Человек, который вернулся живым: история Второй мировой войны и пост -волна простых японских солдат (идеальный перевод страны 018)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
«Человек, который живет» - это первая книга, которая описывает историю японской жизни до и после Второй мировой войны с точки зрения простых людей.
Главный герой книги, Маленький Сюн Цяньли (отец автора), родился в 1925 году. Он был завоеван в северо -восточном Китае в возрасте девятнадцати лет и был задержан Советским Союзом в Военнопленном. Он работал в суровой Сибире На три года.Вернувшись в Японию живым, Qian ER был окрашен туберкулезом, который рассматривался как терминал в то время, когда он продолжал менять свою работу.С возраста двадцати пять до 30 лет потеря жизни, проведенная одинокой в доме престарелых.Qian ER, который потерял половину листа легкого, было тридцать лет“ старость” возвращение в общество, к счастью, чтобы догнать волну высокого роста экономики Японии и из“ нижний слой нижнего слоя” подниматься на“ средний слой нижнего слоя”.После того, как он был повышен в серебряном клане, он даже со своим телом на Янбиянке, Китай&Ldquo; бывший северокорейский японский солдат&Rdquo; wu xionggen стал истцом вместе и инициировал компенсацию по судебному разбирательству после того, как правительство Японии.Автор записал своего отца как обычного японского солдата с плоского повествования и открытой перспективы, включив в то же время экономические, политику и правовые системы того же периода и сформировал“ ЖИВОЙ ИСТОРИЯ 20 -го века”.
Гид
001 Международное издание Предисловие
Глава 1, прежде чем присоединиться к армии
007 от Хоккайдо в Токио
011 Память начальной школы Qian ER
025 Эра дальнейших исследований наступает
034 к объединенной экономике и патриотическому образованию
042 Войны работы
048 Я отправился
Глава 2 Перейдите в лагерь военнопленного военнопленного
061 Могу ли я сделать такие вещи?
072 Я не следил за оригинальными войсками - моя удача
081 Чита изгнание земли
Глава III Сибири
088 Выживаемость каждого человека отличается
099 государство должно нести ответственность за ответственность
105 Lunch Box - основание жизни
110 воспоминаний о молодежи
Глава 4 Демократическое движение
120 различных систем управления
126 «Японские новости» и новости Винбао
131 атмосфера изменилась
137 Отчет реакционно
Это дело для 144 возврата?
Глава 5 Жизнь
154 Сибири вернулась в страну
165 Дни каллинг -камня
176 Я все равно надеюсь узнать правду
Глава 6
186 потерял половину доли легких
194 Самое тяжелое время
200 Маленьких граждан, у которых бессильны граждане
Глава 7 Экономический экономический рост
232 Нижний слой нижний слой
215 Самое главное - судить, у кого есть власть
223 В то время это была эпоха, когда эти продукты могли быть проданы
232 Переезд в лагерь
237 Женат и иметь детей
243 Независимый портал
Глава 8 Память о войне
256“ в общей сложности 100 миллионов юаней” социальное воображение
263 Стабильность или стагнация?
268 - это ненависть войны
ГЛАВА 9 ПОЛОВО
280 Эра социальной деятельности
288 НЕ -УВОД
293 Посетите Читу
298 только комфорт, нет компенсации
303 Проблема по набору в колониальном режиме
308 Меня вообще не волнует оценку других вообще
313 Совесть граждан
318, пока есть надежда, люди могут выжить
325 PostScript
об авторе:
Эйдзи Огума, известный японский социолог.Родился в Токио в 1962 году, он вошел в книжный магазин IWA после окончания учебы в 1988 году в Университете Токио.Позже он поступил в Международные социальные науки в отделе культурных исследований Токийского университета и получил докторскую степень.В настоящее время он является профессором отделения общей политики Университета Инг Циньи, специализируясь на исторической социологии.В 1996 году он выиграл три прибыли и вознаграждения искусства за «Происхождение единой национальной мифологии»; в 2003 году »“ демократия&rdquo&Ldquo; патриотизм&«Rdquo;» выиграл ежедневную издательскую культурную премию и великий форум Будды Джиланг.В 2015 году «Человек, который вернулся», был вознагражден обществом Синчао Кобаяши.311 документальных фильмов о ядерных бедствиях Фукусимы, режиссер Кумана Винг, «Люди перед официальной резиденцией премьер -министра», были опубликованы публично в 2015 году.
Профиль переводчика:
Хуан Яоджин, окончил факультет радио и телевидения Тайваньского политбюро, окончил факультет вещания и телевидения Университета политологии и был исследователем в Тайваньском фонде культуры и художественного фонда.В настоящее время он является докторским кандидатом в отдел отделения социальных исследований Университета Ичициао и директора по производству контента Contents Co., Ltd.Перевод Araki Yoshiko, Araki Aravity, «Tokyo Rihe», «Мысль о фотографии» Изавы Генгтаро: времена》 Подождите.
1Идеальный национальный перевод O18, 2015 г. Общество Синьчао Кобаяши Хидея вознаграждение награды—— Хорошо известный японский ученый Кумани Вин Эр написал и записал своего отца Кума о Куми Цяньджи как жизненного опыта обычного человека за 90 лет, отражая изменения в японском обществе до и после Второй мировой войны, охватывая японскую добычу и опыт В войне в Японии. И социальная экономика, политика, правовая система и другие условия являются одним из“ ЖИВОЙ ИСТОРИЯ 20 -го века”.
2Первая японская современная японская история: обычный японский солдат отражает великую историю Второй мировой войны—— Большая часть прошлого опыта войны была написана людьми с академической квалификацией и статусом, и показала только относительно небольшое количество видения.И те гражданские лица с низким уровнем уровня, которые занимают большинство населения, вряд ли оставили свои собственные исторические записи. «Человек, который вернулся живым», -это первая работа, показывающая, что японское общество не записано“*большинство людей&Rdquo; реальная жизнь.
31924-2015, Жизненная история обычного японского солдата, охватывающей в течение 90 лет, война, общество и страна в глазах простых граждан——&Ldquo;&rdquo“ не думайте о моем отце как о особенном человеке…&Hellip; действие, предпринятое моим отцом и потенциально, - это действие, которое каждый может предпринять.По сравнению с хвалить действия человека, важнее распространять эту возможность большему количеству людей”.
4Автор Винсионг Йинджи вместе&Ldquo; историк&rdquo“ Социальный ученый&rdquo&Ldquo; сын” mie Identity, в интервью с отцом с отцом—— эта книга - как устная история, так и социальная история. Отец автора ответил с его личной точки зрения и личного опыта“ как изменить жизнь людей&rdquo“&Социальные проблемы, такие как RDQUO; и другие социальные проблемы, являются не только жизненной траекторией одного персонажа, но и включали перспективу истории и экономической истории.
5Лян Вендао Предисловие“ здравый смысл обычного человека&rdquo——&Ldquo; этот «человек, который вернулся», исправил мой длительный предвзятость и позвольте мне увидеть совершенно другое время японского портрета портрета&rdquo“ эти таланты - настоящие люди в японском обществе…&Hellip; только понимая их, мы можем иметь более глубокое наблюдение за людьми в этой войне и войне”.
Мастер истории и социальной науки с большим количеством политических, социальных и экономических слоев.
Маленький Xiong Qianji, которого я видел в «Человеке, который вернулся», каждое из его действий, и каждая идея стала настолько естественной, как будто все должно быть таким.Вам нужно только признать реальность, попытаться понять силу реальности, когда у вас есть небольшая сила, и в то же время добавьте немного сочувствия, вы, естественно, станете таким обычным человеком.Это правда, что в ручке своего сына Кумана Винг Эр Сяосионг Цяньджи - просто обычный человек.Тем не менее, мы все знаем, что здравый смысл обычного человека иногда нелегко, и даже многие интеллектуалы, у которых глубокое образование, могут не иметь его.—&мдаш;Лян Вэньдао
&Ldquo; таковая страна отличается от сердца людей, просто неорганическая материя”
&Ldquo; даже если в стране не хватает совести, в непреднамеренной, по сравнению с неправедностью страны, граждане этой страны все еще показывают свою совесть.”
&Ldquo; Когда он был выписан из туберкулеза, жизнь Зенга Дансиана могла жить только до 50 лет.Первая половина моей жизни находится в нижней части долины, но с середины я постепенно догоняю славу большой эпохи, и, наконец, я могу жить той же жизнью, что и обычные люди.Тем не менее, все виды людей, с которыми я столкнулся в своей жизни, могут не так повезло. Многие люди не достигли каких -либо достижений, и они закончили мое жизненное путешествие.По сравнению с ними, я сейчас очень удобная жизнь.”
&Ldquo; Я никогда не думал, что смогу выиграть иск, но объяснил, что я хотел выразить за двадцать минут, когда можно использовать устные дебаты.Для ненужной войны, вынужденной заняться ненужным трудом, заставляя умирать большое количество родственников и друзей.Иностранные бабушка и дедушка также исчезли собственность войны, чтобы сохранить старую помощь, и страдали много страданий.Может быть, не полезно рассказать судье об этих вещах, но он всегда хочет выплевывать то, что хочет сказать.”
&Ldquo; Кроме того, борьба за страну является возможным поведением.Будь то упорядочен или ресурс, он принадлежит договору между страной и частными лицами, своего рода трудовыми отношениями. В этом случае национальность в основном без высыхания.Это здравый смысл современных стран.Мысные мысли о правах человека не являются ни универсальными, ни практикой цивилизованных или современных стран.Это моя просьба в страну.Подобно этой международной компенсации после, это не должно быть времени.Пожалуйста, не избегайте ответственности все время.Более того, это негативное наследие не должно быть оставлено для следующего поколения.”
Гид
Здравый смысл обычного человека (выбранные и выдержки)
Ву Xionggen, я пытаюсь найти имя в Интернете, кроме как“ энциклопедия Baidu&Rdquo; его резюме, почти все оставшиеся сообщения связаны с книгой «Человек, который живет».Я не вижу, чтобы ни один китайский СМИ взял интервью у него, и я не вижу никаких пользователей сети в китайском мире, обсуждавших его поступки. Если только существование Интернета называется реальным существованием, то У Xiongen почти нет существования не существуют. Люди.Неудивительно, что у этого корейского, китайского, и есть японское имя“ wu qiaoxiu&Пожилые люди Rdquo; родились в псевдо -манчу -стране года и читали книги в Токио, Япония, и был вынужден поступить на армию в 1945 году.&Ldquo; армия Канто&Rdquo; 515 -й силы, после войны, захватили советскую красную армию в сибирский военнопленный военнопленный в регионе Чита в Сибири. Она не была возвращена в Китай, который изменился в небе до 1949 года.
Такая жизнь естественно дефектная, не только его опыт недостаточно хорош, но и из -за любой великолепной, полной и широко популярной основной экспозиции, это трудно разместить его жизнь.С точки зрения политического движения Post -War, он -человек с очень серьезной проблемой.&Ldquo; марионеточная армия&Rdquo; возможно, это судьба его поколения северо -восточного корейского народа, которые часто встречаются; но перед революцией нет такой вещи, как если бы он не мог себе поделать, поэтому он должен судить как предатель после война.Хотя он был пленником Советского Союза еще в Советском Союзе, он был внимательным к коммунизму. Как только он вернулся, он посвятил себя революции, чтобы построить новый Китай. Однако после того, как Китай и Советский Союз стали Зло, такие люди, как он, которые были в Советском Союзе, имели шпион для Советского Союза. Может быть, его необходимо неоднократно осматривать, чтобы объяснить и наблюдать.Конечно, он жертва. Он не бежал в Советский Союз добровольно, не чтобы добровольно присоединиться к армии Канто, и при этом он добровольно рождался как&Ldquo; Маньчжурия” национальный.Тем не менее, эта жертва не достаточно чистая, в отличие от тех пустынных персонажей, которые были уничтожены войной, и они смогли провести сериал и сериал в кино и телесе достаточно.Если он родился как японский, он должен быть таким же, как и другие сибирские японские военнопленные, которые все еще выжили после войны. В конечном итоге будет отправлено обратно в Японию, что Советский Союз возвращен в военные США, поэтому он вызовет Еще одно сомнение. Особое возвращение к скрытым упражнениям Японии&Ldque;”.
Мы можем представить, как он был расстроен в течение большей части своей непроизвольной жизни, и мы, должно быть, съели страдания, которые многие не могут себе представить.Если он хочет искать справедливости в своей жизни и попросить заявления, по крайней мере, то, что он может понять в этой жизни, где он должен его найти?
Таким образом, в 1996 году WU Xiongen прибыл в Японию, агитовал по японскому правительству и попросил компенсацию.Это должно быть большой новостью, но это очень странно. Не только есть редкие сообщения о консервативных японских СМИ. Когда я оглядываюсь сегодня, даже китайские СМИ, казалось, не обращали внимания на новости.По сравнению с началом 1990 -х годов, большое количество появления&Ldquo; утешающая женщина&На самом деле, число бывших японских солдат из Тайваня и Южной Кореи имеет больше привлекательности, но требования этих людей сделают кровавый национализм смущать.&Ldquo; утешающая женщина” тогда праведность и зло, поэтому все должны были относиться к нему безразлично, когда они не существовали.
Иск У Xionggen прошел весь путь до Верховного суда Японии и в конечном итоге потерпел неудачу.Заявление о японской системе очень простое. Он не только компенсирует иностранцев, которые были зачислены в армию на сотни тысяч лет, но и даже не компенсируют коренным японским солдатам. Причина всегда в&Ldquo; жертвы войны - это то, что люди должны терпеть”.Автор «Человека, который возвращается», и историк Кумансинг II объяснил:“ если вы только получите компенсацию за конкретных жертв, это вызовет несправедливость.Однако, на самом деле, японское правительство обеспокоено тем, что даже если небольшое количество жертв компенсирует, оно будет выглядеть как открыть угол айсберга в будущем, а затем компенсация от внутренней и иностранной компенсации никогда не закончится.…&Hellip; нет компенсации, никаких извинений, но успокаивайте другую сторону.Это национальная позиция Японии.” Итак, есть ли это&Ldquo; утешающая женщина&Rdquo; Японские солдаты и их собственные подчиненные, которые были вынуждены в армию, японское правительство использует средства&Ldquo; соболезнования&Rdquo; что случилось.Так почему бы не&Ldquo; соболезнования&Rdquo; как насчет иностранных солдат, таких как У Xionggen?Он вообще не японский, как вы можете его использовать&Ldquo; жертвы войны - это то, что люди должны терпеть”
С другой стороны, международная ситуация в период холодной войны, не говоря уже о иностранных солдатах, даже&Ldquo; утешающая женщина&Rdquo; это не может быть поддержано азиатскими правительствами, такими как Южная Корея, Тайвань и даже материк.Ву Сионген был создан еще в начале 1990 -х годов&Ldquo; бывшее соглашение о задержании в Китае&Rdquo;, обнаружил 250 пленников и выживших, похожих на его ситуацию, и попросил Японию нести ответственность.Но деятельность этой группы прекратилась в 1992 году, потому что&Ldquo; октябрь тот год оказался 20 -летием восстановления дипломатических отношений между Китаем и Японией, что совпадает с визитом японского императора в середину”.
Таким образом, Ву Сюонгген, который не поддерживает свое собственное правительство и не внимание средств массовой информации, приехал в Японию в одиночку.Тем не менее, он на самом деле нашел японцев, который был готов подать в суд на японское правительство с ним, и стал первым японским истцом в Азии, который компенсировал Японию. Этот человек -отец Кумана Винг, который также является Кумином Кенджи, который вернулся от советских заключенных.В суде он сказал:
Он (У Xionggen), как корейский, принял набор в качестве японского гражданина. 9 августа 1945 года Советский Союз объявил войну в Японию. На следующий день он присоединился к армии в Хайларе, и на него напала советская армия. Он был серьезно ранен и был переведен в больницы на советской территории.После выписания из больницы в 1948 году он вернулся в свой родной город через Северную Корею, чтобы стать китайцем.Но факты японских солдат принесли много дискриминации в его жизнь.
Несколько лет назад я получил соболезнования и соболезнования в сибирском задержании.Тем не менее, Япония считает, что Ву является иностранцем, и из -за этой причины не допустимо получить условия.
Почему он должен жить в Сибири?Пожалуйста, подумайте об этом.В прошлом империя Большой Японии объединила Северную Корею, которая когда -то заставляла корейские страны стать гражданами Японии.В результате он принял набор из -за своего обязательства в качестве японского гражданина, а затем стал солдатом армии Канто и стал советским пленником.Пока соболезнования против задержания Сибири, он должен пользоваться теми же правами.
Из -за японских граждан это был также японский пленник, который сделал его пленником сибирца.Именно эта безответственная японская страна, но теперь, когда он иностранец, он не может принять соболезнования, что совершенно неразумно.
Это, очевидно, своего рода дискриминация, которая является международной невозможно признать безразличие прав человека.……
Аргумент, Куман Шициан также процитировал случай бывшей Европейской колониальной империи и нацистской Германии в его лекции, написанной им самим, болезненным для японского правительства.С этой точки зрения, он должен соответствовать сознанию каждого&Ldquo; интеллектуалы с совестью&Образ rdquo; но у него только младший диплом, и является владельцем небольшого спортивного продукта. По его собственным словам, даже“ нижний слой в нижней части”.Почему этот маленький Xiong Qianji пришел на этот шаг?Какой он человек?
……