать, что когда убийство определяется как продолжение антисемитизма другими способами, Холокост, кажется, является“&Rdquo;, клип, который больше не повторяется, который, возможно, диагностировал болезнь общества, где расположена резня, но вряд ли может увеличить наше понимание этого общества.Это также требует менее ценного пересмотра исторического понимания современности, процесса цивилизации и основной темы социологических исследований.
    ————Мы должны терпеть резню, потому что она восстановлена ​​и универсальна, но это важно, потому что современное общество всегда было, а теперь и в будущем оно будет предназначено для его подавления или даже погашения.Поэтому в широком диапазоне, включая конфликт, дискриминацию или агрессию, многие и многие массовые убийства“ аналогичный&В категории RDQUO;В прошлом резня включала примитивную, культурно беспрепятственную“ природа”——&Middot;Таким образом, поскольку различные факторы, вызывающие резню, являются бывшим обществом и не влияют на культурное доминирование, эти факторы были эффективно исключены из областей социологии.С точки зрения преимуществ, резня будет поставлена ​​в ужасную и злую————
    Резня была поставлена ​​на поток хорошо известного исторического потока людей: посмотрите на Холокост таким образом, а затем правильно приводит некоторые примеры других исторических трагедий (религиозная реформа, ересь ересью Альби, кровавая убийство, турецкий народ к Аффии Человек Резня и концентрационные лагеря, изобретенные англичанами во время логической войны), легко увидеть Холокост как“”——
    ——В любом случае, он не должен вносить значительные поправки в нашу социальную теорию; испытание——&Ldquo; объяснение”&LDQUO”Окончательный результат является теоретическим самодовольным.Тем не менее, другая критика современной социальной модели не сделала никаких реальных разумных описаний теоретической основы и практической легитимности социологической практики.До сих пор большая часть этого уверенности в себе, самоокисление самоопределения, в основном от историков и богословов.Социологи проигнорировали эти голоса.По сравнению с удивительными количествами, завершенными историками, и большим количеством разведки души, проведенных христианством и еврейскими богословами, вклад профессиональных социологов в исследования резня кажутся незначительными.Само собой разумеется, эти социологические исследования, которые были завершены до сих пор, просто показывают, что резня может сказать больше о знаниях резня о том, что социология может увеличить нас в текущем состоянии.И этот тревожный факт не ценится социологами (меньше реакций).Возможно, выдающийся представитель по социологии майор Э.C.Гуг уже работает в так называемом&«Резня»&В инциденте какой метод инцидент понял их задачи, и сделал соответствующее выражение: немецкое социалистическое правительство взяло на себя большую приверженность в еврейском календаре“ презрительный”.Перед лицом таких инцидентов ключевым вопросом является: (1) какие люди, которые действительно делают это;&LDQUO”Что нам нужно знать, это хороший способ понять признаки их постоянной силы и способ исключить их вне власти.
    —“ презрительный&Уникальная ориентация поведения RDQUO; . Полем&Ldquo;”&Ldquo;&Последствия rdquo;.Для достижения последней задачи мы можем применять наше общество рационально, чтобы манипулировать“&Режим поведения RDQUO.Нам нужно старое право собственности на социальную инженерию—&Mdash; и никогда не подозревал——До сих пор среди тех, кто внесла выдающийся социологический вклад в исследование резни, это достойно внимания к Хелен&Миддот;Она определяет исследовательскую задачу как подробное объяснение переменных психологических, идеологических и структурированных, что тесно связано с процентом различных европейских сущностей в европейских сущностях под правлением нацистов.С точки зрения всех ортодоксальных стандартов, исследование Fiene дает людям впечатление.Характеристики этнических групп, сила местного антисемитизма, степень культурной адаптации и ассимиляции еврейского народа и соответствующая сплоченность перекрестной группы, тщательно и уместно.Некоторые предположения указываются, что они не существуют или, по крайней мере, статистически недействительны;“&Возможность RDQUO;Это именно потому, что безупречные социологические навыки автора и способность использовать эти навыки, слабости традиционной социологии, естественно, раскрываются в книгах Фейна.Если предположения о каком -то ключевом и для социологического дискурса людей по умолчанию никто не сделает со всем, что сделал Фин: резня задумана как общество и психологические факторы. обеспечение нормальной цивилизации поведения человека.Согласно такой точке зрения (даже если это не ясно), непоколебимая вещь, вызванная опытом Холокоста, состоит в том, что общественные организации выполняли человечество не в состоянии социального или анти -социального индивидуального поведения перед доминированием ) рационализация (эти две концепции являются синонимом).Любой моральный инстинкт, обнаруженный в человеческом поведении, является продуктом общества.После социальных функциональных расстройств моральные инстинкты развалится.&Ldquo;———&В случае MDASH;&Rdquo;Цели социального ограничения————Поскольку ортодоксальная социология состоит в том, чтобы понять тот факт, что Холокост захвачен ручным семинаром, этот семинар установил методологию установления ортодоксальной социологии как академической дисциплины, поэтому он может быть связан только с тем, чтобы быть связанным с его предположениями“&Rdquo;В другом социологическом исследовании, достойной заметной резни, Нехама&Middot;——“ презрительный&Rdquo;Тук лоялен правилам социологических исследований.Она проверила любую гипотезу о том, что уважаемые и знающие социологи, которые могут быть применены в плане исследования.С одной стороны, готовность спасти, с другой стороны, различные факторы, которые придерживаются класса, образования, религиозных фракций или политических позиций——Не могу позаботиться о своем собственном и ее читателях, которые обучались социологической подготовке, Терк должен прийти к единственному выводу, которое можно сказать в прошлом:“——&Rdquo;Они приходят от“&Rdquo;“&Rdquo;Даже если есть, производительность этих решающих факторов состоит в том, чтобы быть неспособным подавить сильное желание помочь спасателям помочь другим людям с несчастными людьми.Следовательно, большая часть тербби близка к настоящему вредителям проблемы, что проблема не в том факте, что это не так“”, но в“”.Поскольку необходимость задать этот вопрос, кажется, является частью наследства Холокоста, его легко быть напряженным, поэтому вы должны тщательно подумать о последствиях этой необходимости.В противном случае, легко иметь чрезмерную реакцию после того, как существующие социологические взгляды, очевидно, обанкротились.То есть, как только теоретическая основа социальной дисфункции терпима к опыту убийства (например, иррациональные факторы, которые нельзя подавить по сущности, давление цивилизации не может победить эмоции и насилие, а процесс социализации не может быть завоеван. Моральное стремление, которое не может быть получено по дороге, которая не может генерировать требуемую мощность), сломается, и люди будут легко открыты в теоретической дилемме.“”“ парадигма”, это это“ природа&rdquo“ нормальный”——“”.С этой точки зрения, Холокост будет способствовать истине истины современности (вместо того, чтобы рассматриваться как возможность того, что он рассматривается как современность)——“&Rdquo;И в смешной атмосфере, как говорят, улучшило историческое и теоретическое значение резни (мы объясним в четвертой главе) может только снизить ее важность, потому что ужас, созданный расовым уничтожением .————