Исторические записи и история китайской культуры в китайской культуре Оши Кан
Цена: 684руб. (¥38)
Артикул: 707731490120
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:天猫超市
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥10180руб.
¥ 59.5 58.51 052руб.
¥ 69 681 223руб.
¥ 29.9 28.9520руб.
Название: Исторические записи и китайская культура Ханшу Ведьмак
Цена: 39
ISBN: 9787108072177
Автор: да Муканг, Тянуван
Издательство: жизнь·читать·Книжный магазин Синьцхи Санлиан
Дата публикации: 2021-10
Рамка
Кайбен: 32
Этот набор книг выбран из сериала «Новая классика» в японском книжном магазине IWA.В одной серии рассказывается о китайской классике, а вторая серия посвящена иностранным кодам.Автор - ученый японского потока.·Знаменитые книги, написанные Олеем и другими, могут быть описаны как японская версия «Маленькой книги каждого».Несмотря на то, что этот набор книг является входом, он не ограничивается содержанием повторного тестирования, поскольку время публикации ближе к настоящему, но он включил много новых результатов исследований дома и за рубежом. «Общее впечатление о классике.
Какие исторические книги можно назвать «ортодоксальной историей»?Почему биография списка мальчиков является биографией «исторических записей»?Где разница между Ханом Шу и историческими записями?Возвышение и падение «исторических записей» и «ханшу» в последующих поколениях отражают рулевое управление китайской культурой?Книги истории должны записывать то, что произошло в прошлом, но также отражает отношение и исторический взгляд на историки.
Книжная точка продажи
Каждый.Получение чтений, написанных обычным читателям известными учеными.Краткость Краткая, длина подходит, текст интересен, в -depth легко, и он подходит для обычных читателей для чтения.
Глаз экзотики.Знаменитые японские ученые интерпретируют шедевры и тщательно проанализируют их.Среди них было включено много японских исследований и понимания, и китайские классические шедевры читаются с точки зрения других.
Новое чтение.Этот набор книг ближе к сейчас, поэтому он включил много новых результатов исследований академических и ученых Z. Некоторое понимание классики может даже подорвать впечатление обычных людей, и это очень читаемо.
Группа считывателей целей
Следующая толпа будет бенефициаром этой книги Z:
Классические любители.
Введение в подростков и молодежь.
Литературные и философические студенты.
Люди часто оплакивают, как может сказать «Двадцать -то история»?Начиная с «Исторических записей» и «Книга Хан».Будучи первыми двумя из «Чжэнши», они имеют разные личности, но оба оказывают огромное влияние на будущие поколения.Во время династий Вей, Джина и Северного и Южного, из -за увлечения благородного общества для Вэньвен, «Ханшу» выиграл беспрепятственную позицию. Проза постепенно стала основным потоком, и «исторические записи» более популярны.С этой точки зрения «исторические записи» и «ханшу» можно описать как барометр китайской культуры.
Давуканг родился в Йокогаме, Япония, в 1959 году.Доктор литературы в Университете Токио.Бывший доцент кафедры литературы Университета Хиросимы и доцент литературы Университета Токио и в настоящее время профессор Института культуры Тойо в Токио.Специализируясь на истории династий Мин и Цин в Китае и истории социальной и культурной истории Цзянган в династиях Мин и Цин.Основные работы включают в себя «Китай, путешествуя в Китае -мир проституток Цинхуаи в династиях Мин и Цин», «Публикация культуры в Цзянганне в поздней династии Мин» и «Маленькие миры литературных и цин -литров».Tianwan, доктор китайской философии из Киотского университета в Японии, доцент Академии Юэлу.
Как «Исторические записи» и «Ханшу» из «Восточного и Западного Хенггана» в SOMOОт династии Тан, «Суй Шу·После журналистики «Исторические записи» и «Ханшу» украсили начало истории прошлого.Так же, как «Хенгганг» Востока и Запада в Сумо, они являются «Хенганг» в истории.Независимо от того, как это изменится позже, это понимание никогда не изменилось.В разное время некоторые из них являются лишь различиями между Донг Хенгганг или Сиюанганг.Какой из них Донг Хенгганг?Благодаря этой проверке вы можете узнать академическую атмосферу в разное время.Другими словами, «Исторические записи» и «Ханшу» играют роль барометра истории китайской культуры.
Большая разница между «историческими записями» и «Ханшу» заключается в истории общей истории.В западной династии Хань Сима Цяньджи рассказала историю современного современного.Итак, есть ли книга от тех, кто записывает более поздние поколения?В соответствии с этой идеей Бан Биао намерен написать «Post -Pass» («Исторические записи»), который написан у Императора Ву Вуди в конце «исторических записей», чтобы записать следующую историю.
Тем не менее, сын Бан Биао Бан Гу не принял эту политику, но написал историю династии Западной Хань.Затем, конечно, есть повторяющаяся часть с «историческими записями» Симы Цянь.В то время как Бан Гу использовал статью «Исторические записи» Сима Цянь, он изменил ее в свой собственный стиль.Династия Тан Ян Ян, которая была аннотирована для «Хан Шу», была в «Ханшу·В примечании в биографии говорится: Сима Цянь сказала, что в письменном намерении каждой статьи в «Примаже Тайшонг Гонг», в которой говорилось «определенная статья», и, с точки зрения этого, Бан Гу использовал «описание определенной статьи» в «Сирийский», это показывает, что Бан Гу смиренно для Симы Цянь и отдает ему дань уважения.Фактически, по сравнению с ними, Бан Гу переписал его и переписал его в критических местах, но соотношение переписывания текста не высокое (поэтому он даже подвергается критике как плагиат).
Тем не менее, разница между редакционной политикой огромна.Разница между политикой редактора привела к огромным различиям в историческом методе, или можно сказать, что различия в историческом методе привели к разнице в политике редактора.Что касается истории истории, будь то Цинь Шихуанг или Сян Ю, если он является центральным персонажем, пульсированным временем, он обладает квалификацией, которая будет включена в дисциплину.Однако, если это история допроса, это может быть только характер династии.Книга Хань -династии Западной Хань, которая пишет историю династии Западной Хань, не разрешается войти в дисциплину за пределами Императора династии Хань.
Глаза Симы Цянь, ставшие свидетелем прошлой истории, имели так называемую перспективу Бога.На другой стороне вселенной он был свидетелем места под названием Китай (то есть сам мир).Там была создана династия.История постоянно циркулирует.Другими словами, хотя «исторические записи» закончились в славную эпоху императора Вуди в династии Западной Хань, это также включает в себя возможность перейти к смерти в будущем.Это такая обозначенная «предустановленная программа» (то есть судьба).Так -называемая история -«Цзянь».В «Исторических записях» Симы Цянь это слово означает понимание.Как только управление неверно, независимо от того, насколько велика будет династия.Поэтому воспринимайте историю как «Цзянь», принять меры.
Что касается «Книга Хань» Бан Гу, конечно, это не смысл «Цзянь».Поскольку в конце периода династия Западной Хань отказалась, Ван Манг узурпировал режим, конечно, «Ханшу» также записал этот процесс.Тем не менее, «Книга Хан» Бан Гу имеет опыт, которой не имеет позитивной истории последующих поколений, то есть Бан Гу живет в восточной династии Хань династии Западной Хань.Это отличается от «истории династии Юань», культивируемой династией Мин после династии Юань.
В династии Мин история династии Юань как «других» могла быть написана в определенном смысле.Нет, это не слишком много, чем более яростно критиковать бывшую династию, тем более сияющей, когда династия.Бан Гу стал свидетелем современной истории династии Хань под руководством императора Гуанву.Для Бан Гу абсолютность династии Хань не может быть потрясена.Он записал: «Хан Ченгьяо повезло».Если «Исторические записи» Симы Цянь написаны Божьими взглядами и перспективой вселенной, то «Книга Хан» Бан Гу с точки зрения более реалистичной, адаптируемой к династии и перспективы династии Хань.Со времен Ханшу, позитивная история китайских династий имеет примерно историю, написанную для нынешней династии (режим).
Разница между «историческими записями» и «ханшу» заключается в том, как сохранить расстояние между конфуцианством.Эпоха Сима Цянь - это эпоха, когда конфуцианство, поскольку статус государственной религии стал стабильной.История требует основной оси.Без стабильной оси она не может написать плавную историю;Как видно из биографии Бойи, «Исторические записи» имеют скептические исторические данные.Это одна из причин, по которой «Исторические записи» Симы Цянь - очаровательная работа.Однако с другой точки зрения, как говорили критики «Исторические записи», был также основной император, и Гао Зу также был его собственным.С другой стороны, Бан Гу работает "Ханшу·«Древний и современный стол.
Само собой разумеется, «исторические записи» и «Ханшу» являются историческими книгами, и в дополнение к оценке их с точки зрения исторических книг, они также сосредоточены на статье двух.Будь то хороший или древний текст (с точки зрения последующих поколений), это важный показатель оценки.
«Исторические записи» и «Ханшу» также стали важными барометрами в литературе.Обычно считается, что китайские романы не так хороши, как западные европейские события (конечно, это относительно относительно говоря, западные европейские романы являются стилями времен), что Китай использовал историческую биографию как реквизит для изображения персонажей с древних времен .. Вымышленные романы не смогли процветать.Тем не менее, «исполнение трех королевств», известное как «исторические романы», на самом деле произошло от рождения «трех королевств» и т. Д., И отношения между ними нельзя сказать, что они глубоки.В период «Исторических записей» и «Ханшу» и «Ханшу» и «Ханшу» были опубликованы и читаются «Исторические записи» и «Ханшу» и «Хансу».Как правило, считается, что культура периода Эдо не только унаследовала культуру династии Мин, но и разработала свои уникальные характеристики;
После мейджи Япония также придает значение «Ханшу», таким как Кано Номися, на которого повлиял стиль обучения династии Цин, писал «Замечания Ханшу» (Kano Naoto «Два академических экзаменах», в учебной комнате включена в число учебных залов. ), Был составлен Ван Сяньчян "Ханшу.Но в конце концов, они - меньшинство, и те, кто читал больше, являются «историческими записями».Судя по недавно опубликованным книгам, главы «Сима Цянь» Тейкеда Тайчун (1943) и т. Д. - примерно большинство книг, связанных с «историческими записями» Симы Цянь, показывающими одну сторону.Тем не менее, один из них лучше нарушать систему в «Исторических записях».Конечно, у каждого будут предпочтения, но мы думаем, что не можем презирать «книгу Хань» на основании этого мнения.
«Исторические записи», конечно, отличная работа, и «Ханшу» также появится и будет прочитать люди.Фон его творения и их творческих намерений также должны быть глубоко раскопаны.Поскольку он рассказывает историю мира, она деградирована.
Проблемы истории также являются текущей проблемой.Из «Исторических записей» и «Ханшу» мы можем увидеть две тенденции китайских книг истории.Именно после «Книги Хана» история (история) стала книгой истории, написанной для династии.Нам нужно это понять.Вот почему эта книга анализируется двумя книгами «Исторические записи» и «Книга Хан».
