Весна и осень неотъемлемая история истории Рамса Изучение истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории Истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории истории Истории истории классики классики, Философия классики, Восточно -китайское обычное университетское издательство, Восточно -китайский нормальный университет Восточного Китая.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: История Гонгьяна весной и осенней
Автор: Цзэн И Го Сяодун
Издатель: Университет Университета Университета Хуадонга
ISBN: 978-7-5675-5481-8/Б.1030
Дата публикации: март 2017 г.
Цена: 198,00 юаней.
Формат: 32 страницы.
Общие исторические оригинальные работы Гонгьянга все подробно описывают идеологическое развитие и историю наследования Гонгьянских исследований весной и осенними периодами за последние два тысячи лет
«История Гонгьяна весной и осенью» - это общая историческая оригинальная работа исследования Гонгьяна. В нем представлены обсуждения конкретных персонажей и работ со всего «весеннего и осеннего периода». Это всеобъемлющий и глубокий шедевр.
В отличие от общих исторических произведений, а также от специальных исследований по академическим фигурам и работам, он стремится объединить микропросмотр и макрос просмотра. Короче говоря, эта книга более подробная и углубленная в сортировке основных проблем, конкретных персонажей или сочинений; Он также основан на измерениях ужесточения трех отношений и охватывает основную структуру «ОЗУ», чтобы достичь более целостной и более универсальной академической исторической дискуссии.
Книга «История Гонгьяна весной и осенью» является огромной и может быть завершена через семь или восемь лет. Профессора Зенг Йи и Го Сяодонг достигли многих важных академических достижений в области преподавания и исследований в связанных областях на протяжении многих лет. Хотя эта книга принадлежит общей работе, она включает в себя изучение многих важных фигур и произведений, таких как, как XIU, Xu, Liu Feng, Kong Guangsen, Dai Wang, Su и другие, а также такие произведения, как «Ram», «Весенние и осенние расцвета» и «весенний и вывод Gongyang». Их специальное исследование в настоящее время является работой для заполнения пробелов. В целом, эта книга является новаторской во многих аспектах.——Сюй Хунсин, факультет философии Фуданьского университета
Книга «История Гонгьяна весной и осенью», написанная профессором Зенгом Йи и Го Сяодонгом, составляет около 1 миллиона слов. Начиная с периода до цинов до поздней династии Цин и ранней династии Мин, он провел очень систематический обзор академического развития «монастыря Гонгьян» на протяжении более двух тысяч лет. Можно сказать, что эта книга имеет важное значение для текущих академических исследований и изучения «Весенние и осенние летописи».—&- Ган Чунсун, факультет философии Пекинского университета
Весной и осенью проходит три передачи: Чуан Цзин Янгу Лян и история левой.Великолепное и богатство Зуо, подробно описанное в конце конца, но это не имеет ничего общего с целью да Йи.У Гай Чанкю есть праведность, микро -слова, и праведность находится в хаосе вора, а микроворты являются законодательством реструктуризации как нового короля.Гу Лян был праведным, и это было коротко.
В этой «истории ученых» описывается семейная биография и решила разобраться в изменениях в семейном праве Рамса, объединении зарплаты, причиной, по которой объясняет праведность и сущность ума.Год первой династии Цинь и две династии Хань, до сих пор от Китайской Республики, рекомендовали две династию Хань, особенно изобретенные в династиях Суй и Тан. Для человеческого сердца.Время от того, что Священные Писания, с персонажами в качестве утка, и тремя проходами квази -баланса. Хотя они по -прежнему следуют старым примерам, они не осмеливаются отменить проспект и путать Библию.
Зенг Йи, родившийся в июне 1969 года, Синьхуа народ в Хунане.Профессор и докторский руководитель факультета философии Университета Тонгджи.Основные академические направления: исследование конфуцианства до QIN, династии Сонг и Мин, а также теория социальной теории в династии Цин.Опубликовано «Онтология, работа и работа—&- «Исследование хунаньской школы», «Республика и монарх».—— Исследование по поздним политическим мыслям Канга Ювеи: «Весна и осень Ян, он примеры, весна и осень Ян, примеры, весна и осень Ян, он примеры» и т. Д., Опубликовали десять академических работ.
Го Сяодон, родился в марте 1970 года, Сяпу, Фуцзянь.Доктор философии, профессор и докторант в Школе философии Университета Фудана, директор китайской философии.Основные академические исследования: Сонг Мин Ликсю, конфуцианская классика и конфуцианство до QIN. Его работы опубликовали книги «Сознание и качественное: исследование философии Ченг Мин Дао в теории Гонгфу», «Классика, даосизм и классическая интерпретация», «Примечание Дай Наркотический конфуцианство «Сяошу» и другие несколько, опубликовали несколько академических работ.
Предисловие 1
начальство книга
Глава 1 «Весна и осень». Интерпретация 7
Первая сессия "Весна и осень" 7
Раздел 2 Рамс 40
Раздел 3: Биография Гу Ляна 125
Глава 4 Zuo 149
Глава 2 «Весна и осень» и конфликт между двумя династиями Хань и прошлым, прошлым и прошлым 189
Раздел 1 Магистерское право и семейное право: Доктор Пятикнижия и его дополнения 189
Раздел 2 Новая и античная проза и Новое и античное исследование 201
Раздел 3. Четыре противоречия между настоящим и прошлым 208
Прикрепленный "Белый перевал тигра" 223
Глава 3 Донг Чжуншу и династия Хань "Гонгьян" 229
Раздел 1 Биография и академические науки 229
Второй раздел «Весенние и осенние летописи» и его мысли о небесах и человеке 235
Третий раздел: Реформа Конфуция и «Весна и осень» 252
Глава 4 «Весна и осень» Решение 272
Прилагается «пружина и осень» 275
Глава 4. Хэ Сю и «Гунъян Чжуань», примечание 290.
Раздел 1 Тонг Сантонг 295
Раздел 2 Чжан Санши 346
Раздел 3. Разные снаружи и внутри 353
Раздел 4. Время, месяц, день, пример 375
Раздел 5 Номенклатура 403
Раздел 6: Абсолютные случаи похвалы и критики 419
ГЛАВА 7 ПЕСНЯ ДЖУН сказала“Три предмета и девять целей”445
Глава 8: Пять начинаний, седьмой класс, шестой класс, класс TWOTH, седьмой класс 448
середина книга
Глава 5 "Зуоси" Сингсенг и "Весна и осень" шести династий и династий Суй и Тан 455
Первая сессия: обсуждение Ja Kui о "Zuo Shi" Changyi 457
Глава 2: Создание перевода Дю Ю и Зуо 468
Глава 3: «Весна и осень» шести династий, династий Суй и Тан, 511
Глава 6 Сюй Янь и «Биография Гунъяна» 577
Раздел 1: Что сказать: Краткое изложение и интерпретация его заметок 580
Раздел 2 Шэнь Хэ: на основе заметок Хэ, выводов и практики 588
Раздел 3 Положения: Поправки к аннотациям и устранение пробелов 593
Раздел 4. Сохранение наследия «Гунъяна» в эпоху Хань, Цзинь, Южной и Северной династий 600 г.
Глава 7: Новое исследование «Весна и осень» Дэна, Чжао и Солнца 607
Раздел 1 «Цзицзе» Фань Нина и стиль сбора и сбора трех биографий 611
Раздел 2. Жизни и сочинения И, Чжао и Лу 617
Раздел 3. О прибылях и убытках от трех проходов 629
Раздел 4: Три непрерывного и нового примера 633 «Весна и осень»
Раздел 5 Чжао Куан&Ldquo; Zuo's non -qiu ming” Саид 636
Глава 8 Исследование по «Весна и осень» из двух династий Song 643
Раздел 1 Сунь Фу 645
Раздел 2 Лю Чанг651
Раздел 3, вс, июнь 667 г.
Раздел 4 Чэн И 671
Раздел 5 Ху Аньго 675
Глава 6 Дискуссия Чжу Си о «Весной и осень» 710
Глава 7: Автор «Весна и осень» 725
Глава 9 Хуан Зе, Чжао Фэн и «Весна и осень». Исследование династии Юань 754
Раздел 1 Биография и академические науки 756
Вторая четверть возвращает три паса 764
Раздел 3 История и каллиграфия 777
Раздел 4: Сравнение и примеры «пружины и осень» 787
Глава 5: Учебное исследование У Ченга и Ченга Дуана «Весна и осень» 794
Глава 10: Исследование «Весна и осень» в династии Мин и в ранней династии Цин 807
Первое исследование династии Мин «Весна и осень» 811
Раздел 2. Нападки людей Цин и опровержение «Ху Чжуаня» 820 г.
Раздел 3: Исследование «Zuo Zhuan» в династии Цин и сборке DU Notes 830
Глава одиннадцатая Чжуан Цуньюй: Начало изучения Гунъяна в династии Цин 861 г.
Раздел 1: Биография конфуцианской классики Цяньцзя 862
Раздел 2 Маленькие слова и великий смысл и Общая классика и применение 865
Третий раздел «Пять сект весеннего и осеннего периода» и его мысли ОЗУ 875
ГЛАВА 12 КОНГ Гуангсен и «Весна и осень Гонгьян Тонги» 906
Первый раздел «Весна и осень» подчеркивает вещи, но не вещи 907
Вторая глава основана на «Левой легенде» и «Мульанг» и «Рам» 914
Раздел 3: Использование Цюньцзина для понимания «Гунъяна» 925
Раздел 4. Три предмета и девять целей 937
Раздел 5. Поправки к «Цзе Гу» Хэ Сю 943
Вниз книга
Глава тринадцатая Лю Фэнлу: Великая книга Гунъяна династии Цин 959 г.
Раздел 1 Жизнь и учеба 959
Раздел 2 Хэ Сю“Три Que” и Лю&«Дкво»;”966
Раздел 3 «Секция семьи HE'S Весной и осенью» 969
Раздел 4 «Интерпретация Гонгьяна в весенний и осенний период»“ Куан Хэ&rdquo“Из «Долины»”989
Раздел 5 «Сертификат Zuo's Spring and осень -экзамена» и «Post Certiate» 1004
Раздел 6 «Аналитики Конфуция» 1037
Глава 14 Сун Сянфэн и Дай Ван: интерпретация «Аналектов» с «Гунъяном» 1 056
Раздел 1 «Аналитики Конфуция» Сун Сянфэна 1056 г.
Раздел 2 Дай Ван: Опишите «Гунъян» во славу «Аналитов» 1086.
Глава 15 Лин Шу и Чэнь Ли: биография исследований Цин Гунъян 1110
Первая четверть Линшу 1110
Вторая четверть Чен Ли1124
Глава 16 Гун Цзычжэнь и Вэй Юань: поворот и расширение исследований Гунъяна 1156 г.
Первая четверть Гун Цзычжэнь 1156 г.
Раздел 2 Вэй Юань 1189 г.
Глава 17 Liao Ping: суждение учений и современного и современного обучения 1226
Первая четверть Шесть изменений в конфуцианской классике 1230 г.
Вторая четверть Ровно разделить нынешнее и древнее время 1235 г.
Третья четверть Уважайте настоящее и подавляйте прошлое 1245
Раздел 4 Да Тонг Сяо Тонг 1251
Раздел 5 Тянь Сюэ Рен Сюэ 1256
Раздел 6   Весенние и осенние аннальские исследования1259
Прикреплен к Ван Кайюню 1273 г.
ГЛАВА 18 KANG YUJIN: сомнительная группа по групповой реформе и инструкции 1281
Первая четверть Биография и стипендия 1281
Вторая четверть   《Новое обучение и экзамен》 1286
Третья четверть "Конфуций Реструктуризация" 1312 г.
Раздел 4   «Весенняя и осенняя школа Донга» 1347
Раздел 5   Заявление «Рама» III и его повторное прозрачность 1361
Приложение 1 Сую 1443 г.
Приложение 2 Pixirui 1480
Приложение третье Глава Тайян 1490 г.
Приложение 4 Лю Шипей 1529 г.
Приложение V Цуй Ши 1544 г.
Постскриптум 1555
Библиография 1557 г.
Таран 1557 класса.
Вторая весна и осенний класс 1559
Три специальные коллекции класса 1562.
Четыре важные древние книги 1563 г.
Пять исследовательских работ 1564 г.
Индекс 1571
Конфуцианская реструктуризация и произведения шести классиков
Шесть классиков древних монархов были перестроены Конфуция, а затем стали более поздними поколениями.&«Дкво»;” также.Тем не менее, древняя семья Вэнь хотела подавить доктора доктора&«Дкво»;”Бывший учитель, так,&Ldquo; Confucius - только мудрый доктор последующих поколений. По сравнению с Кан Ченгом и Чжу Зи, этого недостаточно для людей?”Древние писатели осуждали Конфуция, как это, когда они вышли из школы.Что касается современных писателей, они должны уважать Конфуция как лидера в соответствии с положением школы.“” так шесть классиков должны быть для Конфуция.С уважением, семья Вэнь сказала, что Чжоу Гонг был просто королем древних времен, и это было только поручено последующими поколениями.
Прежде всего, Ляо Пин уже сказал, что Конфуций сделал шесть классиков.Он сказал:&«Шесть классических произведений», только книга Конфуция.”Также:&«После того, как Конфуций перевернул Священные Писания, на самом деле нечего проверять настоящую систему Чжоу.Последующие поколения передавали учение Конфуция.” Что касается Южно-Китайского моря, Конфуций используется как «Шесть классических произведений», что является старой теорией до династии Цинь, в которой говорится:
Confucius также выполняется Confucius, и это не то же самое, что и раньше.Ученые знают, что шесть классиков сделаны Конфуция, а затем Конфуций - великие святые, лидер, а масштаб мира уникален и уникален.Зная, что Конфуций был лидером, Конфуций был сделан шесть классиков, а затем я знал, что Конфуций вызвал беспокойство.
Он был покрыт из Южно -Китайского моря. Древние времена были чепухами. Сыновья выходных создали учения, каждая из которых была реструктуризацией.Реструктуризация Конфуция встречается в шести классике.Конфуций изначально был сыновьями, но он был вне своей категории и набрал свою добычу.
Наньхай сказал в программе «Поэзия»:
«Весна и осень» - это конфуций, который хорошо известен.«Поэзия» также написана Конфуция, а люди не знают.Большинство конфуцианцев преподают во вторых исследованиях, и они особенно находятся в «стихах» и «весной и осень».Конфуцианство сопровождается преподаванием в мире, но старые сыновья и сыновья Мози не следуют за ними, чтобы преподавать.«Поэзия» написана в Wen, Wu, Zhou Gong, Cheng, Kang Zhisheng и Shang Tang, Yi Yin, Gao Zong, и думают, что снижение не три поколения.
Обложка "Хуайнаньцзы&бык; Си Лунь Сюнь&Ldquo; «Поэзия» и «Весна и осень», те, кто узнает красоту, также снижаются.Конфуцианство следует за этим, чтобы преподавать в мире&Rdquo;, Южно -Китайское море было первоначально сказано, что Конфуций написал «стихи».И есть более 3000 древних стихов, если автор Confucius, Cover&Ldquo; есть те, кто принимает Конфуций, но «Храм Цин» и «Люди» все изменены.&рдкво;.Этот Наньхай обсуждает «Поэзию» Конфуция.
Наньхай снова сказал:
«Книга изменений», «Книга Гао Яо», «Книга изменений», «Ю Фэн» и «Хонг Цзин» - все это сохранилась великой Дхармой Конфуция.…&Hellip; The words "Pan", Zhou "诰", "Lu Xing", the words of 聱 h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h The same is the same.
Во -первых, Конфуций назвал Ван Чонга «Шан Шу».&Ldquo; есть очень большие достижения”.Не одиноки конфуция, чтобы написать «книга». Что касается Мози, Южно -Китайское море также называется книгой «Книга», говоря:
Као Мози назвал три поколения святых королей, Вэнь и Ву, и процитировал книгу книг, затем «Кан Йе», также принадлежащая Мо.…&Hellip; Двадцать восьми статей выдвигаются, все из которых являются конфуцианскими книгами, все из которых Конфуций работает в династии Мин.«Книга», цитируемая Руофу Мози, удалена Мози. Хотя то же имя такое же, как Конфуций, он выбрал свою собственную специальность, то есть есть глава, слово и марионетка.…&... Видно, что ключевые моменты Конга и Мо вырезаны в «Книги» из-за старых текстов.…&... Можно видеть, что хотя «Книги», цитируемые Конфуцием и Мо, одинаковы, их соответствующие подборки материалов не одинаковы.Если вы знаете, что Мози составил свою «Книгу», то вы знаете, что Конфуций создал свою «Книгу», что можно уточнить путем перекрестного допроса.
«Книга» была изначально останками древнего царя царя.Конфуций может быть удален в «книгу», а другие сыновья могут быть удалены.Обсуждение Южно -Китайского моря является близкой теорией.
Южно -Китайское море также называется «ритуалом» семнадцатью, и оно также написано Конфуция."Книга обрядов&бык; разные примечания“Герцог Ай сделал исследование Конфуция Ру Бэя «Похоронные ритуалы ученого», и были написаны «Похоронные ритуалы ученого».&Согласно Rdquo;, согласно этому, «Похороны ши» не имеют большого значения, ожидая, пока конфуций будет произвести, и Гонггонг заставляет печаль учиться, а затем дар ученых.Кроме того, книга «Мози» неоднократно называлась Dao Yu, Tang, Wen и Wu, но также произвольно атакует похороны. Можно видеть, что похороны - это не Yu, Tang, Wen и боевые искусства.
Не только «Ритуал», но и «Ле» Мози.“Легкомысленная клевета”, думая, что конфуцианство больно, можно увидеть, что «Ле» тоже написано Конфуцием.
  Что касается «Yi», Южно -Китайское море подумала, что Фуси нарисовал сплетни, а король сыграл как шестьдесят шестиграм. Что касается гексаграмм, 彖, 爻 и слона, конфуций также написал «Yi» Священные Писания.Ран Лю Йечжэн&Ldquo; Ши крыло&Rdquo; и в Конфуция, Конфуций был только что передан для «Yi», который также подавлял уши мудрости Конфуция.
  Если Конфуций написал «Весна и осень», это несомненно.Нанхай сказал:
«Весна и осень» написана в Конфуция, и это еще более недобросовестно в древнем и современном.Тем не менее, вышло псевдо -энцифизированное обучение, атаковав реструктуризацию и сбросить праведность ручки, думая, что он пошел в книгу, и Конфуций написал это в соответствии с этим.ДУ выступал за это, Чжу Зили Лорд.Если это запись мудреца, что это?
Сегодня Mo Buyi "Spring and осень" - история, и это может быть далеко от Шао Ду и Чжу Си.
Можно видеть, что Наньхай утверждает, что Конфуций написал «Шесть классических произведений», и его цель — уважать Конфуция.Наньхай сказал:
С древних времен, Конфуция и Конфуция, в Чжуанте нет студентов.…&Hellip; более поздние поколения видят Конфуций в анализах Конфуция и видят его только уязвимый; см. Конфуций в «Весна и осень», видите только дискриминационную систему; для обсуждения конфуция сердечнологами, только чтобы увидеть подсказку о своей собственной квоте; одна из последней степени, два.Чжуан Шенгжи сказал, что он знал, что Конфуций обладает способностью, конец, маленьким и сущностью.…&... Значение Шести классических произведений и их порядок зависят от учения Чжуан Шэна.…&... То, что писали древние о «Стихах», «Книгах», «Ритуалах» и «Ле», не было Конфуцием?Если вы можете понять статью Чжуанцзы, вы можете понять, что в то время все мастера создавали религии одну за другой, и вы можете понять, что Конфуций создал конфуцианство, и его путь — величайший, и Конфуций написал «Шесть классических произведений», которые может быть железный корпус.
Гай Наньхай принял Чжуанцзы как Цзыся, а затем передал это дальше, поэтому Конфуций был последователем, и его различные абсурдные басни также использовались для объяснения слов Конфуция.
Конфуций сделал шесть классиков и хотел реструктуризировать.Тем не менее, Конфуций не имеет ничего общего с добродетели, и если он хочет сделать свою систему, это будет древним.Нанхай сказал:
Зиси сказал: Если нет знамения, не верьте, а если не верите, люди не будут вам подчиняться.Если вы хотите попросить кредита, нет ничего лучше первого короля.…&... Сюнь сдался бывшему королю, чтобы заставить людей доверять и спасти страдающих, используя власть.…&...реформа одежды простолюдинов - ужасная вещь, поэтому она не так хороша, как предыдущий король, это неудивительно и позволяет избежать катастрофы.
Южно -Китайское море заявило, что это было близко к «Золотому средству» и «Весна и осень Вайшанг».Покрывая древние, так хорошо заботится,“Это должно быть древнее прошлое, названное первым королем”("Книга Обрядов&бык; Цюй Ли»), не говоря уже о Конфуции“Вручить власть бывшему королю”("сыновняя почтительность Цзинвэй&бык; формула судьбы крюка», Мэн-цзы“Природа Дао хороша, и слова должны называться Яо и Шунь.” ("Менсиус&Булл; Тенг Венгонг ") Да?С почти последних времен те, кто был преобразован в нашей стране, были самостоятельными, и их методы точно такие же.
Конфуций родился во времена династии Чжоу, но судьба не изменилась, вот почему“С недели” также; однако люди династии Чжоу управляли миром с помощью литературы, которая была депрессивной и неприятной, и все они использовали ее, поэтому Конфуций считал, что это должно быть“Небольшое повреждение Чжоу Живэнчжи” и метод Ся и Инь.«Весна и осень» имеет три объединения, а литературное качество сказано, и Южно -Китайское море знает, что это гу что.
На третьем году правления Хуана Хэсю прокомментировал:&Ldquo; путь «весны и осени» также проходит через трех королей.” По этому поводу Наньхай сказал:
Ся, Инь и Чжоу Тун были доверены Конфуцием, поэтому это называется“Неосновная праздничная неделя” также.
Кроме того, Хэ Чжуюнь в год Иньюань:&Ldquo; Qiangist поцеловался в первую очередь, и семья Вэнь с уважением настроена.Сестра -в -в -устав умерла, и качественная семья впервые основала младшего брата, а семья Вэнь уважает внука.Его близнецы, качественная семья основана на мистере Ли, и семья Вэнь живет в соответствии с первоначальным намерением.” Наньхай сказал:
Три объединенных имени качественной семьи, семьи Вэнь и Конфуция.«Весна и осень» - это мудрый, поэтому нет необходимости говорить о лете, инь, Чжоу, а также о качественной семье и семье Вэнь.
Кроме того, Хэ Чжуюнь в течение трех лет:&Ldquo; февраль и март - все короли.После того, как король спас двух царей, он сделал свой Чжэншуо, служил своей одежде и выполнил свои ритуалы и музыку, поэтому он уважал святилище, три объединения трех объединений и праведность закона учителя.” Наньхай сказал:
«Весна и осень» был королем книги в ноябре, декабре и декабре.Гай Санчхенг не ограничен в Конфуциях, а три царя.На самом деле, Цинь и Хан использовали в октябре. Есть также причины древних времен, и они не могут использовать Санчжэн.
И так далее, «Гунъян» имеет три традиции и теорию стиля и качества, все из которых переданы Конфуцием в Южно-Китайское море.То есть, хотя это и не соответствует «Гун Ян», это также близко к разуму.
Наньхай защищал теорию реформирования системы Конфуция и изначально хотел уважать Конфуция, но после этого стало неизбежно, что Конфуций будет уступать другим ученым.Поэтому Лян Цичао сказал:&Ldquo; тест на реструктуризацию заключается в том, что все истинные Священные Писания - это все работы Конфуция, но в течение тысячелетий считается, что классическая классика, которая не является неприкосновенной.”Также:&Ldquo; Хотя чрезвычайно страна подталкивает Конфуция, говорят, что школа создания Конфуция и творческая школа сыновей являются одинаковой мотивацией, той же целью и теми же средствами, и Конфуций был оценен среди сыновей.&Rdquo; Gai Nanhai смело развивается, и последствия часто обеспокоены.
Во время Китайской Республики Тайян попробовал книгу «Книги Люйи», которая называлась Ху Ши Йи“Все шесть книг - это конфуцианство, но они напрямую крадут остальную часть косы Кан Чансу.Такого рода аргумент, но он может потрясти мир, реальных доказательств нет.…&... Теория Чан Су заключалась в установлении конфуцианства, теория Ху Ши заключалась в том, чтобы стереть историю.……Недостатки этого, вероятно, даже хуже, чем долгосрочное&Rdquo;, Ху Ши обсудил, ожидая этого.