Идеальный национальный перевод Cong 018: Человек, который возвращается живым, во Второй мировой войне японского солдата и история пост -волной.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
 | ||||||||
Человек, который вернулся живым:История Второй мировой войны и пост -волна жизни обычного японского солдата
Выбор редактора
1 Идеальный национальный перевод Cong No18, 2015 Общество Синьчао Кобаяши Хидея вознаграждение——Хорошо известный японский ученый Кумани Ичиго написал и записал своего отца Кума о Куми Цяньджи как жизненного опыта обычного человека за 90 лет, отражая изменения в эпохе японского общества до и после Второй мировой войны, охватывающей японскую жизнь, жизнь, в жизни, отражает жизнь, отражая жизнь в японском Военный опыт и общество. Экономическая, политика, правовая система и другие условия являются частью“Жизнь истории 20 -го века”.
2 Первая японская современная японская история: обычный японский солдат отражает великую историю Второй мировой войны——В прошлом большая часть опыта войны была написана людьми со статусом и статусом, и показала только относительно небольшую область зрения.И те гражданские лица с низким уровнем уровня, которые занимают большинство населения, вряд ли оставили свои собственные исторические записи. «Человек, который вернулся живым», -это первая работа, показывающая, что японское общество не записано“Самые большие люди”Реальная жизнь.
3 1924-2015История жизни обычных японских солдат охватывает 90 лет, война, общество и страна в глазах простых граждан—— “Мой отец, сибирский военнопленный, вернулся в страну, крупнейший большинство людей в настоящем японском обществе, давайте посмотрим на силу обычного, скромного и для них.”,“Не думай о моем отце как о особенном человеке……Действия, предпринятые моим отцом и потенциально, являются действиями, которые каждый может предпринять.По сравнению с хвалить действия человека, важнее распространять эту возможность большему количеству людей”.
4 Автор Винсионг Йинджи вместе“Историк”,“Социолог”и“Мужчина”Mie Identity, в ходе интервью с отцом——Эта книга является как устной историей, так и социальной историей. Отец автора ответил с его личной точки зрения и личного опыта.“Как изменить жизнь людей”и“Как образуется мирное сознание”Социальные проблемы - это не только жизненная траектория одного персонажа, но и включает в себя перспективу истории правовой системы и экономической истории.
5 Лян Вендао Предисловие“Здравый смысл обычного человека”рекомендовать——“Этот «человек, который вернулся живым», исправляет мое длительное предрассудки, и позволил мне увидеть совершенно другое время японского портрета.”,“Эти таланты - настоящие люди в японском обществе……Только понимая их, мы можем более глубоко наблюдать о людях в этой войне и войне.”.
краткое введение
«Человек, который живет» - это первая книга, которая описывает историю японской жизни до и после Второй мировой войны с точки зрения простых людей.
Главный герой книги, Маленький Сюн Цяньли (отец автора), родился в 1925 году. Он был завоеван в северо -восточном Китае в возрасте девятнадцати лет и был задержан Советским Союзом в Военнопленном. Он работал в суровой Сибире На три года.Вернувшись в Японию живым, Qian ER был окрашен туберкулезом, который рассматривался как терминал в то время, когда он продолжал менять свою работу.С возраста двадцати пять до тридцати, самая потерянная сцена в жизни, проведенная одинокой в доме престарелых.Qian ER, который потерял половину листа легкого, было тридцать лет“Возраст”К счастью, волна высокого роста в экономическом росте в Японии с высоким уровнем скорости должна быть в состоянии следовать“Нижний слой нижнего слоя”Взбираться“Средний слой нижнего слоя”СущностьПосле того, как он был повышен до племени с серебряным, он даже со своим телом на Янбиянке, Китай“Бывшие северокорейские японские солдаты”Ву Xionggen совместно стал истцом и инициировал компенсацию по судебному разбирательству после WAR правительству Японии.Автор записал своего отца как обычного японского солдата с плоского повествования и открытой перспективы, включив в то же время экономические, политику и правовые системы того же периода и сформировал“Жизнь истории 20 -го века”.
Оглавление
Гид
001 Международное издание Предисловие
Глава 1, прежде чем присоединиться к армии
007 от Хоккайдо в Токио
011 Память начальной школы Qian ER
025 Эра дальнейших исследований наступает
034 к объединенной экономике и патриотическому образованию
042 Войны работы
048 Я отправился
Глава 2 Перейдите в лагерь военнопленного военнопленного
061 Могу ли я сделать такие вещи?
072 Я не следил за оригинальными войсками - моя удача
081 Чита изгнание земли
Глава III Сибири
088 Выживаемость каждого человека отличается
099 государство должно нести ответственность за ответственность
105 Lunch Box - основание жизни
110 воспоминаний о молодежи
Глава 4 Демократическое движение
120 различных систем управления
126 «Японские новости» и новости Винбао
131 атмосфера изменилась
137 Отчет реакционно
Это дело для 144 возврата?
Глава 5 Жизнь
154 Сибири вернулась в страну
165 Дни каллинг -камня
176 Я все равно надеюсь узнать правду
Глава 6
186 потерял половину доли легких
194 Самое тяжелое время
200 Маленьких граждан, у которых бессильны граждане
Глава 7 Экономический экономический рост
232 Нижний слой нижний слой
215 Самое главное - судить, у кого есть власть
223 В то время это была эпоха, когда эти продукты могли быть проданы
232 Переезд в лагерь
237 Женат и иметь детей
243 Независимый портал
Глава 8 Память о войне
256“100 миллионов юаней”Социальное воображение
263 Стабильность или стагнация?
268 - это ненависть войны
ГЛАВА 9 ПОЛОВО
280 Эра социальной деятельности
288 НЕ -УВОД
293 Посетите Читу
298 только комфорт, нет компенсации
303 Проблема по набору в колониальном режиме
308 Меня вообще не волнует оценку других вообще
313 Совесть граждан
318, пока есть надежда, люди могут выжить
325 PostScript
об авторе
Эйдзи Огума, известный японский социолог.Родился в Токио в 1962 году, он вошел в книжный магазин IWA после окончания учебы в 1988 году в Университете Токио.Позже он поступил в Международные социальные науки в отделе культурных исследований Токийского университета и получил докторскую степень.В настоящее время он является профессором отделения общей политики Университета Инг Циньи, специализируясь на исторической социологии.В 1996 году он выиграл три прибыли и вознаграждения искусства за «Происхождение единой национальной мифологии»; в 2003 году »“демократия”и“патриотический”》 Получите ежедневную публикацию культурных наград и Большого Будды Джиланг Форум.В 2015 году «Человек, который вернулся», был вознагражден обществом Синчао Кобаяши.311 документальных фильмов о ядерных бедствиях Фукусимы, режиссер Кумана Винг, «Люди перед официальной резиденцией премьер -министра», были опубликованы публично в 2015 году.
Выберите и прочитайте
“Страна так называемая отличается от сердца людей, просто неорганическая материя”
“Даже если стране не хватает совести, в непреднамеренной, по сравнению с неправедностью страны, граждане этой страны все еще показывают свою совесть.”
“Когда он был выписан из туберкулеза, он мог жить только в своей жизни и мог жить только до 50 лет.Первая половина моей жизни находится в нижней части долины, но с середины я постепенно догоняю славу большой эпохи, и, наконец, я могу жить той же жизнью, что и обычные люди.Тем не менее, все виды людей, с которыми я столкнулся в своей жизни, могут не так повезло. Многие люди не достигли каких -либо достижений, и они закончили мое жизненное путешествие.По сравнению с ними, я сейчас очень удобная жизнь.”
“Я никогда не думал, что смогу выиграть иск, но объяснил, что я хотел выразить за двадцать минут, когда можно было использовать устные дебаты.Для ненужной войны, вынужденной заняться ненужным трудом, заставляя умирать большое количество родственников и друзей.Иностранные бабушка и дедушка также исчезли собственность войны, чтобы сохранить старую помощь, и страдали много страданий.Может быть, не полезно рассказать судье об этих вещах, но он всегда хочет выплевывать то, что хочет сказать.”
“Более того, борьба за страну является возможным поведением.Будь то упорядочен или ресурс, он принадлежит договору между страной и частными лицами, своего рода трудовыми отношениями. В этом случае национальность в основном без высыхания.Это здравый смысл современных стран.Мысные мысли о правах человека не являются ни универсальными, ни практикой цивилизованных или современных стран.Это моя просьба в страну.Подобно этой международной компенсации после, это не должно быть времени.Пожалуйста, не избегайте ответственности все время.Более того, это негативное наследие не должно быть оставлено для следующего поколения.”
Гид
Здравый смысл обычного человека (выбранные и выдержки)
Ву Xionggen, я пытаюсь найти имя в Интернете, кроме как“Энциклопедия Байду”Есть его резюме, и почти все оставшиеся сообщения связаны с книгой «Человек, который возвращается».Я не вижу, чтобы ни один китайский СМИ взял интервью у него, и я не вижу никаких пользователей сети в китайском мире, обсуждавших его поступки. Если только существование Интернета называется реальным существованием, то У Xiongen почти нет существования не существуют. Люди.Неудивительно, что у этого корейского, китайского, и есть японское имя“WU Qiaoxiu”Старик родился в стране псевдо -манчу в этом году и читал книгу в Токио, Япония.“Армия Кунтонга”В 515 -й армии, после войны, советская Красная Армия захватила военнопленного военнопленного в Чите в Сибири, и она не была возвращена в Китай, который изменил небеса до 1949 года.
Такая жизнь естественно дефектная, не только его опыт недостаточно хорош, но и из -за любой великолепной, полной и широко популярной основной экспозиции, это трудно разместить его жизнь.С точки зрения политического движения Post -War, он -человек с очень серьезной проблемой.“Марионеточная армия”Возможно, это судьба его поколений северо -восточного корейского народа, которые часто встречаются; но перед революцией нет такой вещи, как если бы он был, поэтому он должен судить как предатель после войны.Хотя он был пленником Советского Союза еще в Советском Союзе, он был внимательным к коммунизму. Как только он вернулся, он посвятил себя революции, чтобы построить новый Китай. Однако после того, как Китай и Советский Союз стали Зло, такие люди, как он, которые были в Советском Союзе, имели шпион для Советского Союза. Может быть, его необходимо неоднократно осматривать, чтобы объяснить и наблюдать.Конечно, он жертва. Он не бежал в Советский Союз добровольно, не чтобы добровольно присоединиться к армии Канто, и при этом он добровольно рождался как“Манчукуо”национальныйТем не менее, эта жертва не достаточно чистая, в отличие от тех пустынных персонажей, которые были уничтожены войной, и они смогли провести сериал и сериал в кино и телесе достаточно.Если он родился как японский, он должен быть таким же, как и другие сибирские японские военнопленные, которые все еще выжили после войны. В конечном итоге будет отправлено обратно в Японию, что Советский Союз возвращен в военные США, поэтому он вызовет Еще одно сомнение. Особое возвращение к скрытым упражнениям Японии“Цитрист”.
Мы можем представить, как он был расстроен в течение большей части своей непроизвольной жизни, и мы, должно быть, съели страдания, которые многие не могут себе представить.Если он хочет искать справедливости в своей жизни и попросить заявления, по крайней мере, то, что он может понять в этой жизни, где он должен его найти?
Таким образом, в 1996 году WU Xiongen прибыл в Японию, агитовал по японскому правительству и попросил компенсацию.Это должно быть большой новостью, но это очень странно. Не только есть редкие сообщения о консервативных японских СМИ. Когда я оглядываюсь сегодня, даже китайские СМИ, казалось, не обращали внимания на новости.По сравнению с началом 1990 -х годов, большое количество появления“Утешающая женщина”Фактически, бывшие японские солдаты из Тайваня и Южной Кореи имеют больше привлекательности, но требования этих людей сделают кровавый национализм смущающим, в отличие от“Утешающая женщина”Тогда праведность и зло легко различить, поэтому каждый должен относиться к безразличному обращению, когда их не существует.
Иск У Xionggen прошел весь путь до Верховного суда Японии и в конечном итоге потерпел неудачу.Заявление о японской системе очень простое. Он не только компенсирует иностранцев, которые были зачислены в армию на сотни тысяч лет, но и даже не компенсируют коренным японским солдатам. Причина всегда в“Жертва войны - это то, что люди должны терпеть трудности”СущностьАвтор «Человека, который возвращается», и историк Кумансинг II объяснил:“Если компенсация предназначена только для конкретных жертв, это вызовет несправедливость.Однако, на самом деле, японское правительство обеспокоено тем, что даже если небольшое количество жертв компенсирует, оно будет выглядеть как открыть угол айсберга в будущем, а затем компенсация от внутренней и иностранной компенсации никогда не закончится.……Нет компенсации, никаких извинений, но успокаивает другую сторону.Это национальная позиция Японии.”Итак, есть ли это“Утешающая женщина”Или для японских солдат, которые были вынуждены в армию и их собственные военные, японское правительство использовало фонд“Соболезнование”МетодТак почему бы не“Соболезнование”А как насчет иностранных солдат, таких как У Xionggen?Он вообще не японский, как вы можете его использовать“Жертва войны - это то, что люди должны терпеть трудности”Этот вид громких слов отправлены?
С другой стороны, международная ситуация в период холодной войны, не говоря уже о иностранных солдатах, даже“Утешающая женщина”Это не может быть поддержано азиатскими региональными правительствами, такими как Южная Корея, Тайвань и даже материк.Ву Сионген был создан еще в начале 1990 -х годов“Бывшее соглашение о задержании в Китае Советского Союза”Найдите пленников и выживших, подобных его ситуации, похожей на него, и в то же время попросите Японию нести ответственность.Но деятельность этой группы прекратилась в 1992 году, потому что“Октябрь тот год оказался 20 -летием восстановления дипломатических отношений между Китаем и Японией.”.
Таким образом, Ву Сюонгген, который не поддерживает свое собственное правительство и не внимание средств массовой информации, приехал в Японию в одиночку.Тем не менее, он на самом деле нашел японцев, который был готов подать в суд на японское правительство с ним, и стал первым японским истцом в Азии, который компенсировал Японию. Этот человек -отец Кумана Винг, который также является Кумином Кенджи, который вернулся от советских заключенных.В суде он сказал:
Он (У Xionggen), как корейский, принял набор в качестве японского гражданина. 9 августа 1945 года Советский Союз объявил войну в Японию. На следующий день он присоединился к армии в Хайларе, и на него напала советская армия. Он был серьезно ранен и был переведен в больницы на советской территории.После выписания из больницы в 1948 году он вернулся в свой родной город через Северную Корею, чтобы стать китайцем.Но факты японских солдат принесли много дискриминации в его жизнь.
Несколько лет назад я получил соболезнования и соболезнования в сибирском задержании.Тем не менее, Япония считает, что Ву является иностранцем, и из -за этой причины не допустимо получить условия.
Почему он должен жить в Сибири?Пожалуйста, подумайте об этом.В прошлом империя Большой Японии объединила Северную Корею, которая когда -то заставляла корейские страны стать гражданами Японии.В результате он принял набор из -за своего обязательства в качестве японского гражданина, а затем стал солдатом армии Канто и стал советским пленником.Пока соболезнования против задержания Сибири, он должен пользоваться теми же правами.
Из -за японских граждан это был также японский пленник, который сделал его пленником сибирца.Именно эта безответственная японская страна, но теперь, когда он иностранец, он не может принять соболезнования, что совершенно неразумно.
Это, очевидно, своего рода дискриминация, которая является международной невозможно признать безразличие прав человека.……
Аргумент, Куман Шициан также процитировал случай бывшей Европейской колониальной империи и нацистской Германии в его лекции, написанной им самим, болезненным для японского правительства.С этой точки зрения, он должен соответствовать сознанию каждого“Интеллектуалы с совестью”Изображение; но у него есть только младший диплом Китая, и он является владельцем небольшого банка спортивных товаров. По его собственным словам, даже“Нижний слой внизу”СущностьПочему этот маленький Xiong Qianji пришел на этот шаг?Какой он человек?