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[南怀瑾本人授权 老子他说续集 南怀瑾著作选集 复旦大学出版社的正版图书籍 中国古代哲学 宗教国学经典书籍 道教道家古书]

Цена: 759руб.    (¥35.9)
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[基本信息]
[图书名称：]
 [老子他说续集] 
[作 者：]
 [南怀瑾 ] 
[定价：]
 38.00
[ISBN号：]
 9787309139365
[出版社：]
 [复旦大学出版社]
[开本：]
 16
[装帧：]
 [平装]
[出版日期：]
 2019-1-1
[印刷日期：]
 2019-1-1
[编辑推荐]
 
[内容介绍]
[本书稿是关于《老子》的讲记，内容涉及《老子》的后半部分。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。书内容具有深入浅出，明白通畅等的特点。]
[作者介绍]
 
[目录]

[出版说明]

[前言]

[第二十七章]

[不着痕迹的善行]

[会说 会做 又会教]

[第二十八章]

[知阴阳乾坤善恶而后]

[回复本来面目]

[生理 心理 行为 三方面修养]

[第二十九章]

[私心取天下的后果]

[圣人的作为]17

[第三十章]

[老君的军事哲学思想][第三十一章]

[兵不血刃而取胜]

[为何以丧礼纪念胜利]

[军事哲学的另一面观点]

[楚庄王和周武王的道家思想]

[仁政重于武力]

[第三十二章]

[宋太祖的理想和作风 铁面无私 包公又若何]

[铁面御史 潇洒沐春风]

[察见渊鱼的颜回]

[是偏是正祸福相倚伏]

[令人生厌的修行人]

[第五十九章]173

[谁最悭吝]173

[节省精气神的消耗]

[简化及善行积德的重要]

[啬的真正精神]178

[什么是长生久视]180

[第六十章]183

[烹小鲜的道理安在]

[如何降鬼伏魔]184

[第六十一章]187

[水唯能下方成海]187

[风尘三侠的故事]189

[大小相处之道]191

[第六十二章]193

[好人要救助 坏人更要救助]193

[财富名位比不上坐进此道]195

[如何消免自己的罪过]

[第六十三章]199

[平淡处事的一流人才]

[对人生茫然的人们]

[以德报怨的问题]202

[大事不难 小事不易]

[谁是轻诺寡信的人]

[朴实无华的精神]

[第三十三章]

[自知之明 知人之智]

[第三十四章]

[什么是大 什么是小]

[第三十五章]

[掌握天地万象的法则]

[第三十六章]

[欲擒故纵的道理]

[从微细而明了重点 柔弱胜刚强]

[第三十七章]

[无为而无所不为的道]

[无为 无欲 无名]

[下 经]

[第三十八章]

[上德下德 上仁上义上礼]

[德仁义礼失后该若何]

[第三十九章]

[得一与不二]

[以低下为基础的高贵]

[第四十章]

[反者道之动 弱者道之用]

[第六十四章]210

[宜未雨而绸缪 勿临渴而掘井]210

[闲棋一着]212

[万丈高楼从地起]213

[智慧 从势 待时]215

[将成功时反致失败]

[圣人的欲望是什么]

[第六十五章]221

[智与愚]221

[从商鞅到刘邦到文景之治]224

[了解楷式 知道变通]

[第六十六章]228

[谦和慈悲又不争的领导]228

[第六十七章]231

[老子的道与三宝]231

[打胜仗的主帅]235

[第六十八章]238

[武士的精神和修养]

[以静制动 借力使力]

[第六十九章]242

[兵法中的道德应用]

[不战而胜 轻敌致祸]

[第七十章]247

[平凡的老子 难懂的老子]247

[老子与佛教的因明]

[无知的智慧是什么]

[老子 参同契 隐士]

[第七十一章]254

[强不知为知毛病真大]

 

[第四十一章]

[三品闻道的人]

[黎明前的黑暗]

[真正有修养的人]

[大器晚成 小时了了]

[声音 形象 见道]

[第四十二章]

[一二三的奥秘]

[自身阴阳须调和]

[好恶与损益]

[过刚则易折]

[第四十三章]

[柔 水 空 无坚不摧]

[第四十四章]

[人生最重要的是什么]

[第四十五章]

[如何达到无为]92

[第四十六章]95

[欲望造成祸乱]95

[第四十七章]97

[智慧的成就]97

[第四十八章]100

[为学要加 修道要减]

[圣人以道德行为得天下]

[装聋作哑 自在无争]

[第七十二章]258

[不愚弄社会人民 自爱而不自贵]258

[第七十三章]261

[敢与不敢的勇气]261

[那股冥冥不可知的力量]262

[如何做到不争 不言 不召]264

[一切都是自己的作为]

[第七十四章]267

[生杀大权不可取代]

[第七十五章]270

[老子所处的悲惨时代]

[第七十六章]273

[要活就要软 想死就强硬]273

[第七十七章]275

[什么是天之道]275

[第七十八章]277

[你能做到以柔克刚吗]

[第七十九章]278

[把握原则 不求至善尽美]278

[第八十章]280

[小国寡民就是地方自治]

[第八十一章]282

[不美言 不争辩 不积财 多付出 效法天地]

[第四十九章]104

[圣人的菩萨心肠]104

[第五十章]107

[生死是什么]107

[谁掌控生命的去留]

[善于摄生的神仙]110

[第五十一章]112

[摄生处世之道 四两拨千斤]112

[道之尊 德之贵 不是乡愿]115

[天地自然的道德功效]

[第五十二章]119

[回归宇宙的根源]——[天下母]119

[如何减少生命的消耗][第五十三章]124

[接受布施的严重性]

[爱抄小路取巧自利的人们] 125

[第五十四章]127

[善于把握生命的中心则不辍]127

[修身 修家 修乡 修国 修天下]129

 

[以观身到观天下]

[生命如何走向结局]

[第五十五章]137

[纯厚自然的赤子]137

[婴儿的精之至]139

[保持气的平和]141

[生命来之不易]141

[先来后去的生命之灵]

[意识的形成]145

[精气神消耗完的时候]

[第五十六章]148

[修养处世该如何]148

[第五十七章]151

[以正治国 以奇用兵]

[给日本公民的一封公开信]153

[以正为奇 天下归心]

[忌讳造成的影响]156

[科技愈发达 精神愈昏扰]157

[法令多犯法的人更多]

[无为 好静 无事无欲]

[第五十八章]162

[对社会人民有益的领导]

[在线试读部分章节]

“[常善救物，故无弃物]”[，圣人不但要救人，并且要救物，但那是有次序的，要先救了人，再救万物]——“[亲亲而仁民，仁民而爱物]”[，这是中国文化的次序。]“[老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼]”[，先帮助自己亲近的人，仍有余力再慢慢地扩大范围，把人都救了，再救万物，而且要做到没有弃物，这是程序问题。]

[换言之，等于佛家的由小乘而后到达大乘，由个人的自我开始而扩大，而及于]“[天下为公]”[。这样的行为，是谓圣人之道，老子为它取个名]“[是谓袭明]”[。]“[袭]”[是延伸的意思，在无形、无声、无色、不着痕迹的情况中，慢慢将光明延伸出][来。]

[天地万有的本体，永远是光明的，人们把自己光明的道遮住了，变成无明就黑暗了。]“[袭明]”[引申人类光明的一面，是至真至善之迹，这是告诉我们做人的道][理。]

“[故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。]”[老子叫我们做人要尊重任何一个人，不要轻视任何一个人，这与孔子的观念完全一样。老子说善人是不善人的老师，我们自己觉得是]“[不善人]”[，就应该跟]“[善人]”[去学习，那么，不善人就是]“[善人之资]”[了。其实坏人也是我们的老师，换句话说，如果善人是我们]

[的教授师，不善人就是我们的副教授师。看到人家的坏，我们不要去学他的坏，而且更要怜悯他。所以说，不善人也是善人之资，如果世界上没有坏人做些坏事，我们就不知道什么叫做坏了，那坏人岂不是好人反面的教育吗？]