[Перевод Cong 018] Человек, который вернулся живым от подлинного пятно перевода: страна Второй мировой войны и история пост -волны простых японских солдат
Цена: 1 268руб. (¥60)
Артикул: 561953012401
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:彭林拾贝图书专营店
Адрес:Хунань
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 57.8 18.8398руб.
¥ 29.8 22465руб.
¥ 10 8170руб.
¥ 29.8 14.9315руб.
1
Идеальный национальный перевод Cong No18, 2015 Общество Синьчао Кобаяши Хидея вознаграждение
— -известный японский ученый Кумани Вингджи написал и записал своего отца Сьон Цяньли как жизненный опыт обычного человека в 90 -летней жизни, отражая изменения в эпохе японского общества до и после Второй мировой войны, охватывающей японскую до - Военная жизнь, опыт опыта военного времени, а также социальная экономика, политика, правовые системы и другие условия, это «история живой двадцатого века».
2
*Современная история Японии с министерством народа: обычный японский солдат отражает великую историю Второй мировой войны
- Прошлый опыт войны был в основном написан людьми с академической квалификацией и статусом, и показал только относительно небольшое количество зрения.И те низкоуровневые гражданские лица, которые занимают большинство населения, вряд ли оставили свои собственные исторические записи. Полем
3
1924-2015
История жизни обычных японских солдат охватывает 90 лет, война, общество и страна в глазах простых граждан
—— «Мой отец, сибирский военнопленный, вернулся в страну, истинное японское общество, давайте посмотрим на обычные, скромные и думали о них». Действия, предпринятые моим отцом и потенциально, являются действиями, которые каждый может предпринять.
4
Автор, Little Bears, сочетает в себе три идентичность «историков», «социологов» и «сыновей», и глубоко взял интервью у своего отца
- Эта книга - это устная история и социальная история. Одиночный персонаж также включает в себя перспективу истории и экономической истории.
5
Рекомендуется предисловием Ляна Вендао "здравый смысл обычного человека"-
«Это« человек, который возвращается живым », исправляет мои долгие предрассудки, и позвольте мне увидеть совершенно другое время японского портрета». Более глубокое наблюдение за людьми в этой войне и войне.
......
Гид
001 Международное издание Предисловие
Глава 1, прежде чем присоединиться к армии
007 от Хоккайдо в Токио
011 Память начальной школы Qian ER
025 Эра дальнейших исследований наступает
034 к объединенной экономике и патриотическому образованию
042 Войны работы
048 Я отправился
Глава 2 Перейдите в лагерь военнопленного военнопленного
061 Могу ли я сделать такие вещи?
072 Я не следил за оригинальными войсками - моя удача
081 Чита изгнание земли
Глава III Сибири
088 Выживаемость каждого человека отличается
099 государство должно нести ответственность за ответственность
105 Lunch Box - основание жизни
110 воспоминаний о молодежи
Глава 4 Демократическое движение
120 различных систем управления
126 «Японские новости» и новости Винбао
131 атмосфера изменилась
137 Отчет реакционно
Это дело для 144 возврата?
Глава 5 Жизнь
154 Сибири вернулась в страну
165 Дни каллинг -камня
176 Я все равно надеюсь узнать правду
Глава 6
186 потерял половину доли легких
194 Самое тяжелое время
200 Маленьких граждан, у которых бессильны граждане
Глава 7 Экономический экономический рост
232 Нижний слой нижний слой
215 Самое главное - судить, у кого есть власть
223 В то время это была эпоха, когда эти продукты могли быть проданы
232 Переезд в лагерь
237 Женат и иметь детей
243 Независимый портал
Глава 8 Память о войне
256 "100 миллионов общего среднего потока" социальное воображение
263 Стабильность или стагнация?
268 - это ненависть войны
ГЛАВА 9 ПОЛОВО
280 Эра социальной деятельности
288 НЕ -УВОД
293 Посетите Читу
298 только комфорт, нет компенсации
303 Проблема по набору в колониальном режиме
308 Меня вообще не волнует оценку других вообще
313 Совесть граждан
318, пока есть надежда, люди могут выжить
325 PostScript
......
«Так называемая страна, в отличие от сердца людей, -это просто неорганический материал»
«Даже если стране не хватает совести, но в непреднамеренной, в отличие от несправедливости страны, граждане этой страны все еще показывают свою совесть».
«Когда меня уволили из туберкулеза, жизнь Зенга Дансиана могла жить только до 50 лет. Первая половина моей жизни была на дне долины, но со середины, постепенно догоняющего славу великого возраста. Живите той же жизнью, что и обычные люди.
«Я никогда не думал, что смогу выиграть иск, но объяснил, что я хотел выразить за двадцать минут, когда можно было использовать устные дебаты. Количество родственников и друзей, чтобы умереть.
«Кроме того, борьба за страну является возможным поведением. Будь то упорядоченное или ресурс, он принадлежит к контракту между страной и частными лицами, а также своего рода трудовые отношения. В этом случае гражданство не имеет ничего общего. Общее. Чувство современной страны.
Гид
Здравый смысл обычного человека (выбранные и выдержки)
Ву Xionggen, я попытался искать имя в Интернете.Я не могу видеть, как китайские СМИ взяли интервью у него, и я не вижу, чтобы какие -либо сети по китайским мировым сети обсуждали его поступки. не существует.Неудивительно, что корейский, китайский и старик с японским именем "Wu Qiaoxiu" родился в псевдо -манчу -стране и читал книги в Токио, Япония. был вынужден в армию.
Такая жизнь естественно дефектная, не только его опыт недостаточно хорош, но и из -за любой великолепной, полной и широко популярной основной экспозиции, это трудно разместить его жизнь.С точки зрения политического движения после того, как он является человеком с очень серьезной проблемой. I.Хотя он был в плену Советского Союза еще в Советском Союзе, он был внимательным к коммунизму. Зло, такие как он, которые были в Советском Союзе, имели шпион для Советского Союза.Конечно, он жертва.Тем не менее, эта жертва не достаточно чистая, в отличие от тех пустынных персонажей, которые были уничтожены войной, и они смогли провести сериал и сериал в кино и телесе достаточно.Если он родился как японский, он должен быть таким же, как и другие сибирские японские заключенные, которые все еще выжили после войны. Еще одно сомнение.
Мы можем представить, как он был расстроен в течение большей части своей непроизвольной жизни, и мы, должно быть, съели страдания, которые многие не могут себе представить.Если он хочет искать справедливости в своей жизни и попросить заявления, по крайней мере, то, что он может понять в этой жизни, где он должен его найти?
Таким образом, в 1996 году WU Xiongen прибыл в Японию, агитовал по японскому правительству и попросил компенсацию.Это должно быть большой новостью, но это очень странно.По сравнению с «Комфортными женщинами», которые появились в 1990 -х годах, на самом деле число бывших японских солдат из Тайваня и Южной Кореи имеет больше привлекательности «Это так праведно и зло, поэтому каждый должен относиться к нему безразлично, когда их не существует.
Иск У Xionggen прошел весь путь до Верховного суда Японии и в конечном итоге потерпел неудачу.Заявление о японской системе очень простое. Войны - это вопрос трудностей, которые люди должны терпеть. "СущностьXiong Yingji, автор книги «Человек, который возвращается» и исторический социалист, объяснил: «Если только компенсация за конкретных жертв, это вызовет несправедливость. Однако на самом деле правительство Японии беспокоится о том, что некоторые жертвы получили компенсацию, и и В будущем казалось, что открыть угол айсберга, и тогда компенсация от внутренней и иностранной компенсации никогда не закончится. фондом.Так почему бы не «соболезнования» иностранных солдат, таких как Ву Сионгген?Он вообще не японский.
С другой стороны, международная ситуация в период холодной войны, не говоря уже о иностранных солдатах, даже «утешительные женщины» не могут быть поддержаны азиатскими региональными правительствами, такими как Южная Корея, Тайвань и даже материк.У Сюйонген установил «бывшее соглашение о содержании под стражей» в начале 1990 -х годов, чтобы найти 250 пленников и выживших, похожих на него, и в то же время попросил Японию нести ответственность.Тем не менее, событие этой группы прекратилось в 1992 году, потому что «октябрь был именно 20 -летием Китайского восстановления дипломатических отношений в Китае -совпало с визитом японского императора».
Таким образом, Ву Сюонгген, который не поддерживает свое собственное правительство и не внимание средств массовой информации, приехал в Японию в одиночку.Тем не менее, он на самом деле нашел японцев, который был готов подать в суд на японское правительство с ним, и стал первым японским истцом в Азии, который компенсировал Японию. Этот человек -отец Кумана Винг, который также является Кумином Кенджи, который вернулся от советских заключенных.В суде он сказал:
Он (У Xionggen), как корейский, принял набор в качестве японского гражданина. 9 августа 1945 года Советский Союз объявил войну в Японию. На следующий день он присоединился к армии в Хайларе, и на него напала советская армия. Он был серьезно ранен и был переведен в больницы на советской территории.После выписания из больницы в 1948 году он вернулся в свой родной город через Северную Корею, чтобы стать китайцем.Но факты японских солдат принесли много дискриминации в его жизнь.
Несколько лет назад я получил соболезнования и соболезнования в сибирском задержании.Тем не менее, Япония считает, что Ву является иностранцем, и из -за этой причины не допустимо получить условия.
Почему он должен жить в Сибири?Пожалуйста, подумайте об этом.В прошлом империя Большой Японии объединила Северную Корею, которая когда -то заставляла корейские страны стать гражданами Японии.В результате он принял набор из -за своего обязательства в качестве японского гражданина, а затем стал солдатом армии Канто и стал советским пленником.Пока соболезнования против задержания Сибири, он должен пользоваться теми же правами.
Из -за японских граждан это был также японский пленник, который сделал его пленником сибирца.Именно эта безответственная японская страна, но теперь, когда он иностранец, он не может принять соболезнования, что совершенно неразумно.
Это, очевидно, своего рода дискриминация, права человека, безразличенные к правам человека, которые не могут быть признаны на международном уровне ...
Аргумент, Куман Шициан также процитировал случай бывшей Европейской колониальной империи и нацистской Германии в его лекции, написанной им самим, болезненным для японского правительства.С этой точки зрения он должен соответствовать образу «интеллектуальных совести» в сознании; В нижнем слое "" "".Почему этот маленький Xiong Qianji пришел на этот шаг?Какой он человек?
Нимфо
......
«Человек, который живет» - это первая книга, которая описывает историю японской жизни до и после Второй мировой войны с точки зрения простых людей.
Главный герой книги, Маленький Xiong Qianli (отец автора), родился в 1925 году. Он был завоеван в северо -восточном Китае в возрасте девятнадцати лет и был задержан Советским Союзом в Военнопленном. в течение трех лет.Вернувшись в Японию живым, Qian ER был окрашен туберкулезом, который рассматривался как терминал в то время, когда он продолжал менять свою работу.С возраста двадцати пять до тридцати, самая потерянная сцена в жизни, проведенная одинокой в доме престарелых.Qian ER, который потерял половину листа легкого, вернулся в общество с 30 -летним «старостью», к счастью, он догнал волну высокого роста в экономике Японии, и он мог подняться с «Нижний слой» до «нижнего слоя нижнего слоя».После того, как он был повышен до серебряного племени, он даже стал истцом с У Xionggen, бывшим «бывшим корейским японским солдатом» на Янбиянке, Китай, и инициировал компенсацию по судебным процессам после ухода правительству Японии.Автор записал своего отца как жизненную траекторию обычных японских солдат с плоского повествования и открытой перспективы, и в то же время интегрирована в экономическую, политику и правовые системы того же периода, образуя «историю живой 20 -го века».
......
............
◎ Автор Введение
Эйдзи Огума, известный японский социолог.Родился в Токио в 1962 году, он вошел в книжный магазин IWA после окончания учебы в 1988 году в Университете Токио.Позже он поступил в Международные социальные науки в отделе культурных исследований Токийского университета и получил докторскую степень.В настоящее время он является профессором отделения общей политики Университета Инг Циньи, специализируясь на исторической социологии.В 1996 году он выиграл три выгоды и вознаграждения искусства за «Происхождение единой национальной мифологии»;В 2015 году «Человек, который вернулся», был вознагражден обществом Синчао Кобаяши.311 документальных фильмов о ядерных бедствиях Фукусимы, режиссер Кумана Винг, «Люди перед официальной резиденцией премьер -министра», были опубликованы публично в 2015 году.
◎ Введение переводчика
Хуан Яоджин, окончил факультет радио и телевидения Тайваньского политбюро, окончил факультет вещания и телевидения Университета политологии и был исследователем в Тайваньском фонде культуры и художественного фонда.В настоящее время он является докторским кандидатом в отдел отделения социальных исследований Университета Ичициао и директора по производству контента Contents Co., Ltd.Перевод Araki Yoshiko, Araki Aravity, «Tokyo Rihe», «Мысль о фотографии» Изавы Генгтаро: времена》 Подождите.
......