[Dangdang.com подлинная книга] упадок на западе (верхние и нижние объемы)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
—— немецкий историк Бурен Хан
  Когда я прочитал эти исторические статьи, у меня начались такие сомнения: проблемы, которые я собирался исследовать, были обработаны Спертилером до того, как его подняли.
—— британский историк Тан Иньби
  Sperture - мощный и яркий мыслитель со времен Ницше.…&Hellip; он предоставил нам новую концепцию управляющей истории, как факел, в долгую ночь он вспыхнул на минуту света.
—— немецкое историческое философное благополучие
Теория Центра Deutsche является сравнительным результатом сравнительной культурной морфологии
—&Mdash; Jie Simbel qi shirong
Введение /
Том 2  перспектива мировой истории
*глава   происхождение и ландшафт (а) вселенная и небольшая вселенная
*глава  Происхождение и ландшафт (B) Категория передовой культуры
Глава вторая   взаимосвязь между происхождением и ландшафтом (c) культурой
Третья глава   город и сердце людей (а) городов
Глава четвертая  город и нация (б) нация, раса, язык
Глава 6 Примитивы, культура, Ferra
Глава 7 Псевдокристаллическое явление в истории арабской культуры (а) История
Глава 8 Проблема арабской культуры (б) Сердце Чжая Чжая
  Глава 9 Проблемы арабской культуры (C) Pydagoras, Muhammad, Cromwell
Глава 10 Национальная (а) Проблема уровня—— дворяне и монахи
Глава 11 Государство (б) страна и история
Глава 12 Философия политики (в) Политика
Глава 13 Форма экономической жизни (а) валюта
Глава 14 Форма экономической жизни (б) Машина
* Первый человек - это животное, которое бежит на восток и запад. Его осознание не может быть изучено на пути жизни. Это совершенно небольшая вселенная. Что беспокоится, всегда бдительно исключены из некоторых враждебных естественных факторов.*В начале из -за сельскохозяйственных отношений—&Mdash; Поскольку сельское хозяйство - это искусственное, охотники и пастухи не имеют с ним контакта.Люди, которые копают и культивируют землю, не для того, чтобы грабить природу, а изменить природу.Смысл посадки состоит не в том, чтобы что -то получить, а в том, чтобы что -то производить.Но из -за этих отношений люди сами стали растениями—— то есть он становится фермерами.Он укоренился на земле, о которой он позаботился, и его сердце нашло своего рода душу в сельской местности. Новый тип земельной сдержанности и новое чувство появились самостоятельно.Враждебное, естественно, стало другом; земля стала родным городом.Существует глубокая причина посева и фертильности, сбора урожая и смерти, а также детей и долин.Есть новое благочестие, которое появляется в поклонении Аида на богатой земле, которая выросла с людьми одновременно.Как полное проявление такого рода жизненных чувств, мы видели символическую форму Тяньчхуанга повсюду. В компоновке дома, на каждой линии внешнего вида, она говорит нам кровь его жителей.Фермерские дома являются важным символом поселения.Это растение, которое глубоко помещает свои корни“ мой собственный” в почве.Хотя на его собственном месте есть животные.Это священное свойство.Пожарная печь, портал, пол и спальня боги—— Веста, Мияка, Лаш и Пинази—— прочно зафиксирован в доме, как человек.
  Это предпосылка для каждой культуры. Сама культура растет из своего рода пейзажей родного города. Она постоянно обновляет и укрепляет интимные отношения между людьми и землей.Отношения между коттеджем и фермерами - это отношения города с культурными и людьми.Как и в каждом отдельном доме, у него есть свои добрые боги, и в каждом городе также есть свой покровитель или святые.Township также является существованием на основе завода. Он далеко от кочевого и чистого небольшого космического государства, как фермеры.Следовательно, разработка языка формы высокого уровня всегда связана с картиной.Ни искусство, а религия не могут изменить места его роста; только в цивилизации крупных городов, не можем ли мы повлиять на этот корень и освободить себя от таких корней.Как цивилизованный человек, как кочевый разум, он снова стал маленькой вселенной, и он полностью дома; он свободен в интеллекте, как охотники и пастухи чувствуют свободу.“ где это, он там дома” это предложение было правильным до и после культуры.Во время великого миграционного периода Шангфей то, что хочет найти дом на юге, чтобы родить его будущую культуру, является высоким желанием.—&Mdash; целомудрие, но желание материнства.Сегодня, в конце этой культуры, интеллект No Root скакает во всех пейзажах и мыслях.Но в течение некоторого времени в этих пределах в то время человек думал, что небольшой участок земли стоит.
  вся великая культура - это городская культура, которая является заключенным фактом, но никто не понял раньше.Всемирная история - это история граждан, это&Ldquo; мировая история&Реальный стандарт rdquo;, этот стандарт очень четко раздел его раздел.Этническая, национальная, политика, религия, различные искусства и различные науки основаны на человеческом явлении, городах и поселках.Поскольку в городе живут все мыслители различных культур (хотя их тела могут жить в деревне), они не думают, что город - странная вещь.Чтобы получить это чувство, мы должны безоговорочно представить, что мы примитивный человек, дрожащий чудом. Впервые он увидел груды дерева и камней, встроенных в пейзаж.—— как странная и странная форма полна резиденции людей!
  но настоящее чудо - это рождение души города.Полный новый тип разума людей—— его окончательный фундамент - это всегда то, что мы не видим—&Mdash; внезапно он вырос из общего духа своей культуры.Как только он просыпается, он сформировал для себя видимую сущность.В целом появилось из группы сельхозугодий и коттеджей с собственной историей.Он живет, выживает, растет и приобрел своего рода внешность и внутреннюю форму и историю.С тех пор, в дополнение к отдельным домам, храмам, церквям и дворцам, образ самого города также стал подразделением, которое объективно показывает историю стиля формы и культуры во всем жизненном процессе.
  «Падение на Западе» является важной работой Спертлера. Книга разделена на два тома.*Объем были опубликованы в 1918 году, а второй том был опубликован в 1922 году.Хотя эта книга вызвала ожесточенные споры между читателями и академическими кругами, она все еще не повлияла на нее, как правило, приветствуется в мире.Его жесткая риторика, резкая теория и уникальные методы всегда были горячей точкой для широкой общественности или связанных ученых в течение длительного периода времени.Стоит отметить, что отношение китайских интеллектуалов в начале отклонено, что, очевидно, полно сомнений и консервативных отношений. Китайский перевод вышел.
  В «Падении на Западе» Спертиру провела исторические исследования с концепцией биологического роста и разделенной мировой истории на восемь полностью развитых культур: египетская культура, индийская культура, вавилонская культура, китайская культура, классическая культура (греческая римская культура ), Исламская культура, мексиканская культура и западная культура, тщательно изучите различные явления его различных периодов и выявляют процесс производства, развития, снижения и разрушения его общего владения.Сперто считает, что органическая и судьба культуры рождается. Любая культура не может избежать судьбы смерти, даже если западная культура не может быть исключениями.
  метод исследования культуры Sperture был переименован. Его феномен каждой культуры принимает&Ldquo; наблюдение&Rdquo; интуитивно понятное понимание, с некоторыми основными символами, чтобы раскрыть полную картину этой культуры, он называет&Ldquo; морфология культуры”.Основная цель «Падения на Западе» - не повторять прошлые исторические события, а овладеть истиной фактов, чтобы лучше справиться с будущим.Эта книга также известна как будущая книга, и Сперто известен как Пророк западной истории.
  В дополнение к глубокому пониманию реальности ценность спертрологии - это его влияние и критика традиционных западных исторических концепций.Он отрицал теорию Европейского центра и заменил развитие единственной культуры развитием множественных культур; заменил эволюцию общества органическим ростом культуры; заменил европейский центр на самооценки культуры.
  Spengel:Немецкий исторический философ, историк культуры и антидемократический политический писатель.Родился в семейной семье в 1880 году, он учился в Харли, Мюнхене, Берлине и других университетах.Работы: «Упадок на Западе», «Момент решения: эволюция Германии и мировой истории» и т. Д.
ци Широнг:Родился в 1926 году, он окончил факультет истории Университета Цинхуа в 1949 году. Раньше он был преподавателем, профессором, директором факультета истории, президентом столичного Университета и членом второй группы дисциплинарных обзоров Государственный совет. История.