Исторический том Один из тела: от Ренессанса до Просвещения (пересмотренная версия) (The Fu Lei Translation Award Award, отличная работа, отличная введенная версия книги)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
- Алан, представитель четвертого поколения во французской школе ежегодника&Главный редактор Middot; Колбан и другие, написанные многими экспертами из различных дисциплин, таких как история, философия и антропология.
- Содержание богато, а перспектива новая.
- «История тела» (три тома) была переведена на испанский, португальский, японский и русский с момента его публикации во Франции в 2005 году.
- «История тела» (три тома) была включена в шорт -лист на премию Fu Lei 2013 года.
- «История тела» (три тома) выиграла 13 -е превосходное введение книг в 2014 году.
- Пересмотренная версия «История тела» (три тома) исправила некоторые ошибки в старой версии.
Оглавление
последовательность
введение
*Глава тело, церковь и святые реликвии (Жак&Миддот;
1 святое тело Спасителя
2 включить Христа
3 Святая кость и тело, которое было показано
4 Изменение изображения тела
Глава II Публичное тело, общественное использование тела (Никор&Миддот;
1 Скажи тело: скромный человек и другие
2&Ldquo; тело”: слова и мертвые
3 пение тела
4 шага тяжелые и легкие шаги
5 вес и плиссированный
6 Внимание тела и экскременты тела
7 Крышка тела: внутри и снаружи
8 Body, появление театра?
Глава 3 Тело и сексуальная жизнь старой европейской системы (Сара&Миддот;
1 несовершеннолетний и молодежь: первый способ сексуального желания и метод привычек
2 взрослых: брак и связанные с этим вопросы
3 тела и&LDQUO” сексуальное поведение: между терпимостью и подавлением
Глава 4 Упражнения, соревнование (Джордж&Миддот;
1 Благородные и упражнения (16 и 17 веков)
2 Конкурентный, захватывающий, контроль
3 от обновления питания до количественной оценки питания
Глава 5 Soul Mirror (Жан-Жакс&Миддот;
1 Традиция техники лица -файца
2 физические и знаки
Глава 6 Анатомия и анатомия (Rafayel&Миддот;
1 Изобретение анатомии
2 СМОТРЕТЬ И ТОЧКА
3 Чтение и анатомия
4 Структура, сломанная пленка и механизм
5 Unified и Broken Film
Глава 7 Тело, здоровье и болезнь (Рой&Миддот; Поттер, Джордж&Миддот;
1 Выражение традиционной медицины и тела
2 Volkswagen Medicine, тело и тело“ спокойный”
3 обследование анатомии и&Ldquo; наблюдение”
4 внутренние упражнения
5 Между основной наукой и теорией жизни
6 Престиж культуры и волокна в эпоху Просвещения
7 От наблюдения тела до рождения клинической медицины
Глава 8 Нечеловеческое тело (Жан-Жакс&Миддот;
1
2 ненормальные люди в популярной литературе
3 изображения и романы
4 паром и пороков развития
5 Утолденная фабрика
Глава 9 Тело короля (Джордж&Миддот;
1 Природа и олимпийское тело
2*ISM, который выходит на передний план
3 Сила между жизненными явлениями и законом
Глава 10 * Тело, Грейс, возвышенное (Даниэле&Миддот;
1 слава тела
2 Преследование тела
3 сопротивление тела
Таблица сравнения перевода человеческого имени
Чтение в Интернете
*глава  тело, церковь и святые вещи
Тело занимает центральную позицию в тайне христианства и поэтому считается постоянным объектом отсчета в течение сотен лет от эпохи Возрождения до просветления. Бог послал Своего Сына прийти на землю через хорошие новости богов и путь пути и, таким образом, пришел на землю. Разве это не возможно, чтобы дать людям самодовольство их тел и души? В тех документах и произведениях искусства, которые рассказывают о создании, его надеждах и страданиях, тело всегда пронизывает и может быть видно повсюду:&Ldquo; в двух воображаемых образах тела воскресения и тела Иисуса, хотя тело постепенно исчезает, оно все еще появляется, проникает и выражает его неоднократно.&Rdquo; признавая это, люди будут интерпретировать литературу и изучать портреты через призму тела.
Вера и поклонение телу Иисуса подняли тело в божественную позицию; Это благочестие сделало тело темой в истории.&Ldquo; тело Иисуса, которое люди грызли, реально в крови. Святой хлеб разрушает и спасает человеческие тела.&Rdquo; это тело, которое Иисус вошел в мир как человек, Сын Божий и кровь смешиваются. Это святое тело, которое получило небесные благословения после воскресения Иисуса. Это тело, которое осталось с синяками после распятия Иисуса. Значительный крест на нем может напомнить людям о жертвах, принесенных Иисусу, чтобы спасти человечество. Это также останки многих святых. Это волшебное тело тех людей, выбранных Бога, появляющихся в последнем суде. Тело Сына и тела многих других представлены различными способами и задерживаются.
Но есть еще одно изображение тела, которое также является глубоким и глубоким, и это образ грешника. Еще в средние века власти рыцарей религиозных&Ldquo; отвратительная одежда души&«Это уже раскрывает сомнения, и католическая церковь углубила это сомнение во время католического антипротестантского реформационного движения в 16-м веке. Тело грешного человека испытывается и клеветы, и, кажется, постоянно говорит, что именно через его тело он может попасть в ад. Не могли отказаться от желаний.“*тело&rdquo ;; так сексуальное желание“*стимуляция тела”, и сексуальные отношения“* поведение тела&rdquo&Ldquo;*Спортивное общение”. Даже когда люди говорят об этом в какой -то элегантной формулировке—— например“ объятие&Rdquo;—&Mdash;, тело указало, что люди всегда конкретны и знакомы. Тело - это не только место для религиозных людей, чтобы выращивать себя, но и ключ к их стремлению к достижениям и потерям в их вере.
С точки зрения тела и его образа, христианская риторика источает сбалансированный аргумент: двойной акт аристократического и презрительного тела. Тело имеет две стороны и непостоянство, как и человек, который живет под этой кожей. Фактически, церковь никогда не достигла единого мнения по этому вопросу, и ее позиция уже давно развивается. С конца 14 -го века&бык; В мыслях Герсона и Святого Франциска из Селса в 17-м веке они придерживались более осторожного мнения о хорошо пропорциональном теле, которое полностью отличалось от пессимистической интерпретации мира и негативной исследовательской перспективы тела. Оба унаследовали мысли Святого Августина и Григория I, и были продвинуты определенными таинственными школами и сектами Ransen в 17 и 18 веках. Разве люди не являются самыми чудесными творением Бога? Тело, уставившееся на глаза, звуко и красиво. Он чрезвычайно богат эпохи Возрождения. Возможно, на эстетику с этой тенденцией влияет платонианская философия. В работах, которые выражают мученичество святых или обожествление святых, люди видят эту красоту стиля человеческого тела. Адам и Ева были грациозными и гармоничными, прежде чем их изгнали из Эдемского сада. Поскольку люди не могут контролировать свою похоть и совершать грехи, такое тело является совершенно хаотичной и развратной кожей, которая резко контрастирует с первым. Мир небес, особенно Святая Земля, не допускает никаких сексуальных отвлекающих факторов; Адам и Ева также живут парами животных, что также показывает аналогичную сдержанность. Это все существа без желаний и желаний. До того, как Адам и Ева совершили непоправимую ошибку, все живые существа были такими.……
За сотни лет между Ренессансом и Просвещением Западное общество не смогло избежать правила, что в любом обществе сознание тела не может быть отделено от идеалов и мировоззрения жизни. Исследование и анализ религиозного тела не могут быть ограничены Священными Писаниями Церкви, поэтому он обладает престижем и влиянием. В течение 16-го века католический период анти-реформации не только взгляды Церкви на тело не были объединены, но также должны были обратить внимание на другое сознание о теле, которое также было еще одним пониманием жизни и еще одним взглядом на вселенную: сознание о теле из сельского класса, магическое и невероятное. Социальная христианизация, которая произошла с тех пор, как средневековья резко контрастирует со старыми фоновыми сценами сельскохозяйственной и пастырской культуры. Влияние тела в последнем контексте не совпадает с его влиянием в церковной культуре, потому что церковная культура сначала подчеркивает окончательную судьбу, которая придает отдельным телам только скромные ценности и вспышки моменты.
Люди были переданы из поколения в поколение до поколения, но религиозные власти не всегда так думают. Когда они ставят под сомнение эти наследие, они даже примут решение наложить вето и противостоять им. Тем не менее, церковь все еще не может полностью игнорировать факты этих наследственности; И может ли это придумать способ сделать это? Он старается лучше поглотить эти схожие модели мышления; Он украшает веру в религию, чтобы сделать ее приемлемым, особенно благодаря поклоняемым святым, которые играют незаменимых взаимных взаимных отношений. Под плащом православного справедливости трансформация и примирение между церковными доктринами, популярными обычаями и медицинскими предупреждениями всегда постоянно догадаются.
Область исследований по религиозным органам является глубокой и глубокой. Хотя антропологи, историки репрезентативной истории и историков искусства начали исследования в этой области, в этой области все еще мало результатов. Их исследования помогают объяснить изменения и события в религиозном теле в средние века и современность; Но эта тема действительно не их фокус, они только затрагивали ее с помощью исследования. Сегодня эта история появления тела в религиозном мире является открытой поле, и то, что находится до нас, является самой важной частью этого исследования.
В назначенных областях, которые будут разворачены, указывая на углы исследований и создавая головы, чтобы попытаться проиллюстрировать, как мужчины и женщины, начиная с веков между эпохи Возрождения и Просвещением, почувствовать свои собственные тела в связи с монахами и святыми, в то же время учитывая учителя религиозного авторитета и поведения верующих и подчеркивающие религиозные религиозные рита, которые точно значимых. В этом методе Священные Писания католической церкви играют решающую роль. Не только Священные Писания, но и изображения.
На самом деле, икона и религиозные дебаты появились в то же время и сыграли роль в разжигании огня; Поскольку он имел неоспоримую наводящую силу, и с развитием антиреформации он стал незаменимым оружием для католической церкви для поддержания или восстановления числа верующих. Иконы всегда существовали в том месте, где епархии выполняют ритуалы религиозного поклонения, и теперь они влетели в страну «Честные и простые сердца» страны с пропагандистскими страницами, разбросанными по всему небу. Поскольку иконка является в основном пониманием повторного появления организма, мы дадим ему правильный эффект здесь и обсудим его в полном изображении и в тексте.
Введение
Человеческое тело и отношение к телу не вечны. Тело изменяется с возрастом и ограничено материальными условиями и культурой, в то время как разные эры показывают различное внимание к организму. «История тела» имеет три тома, начиная от эпохи Возрождения до 20-го века, и обсуждает культурную историю тела с различных точек зрения, таких как религия, искусство, медицина, сексуальность, здоровье, бойни и *спорт и производительность, демонстрируя влияние изменений в западном обществе на самооценку человека во всех аспектах.
Том * из «истории тела» в основном обсуждает историю тела от эпохи Возрождения до Просвещения. Книга показывает нас с различных точек зрения, таких как религия, медицина, литература, пол и физические упражнения.&Ldquo; Hyundai”Лучшее и освобождение двух способностей смешивается вместе, давая современному органу четкий план в соответствии со спецификациями.
об авторе
Об авторе:
Джордж&Middot; Вигарелло (Жорж Вигарелло), член Французского университета Франции, профессор истории в Университете Парижа V и директор по исследованиям во Французском институте социальных наук. Он написал много работ по описанию человеческого тела, в том числе «Исправленное человеческое тело», «Чистота и грязная: гигиена человеческого тела со времен средневековья», «здоровье и болезнь; улучшение здоровья и здоровья со времен средневековья», «История изнасилования: 16-20 век», «от старых игр до спортивных выступлений», «История красоты» и т. Д.
Профиль переводчика:
Чжан Цянь, свободный переводчик, переводил и опубликовал французские и английские переводы, включая «Историю классической и средневековой политической мысли» (три тома), «на Платоне», «Деревня», «Визит злодея» и т. Д. Он был включен в шорт -лист на премию Fu Lei Transtation дважды.
Чжао Джихон родился в Шаокссинге, Чжэцзян в 1980 году. В июле 2008 года он получил степень магистра в области французского языка и литературы в Университете Сямэнь.Направление исследования -это поперечная коммуникация и сотрудничает с «битвой вкуса» и «что такое гипноз».