История древней римской драмы (первая часть «Истории древней римской литературы», систематически разобралась с основой как основание развития будущих драм и источника древне римских драм)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
- «История древней римской драмы» является первой частью трилогии трилогии Цзян Лан «История древней римской литературы». Основываясь на детальном владении материалов, автор разобрал древнюю римскую литературную драму, образованную и разработанную на основе перевода, адаптации, несоответствия и имитации древнегреческих драм.
- «История древней римской драмы» стремится поглотить новые достижения из академического сообщества и пересмотреть некоторые из первоначальных концепций драмы, таких как Суджу (?τραγ?δι&Альфа;) Гармоничная драма (?κωμωδ?&Альфа;) и * Перевести и аннотировать большое количество латинских драматических фрагментов.
- «История древней римской драмы» дает всеобъемлющее и систематическое объяснение истории древней римской драмы, заполняя разрыв в связанных исследованиях в китайском академическом сообществе.
Оглавление
弁 弁 /1
*Глава драмы /1
*Происхождение западной драмы /1
Раздел 2 Древний Рим нелитературная драма /13
Раздел 3 Древняя римская литературная драма /24
Глава 2 Драма /42
*Раздел Android Cuskus /43
Раздел 2 Нававий/46
Раздел 3 Pulu Titus /65
Раздел 4 Cekylius /132
Раздел 5 Tyrontius /153
Глава III халаты /208
*Раздел Titinius /213
Раздел 2 Afraini /230
Раздел 3 ATTA /249
Глава 4 Сандалии /252
*Eunius /259
Раздел 2 Cacuveus /308
Раздел 3 Akkius /331
Раздел 4 Little Sena /369
Глава 5 Драма Purple Hoot /386
*Секция Найвий /390
Раздел 2 Ennius /392
Раздел 3 Cacuveus /394
Раздел 4 Akkius /399
Раздел 5 Little Sena /408
Глава 6 Драма Атла Сяо /425
*Ponunius /436
Раздел 2 Novius /445
Глава 7: Сюжетная драма /450
*Секция Labrius /459
Раздел 2 Силус /473
Глава 8 Материя /481
Глава 9 Хехарас: древнеримская теоретическая коллекция теории драмы /484
Глава 10 Наследие древней римской драмы /506
*Литературный статус древней римской драмы /506
Раздел 2 Влияние древней римской драмы /509
Приложение I Основные ссылки /555
Приложение II Таблица форели /571
Приложение ТРЕЕ -ДОВОЧЕСКОЕ ТАБЛИЦА /573
ПРИЛОЖЕНИЕ ЧЕТЫРЕ -ПЕРСОН ИМЕНИМА
Перевод приложения 5 Работ Сравнение Таблица /628
Чтение в Интернете
Происхождение западной драмы (выдержка)
(Греческие и страницы ставки опущены)
Что касается происхождения западной драмы, классическая поэтика в целом согласна с заявлением Аристотеля:
SU Opera была разработана из временной пероральной оккупации (Su Opera - это случай, и то же самое относится и к комедии. Первый был разработан из временной пероральной оккупации единственного предзнаменования баккара, а последний был разработан из временной пероральной оккупации неполноценных выступлений) (Aristotle, Poetics, глава 4, See Luo Jinlin, «Полная работа»).
Следовательно, понимание вышеупомянутого утверждения стало ключом к изучению происхождения драмы, и ключевыми словами этого знаменитого утверждения являются временное устное гадание, баккара, низшие выступления и драма SOO (первоначальное значение греческого“ песня козла”) драма гармонии (первоначальное значение греческого“ песня карнавального парада”).
Итак, что есть&Ldquo; временное занятие рта”? Буквальное значение очевидно:“ временный” значение&Ldquo; импровизированный”, есть“ не исправлено&rdquo“ никаких договоренностей не было сделано заранее” Значение;“ рот занятие” значение&Ldquo; оральное творение&rdquo&Ldquo; устная производительность”, есть“ без сценария” Посмотрите вместе,&Ldquo; временное занятие рта” означает&Ldquo; импровизированное создание и производительность”.Это можно увидеть,&Ldquo; временное занятие рта” важной функцией также является: автор и исполнитель одинаковы. Свидетельством в этом отношении является комментарий Ло Няншенг, переводчик поэтики:&Ldquo; временное занятие рта&Исходный текст RDQUO;&Ldquo; лидер” относится к песне джиу -Шен“ ответ&Rdquo; играет авторы винного бога, ответственный за ответ на вопросы, поднятые Captain Song.Другими словами, это“ ответ” на самом деле он является как создателем баккара, так и актером баккара.
Алкоголик&Ldquo; временное занятие рта” это связано с сопровождающим сопровождающего диониса [Baccus, эквивалентного древне римской мифологии]. В греческой мифологии Пелопоннес назвал мужского слуги Бога Баккара в качестве сатироса (сатир),&Ldquo; Satiros”, и афиняне называли его сильеной (Силенз), который является Силене в древней римской мифологии.&Ldquo; Sleenus”. В пьесе Satiros используются два имена. Например, Еврипид назвал овец“ selenos” (Seilenos или Silenos вместе с отцом называют Pappasilenos, значение&Ldquo; отец Сеннус” относится к приемному отцу и учителю баккара Bacos или Dionysus), и эти звери называют себя сатирои [киклопс или циклоп, линия 100]. Судя по археологическим данным, Сатирос появился в вазах из 30 до н.э. в 6 веке до нашей эры и был популярен с середины этого столетия. Согласно вазам из классического периода, сначала изображение древнегреческих Диони (то есть, сатирос) представлял собой полугод и половину лошади, с густым хвостом хвостом, заостренными ушами, носом льва, высоким лбом, бородой и часто маленьким и твердым пенисом (фаллои). Позже, в древней римской мифологии, слуга-мужчины Диониса Силененн был похож на кастрюлю для трубы (пан, полумесяца и полужир бог леса и животноводства в греческой мифологии), как коза. Видно, что молодые сатиро и старый килен среднего возраста живут в Царстве Богов, народах и животных.
Сатирос или Силенвенс также являются существами желания. Их основные желания - это пить, жадность, секс и деньги. Их основные занятия - петь, танцы, шутить и шутить, есть, пить и преследовать женщин (Softeclus, «Trail Chaser», 1190). Они преследовали горничных Диониса, но часто не смогли удовлетворить свои желания, что привело к юмору (см. «Руководство по древнегреческой драме», 157, с. 157). Судя по греческому значению, сатир означает“”.
Сатирос или Силененс также представляют дух свободы. Их жизнь дикая и неуправляемая. Овцы антисоциальны с точки зрения природы общества. Будучи служителями Диониса, после того, как он напился, Сатирос или Силененс сопровождали Диони, которые провели зимние отдыха в город, грубо оскорбив жителей города вдоль дороги, так что в то время греческие слова были в то время“ perperein”&Ldquo; злоупотребление” Если Аристотель прав, то драма, возможно, произошла таким образом“ короткий сюжет, нелепые слова” литературная форма rdquo; (Поэтика, 1449a19-21). Следует отметить, что Аристотель не сказал, что драма была произведена&Ldquo; Ekton Satyrikon”, но произведено“ в чем -то вроде сатирику (ek satyrikou)” (См. «Руководство по древнегреческой драме», предыдущее раскрытие, стр. 159), то есть“ jiu shen”. Аристотель попытался связать эту неэнергетическую форму с непослушными, пьяными и непристойными последователями Диониса.
Гимн Бога Баккара принадлежит к стихотворению гимна. Этот вид стихотворения гимна - оригинальное лирическое стихотворение, чья контекст включает в себя религию, музыку и танцы. Согласно Юлиусу Поллуксу, Baccae является одой уважения Диониса, которая первоначально пела в процессии, сопровождающем Дионис, чтобы посетить баксе: эскорт поют и танцуют [см. «Баксе» Еврипида]. Ритм баккары должен быть подавлен или короткий и длинный, а аккомпаниматический инструмент - это барабаны и канальцы из флуккии [Аристотель, политика 1342b].
Позже, пение и танцевальное исполнение вина скандировано—— Согласно Polux, танец баккарата называется Tyrbasia [Polux, «Onomasticon», 4.104], что подразумевает&Ldquo; личинный, шумный&Значение rdquo;—— Выполняя в фиксированном месте, исполнитель - круговой хор. Хотя это выступление утратило свои характеристики парада, его контекст до сих пор тесно связан с Дионисом, очевидным является баккара -ода Дионисии, выполненной в афинском городе Дионисии в 5 -м веке до нашей эры. С тех пор производительность песни Baccarat постепенно стала не в курсе контекста Baccarat. Например, бакхилиды, сохраненные древнегреческим лирическим поэтом и племянником поэта Саймонида, рассказывает историю Тесея, отца Ипполита. С этой точки зрения роль баккаратической песни может заключаться в том, чтобы вызвать баккаратиана и чисто мифологическое повествование. Повествовательные мифы могут быть связаны с богом баккара, таким как хор еврипида «Ипполит» * [Мать Баккара - это Семел, см. «Трагедия еврипидов» (часть 2), предыдущий релиз, страница 737], Пайанс и гимны. Джинлин, том 4, из «Полных произведений Ло Няньшенг», том 4, стр. 418], а также не может иметь ничего общего с Богом Баккара.
В древние времена поет баккара и свадебных песен, гимнов, триумфальных песен и т. Д. Сформировали функциональные песни, сопровождаемые групповыми танцами. Большая часть греческой поэзии была выполнена, по крайней мере, в древние и классические времена. Но никто не дает намеков на смысл производительности. Из -за потери танца и музыки выживающий текст (мусора) также ограничивает понимание основной ситуации. В 1960 году, хотя А.М. Дейл подчеркнул важность танца в греческой драме, он объявил, что танец дает аудитории только ощущение картины песни. Это подразумевает, что основное значение слов, содержащих поэзию хора—— танец дает только ощущение картины или благоустройства. По крайней мере, в ранней истории греческой поэзии хора поэты объединили текст (Littera), музыка (мусика) и танец (салатио) и даже участвовали в выступлениях. Три доказательства помогают уменьшить элементы танца ограниченным образом. Первое доказательство - это аналогичные комплексы, которые выжили на сегодняшний день, такие как танец Бали и современный японский танец (буту). Танцоры имеют более кооперативные отношения с музыкантами. Второе доказательство - это танец, который остается в работах и интуитивном искусстве, таких как картины и скульптуры. Они очень интересны, но имеют ограниченную ценность для танцев, которые восстанавливают специальные песни. Третье доказательство - метрический ритм слов, которые хорусные песни. Он обеспечивает абстрактную модель ритма музыки и танцев и образует единый след текста, музыки и танца. Но знаки расплывчаты. В классический период ритм отличался от ритма. Ритм вряд ли полезен, чтобы понять многие аспекты движения тела, такие как жесты, сила, настроение, работа ног, интенсивность, музыкальный стиль и изменения объема. Наконец, поскольку хор SU Opera содержит жанровые факторы, которые не связаны с традиционными функциями, хор SU Opera разнообразен. Следовательно, в качестве носителя смысла текст трех в одном, музыка и танец могут вызвать различные жанры и традиционные контексты. Поэт смог создать три в одном, потому что он унаследовал три в традиционной поэзии.
Драма - это жанровый гибрид (мé lange). Граждане поют, а танцующие припевы получили религиозную поддержку. По сравнению с самоуничтожением людей в правящей семье, хор выжил. Танцевальная музыка песни будет указывать на то, что танцевальная музыка всегда будет исполнена в поклонении гражданам в конце пьесы. Ритмический шаблон, закрепленный в текстах SU Opera, основан на комбинации длинных и коротких слогов. Ритмические узоры сложны и разнообразны, обычно в разделе (Stantia или Srophê) и антистроф&Повторяет то же самое между ecirc;). Сочетание сложности и дисциплины отражено в танцах, в котором хор поворачивается (строф)&Сложное танцевальное движение ECIRC; с последующим антистроф&то же самое движение. Двустороннее движение сопровождается третьим или последним разделом древних лирических стихов (EPODE). Тройные структуры также появляются в танцевальных песнях лирических поэтов, таких как Stesicorus и Pindar. Ритмическая единица (ритмичная единица имеет несколько слогов) также обычно делится с не-драматическими песнями. Танцевальная музыка, происходящая из прелюдии, представляет собой смесь жанров, но она отличается в драме Су. Поскольку драматический миф о Суджу не связан с определенным контекстом, поющая команда Суджу может перейти от одного жанра к другому, часто в одной песне. Экспрессия или вызывание жанров (и связанных с ними контекстов, таких как брак), полагаются на типичные традиционные темы и словесные формы, такие как Ипполит Еврипида. В *Припев (строки 525-564)&Ldquo; Eros (эр&Orcirc; S) стих (ода в похоть, 525-544)&rdquo“ свадебная песня” (строки 545-554) также“ jiu shen” (Строки 555-564) Соответствующий раздел [см. «Следы еврпидов» (часть 2), предыдущее раскрытие, стр. 736 и 2]. Поэтому, поскольку древние писатели единогласно согласились, что танец хора подражает, стоит представить, что исполнение песен Sou Opera является традиционной системой продолжения существования в физическом движении.
Сартинус Древней Греции или Силененн Древнего Рима был не только служителями Бога Баккара, но и Богом Лин. Как и бог Дионисии, этот Бог Лин также уважают люди. Это производит гимн сатиро. The singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular singular Произведены единственные единственные единственные единственные единственные, такие как гимны сатира, такие как «Гигант слонов» Еврипида и «Ikhneutai» Sophokles. В «Гиганте-слоне» Еврипида овцы (Серенос) стали рабами греха «гигант слона», заботясь о овец (гигант слонов, 25-26 и 99). В «The Trail Trail Chaser» Софокла Киллен был смущен: почему овцы не служили служителями баккара, а вместо этого отправились на охоту (работа цивилизованных людей)? С изобретением драмы Сатирос, образ исполнителя начал переходить от мифического зверя к появлению человека, и вещественные доказательства были ваза 1960 -х годов до нашей эры. В древней Греции пьесы сатино были маленьким жанром, как и одновременные трансляции и пантомимы. В 5 -м веке до нашей эры сатиры обычно выполняли после выполнения трех опер SU. Позже, теоретик древней римской драмы Гораций предложил план реформы древней римской драмы в «поэтическом искусстве», то есть в представленной драме сатинос. Кроме того, может быть проведен древний Рим из этрускурской салатуры, потому что древняя сама в Риме представляет собой танцевальное развлечение, сопровождаемое шутками, выраженными в вульгарной поэзии и более непристойные жесты (Леви, История основания города, том 7, глава 2, раздел 513). [Хью Денард: Потерянные театральные и исполнительские традиции в Грекче и Италии, см. Кембриджский гид: греческая и римская драма, 141 и 2 и 2; Древнегреческий гид драма, 156 и 2].
Говорить о“ короткая производительность”, напоминает древнегреческий фаллос и против Fescennini в древнем Риме. Этот&LDQUO”или“ песня” стиль относительно низкий, вульгарный, непристойный и порнографический. Во-первых, танец, связанный с этим,-это Брайллича (танец, связанный с репродуктивным, в маске) в конце 7-го века до нашей эры. Этот танец был потерян, и все его исполнители носят маски, как мужчины, так и женщины с фаллосом. Есть танец под названием Phallophroi, что означает&Ldquo; перевозчик пениса”. Во -вторых, драмы, связанные с этим, включают древнегреческий флакс. От 400 до н.э. до 365 г. до н.э., греческие драмы Феликс были введены в регион Апулии на юге Италии, а актеры носили колготки старых комедийных драм, носящих маски и пенис. Все эти темы типичны для старой комедии афинян, таких как комедия Аристофана (Дернальд: терапея и итальянская драматическая традиция и традиция исполнения, см. «Кембриджский гид: греческая и римская драма», стр. 141 и 146). Кроме того, есть эротические драмы, комедия Атласа и пантомима. Эти“ короткая производительность” у него есть отличительная особенность: хотя вульгарный и вульгарный, он очень нелепо, полон забавной атмосферы и имеет сильный цвет комедии. С этой точки зрения Аристотель считает, что хорошая драма возникла из“ короткая производительность” вид rdquo; имеет смысл.
Подводя итог, драма возникла из&Ldquo; временное занятие рта”. Но от этого&Ldquo; временное занятие рта&Rdquo; Было очень долгое путешествие к созданию реальных драм, таких как в древней Греции. По словам Марка Гриффита, традиция исполнения древней Греции началась с критской цивилизации минойна (не-сериала) в середине 2000-х годов до нашей эры. Фрески подтверждают, что в то время были выступления в суде. Другим доказательством является более позднее повествовательное стихотворение Гомера «Илиада» Том 16, строка 617; Том 18, строка 590-592 (см. Луо Джинлин, под редакцией Луо Няньшенг Том 5, стр. 419 и 482). Позже, греческая микенская цивилизация (около 1500 г. до н.э. до н.э.) заменила критскую цивилизацию, но микенцы не были так заинтересованы в мирной драме и выступлении, как кританные. К счастью, Mycenae имели контакт с египтянами, феникийцами, сирийцами, ханаанитами, хиттами, ораторами Lvian [возможно, включая Уилуса/Илион или Трой на северо -западе Анатолии] и поглощали большое количество ближневосточных историй и художественных форм. Эти истории позже стали важными предметами поэзии и драмы, такими как жанр драмы (древнегреческий генералê, старые латинские роды, французские/английские жанры). Хотя цивилизации как на критских, так и на греческих континентах и на Ближнем Востоке снизились в бронзовом веке в 12 -м веке до нашей эры, устные традиции все еще сохранялись, а вещественные доказательства были археологическим открытием железного века в конце 9 -го века до нашей эры и 8 -го века до нашей эры. В древние времена (750 г. до н.э. 500 г. до н.э.) из -за разнообразия греческого общества и политики первоначальным поддержанием греческого сообщества были культурные продукты, включая повествовательные стихи, гимны, целесолизм и другие широко распространенные стихи, храмовые архитектуры и жертвенные церемонии, спортивные и музыкальные фестивалы, в том числе разнообразные широко распространенные выступления. Эти выступления позже превратились в афинские драмы Су (см. «Кембриджский гид: греческие и римские драмы», ранее раскрытые, стр. 13 или ниже).
……
Введение
«История древней римской драмы» обладает подробными материалами и сортирует древне римские литературные драмы, образованные и развитые на основе перевода, адаптации, несоответствия и имитации древнегреческих драм. They include Greek dramas, such as the slings of Andronicus, Nevius, Prautus, Kechilius and Terentius (being a comedy), the sandal dramas of Ennius, Pakuvius, Akkius and Seneca the little (being a so-called drama), the Atlas comedy of Pomponius and Novius, the simulative plays of Laberius and Sirus, and the pantomime, as well as Roman Драмы, такие как драмы для халата Титина, Авраниус и Атта (быть комедией) и фиолетовых хал -драм Невиуса, Энниуса, Пакувия, Аккиуса и Сенеки Маленький (бытие). Среди них древняя римская повествовательная драма или чтение драма принадлежит единственной. Кроме того, есть Гораций, мастер теории драмы. Короче говоря, древняя римская драма, вместе с древней греческой драмой, унаследованной, созданной западной классической драмы и стала основой и источником развития более поздних драм.
«История древней римской драмы» стремится поглотить новые достижения из академического сообщества и пересмотреть некоторые из первоначальных концепций драмы, таких как Суджу (?τραγ?δι&Альфа;) Гармоничная драма (?κωμωδ?&Альфа;) и * Перевести и аннотировать большое количество латинских драматических фрагментов. Эта книга содержит всеобъемлющее и систематическое объяснение истории древней римской драмы, заполняя пробел в связанных исследованиях в китайском академическом сообществе.
об авторе
Цзян Лан, родившаяся в Чунцине в 1972 году, получила степень магистра в области немецкого языка и литературы в Университете иностранных языков Университета Сычуаней, помощником исследователя Университета внешней торговли, Гуандун, получил&Ldquo; Десять лучших выдающихся сотрудников с ограниченными возможностями Гуанчжоу&rdquo“&Rdquo;Иметь“ история древней римской литературы&Rdquo;