[Официальный подлинный] Перевод Конг 018 человек, который жив живым: обычная мировая война японского солдата и пост -волна истории истории войны Гуанси нормальной университетской прессы I
Цена: 918руб. (¥43.4)
Артикул: 547272010226
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:广西师范大学出版社旗舰店
Адрес:Гуанси
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥42888руб.
¥ 45 31.5666руб.
¥ 68 47.61 006руб.
¥ 38 26.6563руб.
| СМИ обзор |
|   шедевр исторических и социологических произведений с большим количеством политических, социальных и экономических слоев в качестве Писания. маленький Xiong Qianji, который я видел в «Человеке, который вернулся», каждое из его действий, и каждая идея стала настолько естественной, как будто все должно быть таким.Вам нужно только признать реальность, попытаться понять силу реальности, когда у вас есть небольшая сила, и в то же время добавьте немного сочувствия, вы, естественно, станете таким обычным человеком.Это правда, что в ручке своего сына Кумана Винг Эр Сюн Цяньджи - самый распространенный человек.Тем не менее, мы все знаем, что здравый смысл обычного человека иногда является самым трудным, и даже многие из интеллектуалов, у которых есть глубокое образование, не обязательно имеют его.—&мдаш;Лян Вэньдао |
| Выбор редактора |
|   1.Идеальный национальный перевод Cong No18, 2015 Общество Синьчао Кобаяши Хидея вознаграждение—— Хорошо известный японский ученый Кумани Вин Эр написал и записал своего отца Кума о Куми Цяньджи как жизненного опыта обычного человека за 90 лет, отражая изменения в японском обществе до и после Второй мировой войны, охватывая японскую добычу и опыт В войне в Японии. И социальная экономика, политика, правовая система и другие условия являются одним из“ ЖИВОЙ ИСТОРИЯ 20 -го века”.   2.*Современная история Японии с министерством народа: обычный японский солдат отражает великую историю Второй мировой войны—— Большая часть прошлого опыта войны была написана людьми с академической квалификацией и статусом, и показала только относительно небольшое количество видения.И те гражданские лица с низким уровнем уровня, которые занимают большинство населения, вряд ли оставили свои собственные исторические записи. «Человек, который вернулся живым», -это работа, подобная «отделу», показывающая, что японское общество не записано.“*большинство людей&Rdquo; реальная жизнь.   3.1924-2015, Жизненная история обычного японского солдата, охватывающей в течение 90 лет, война, общество и страна в глазах простых граждан——&Ldquo; мой отец, сибирский военнопленный, вернулся в страну, истинное японское общество, давайте посмотрим на обычные, скромные и для них.&rdquo“ не думайте о моем отце как о особенном человеке…&Hellip; действие, предпринятое моим отцом и потенциально, - это действие, которое каждый может предпринять.По сравнению с хвалить действия человека, важнее распространять эту возможность большему количеству людей”.   4.Автор Винсионг Йинджи вместе&Ldquo; историк&rdquo“ Социальный ученый&rdquo&Ldquo; сын” mie Identity, в интервью с отцом с отцом—— эта книга - как устная история, так и социальная история. Отец автора ответил с его личной точки зрения и личного опыта“ как изменить жизнь людей&rdquo“&Социальные проблемы, такие как RDQUO; и другие социальные проблемы, являются не только жизненной траекторией одного персонажа, но и включали перспективу истории и экономической истории.   5.Лян Вендао Предисловие“ здравый смысл обычного человека&rdquo——&Ldquo; этот «человек, который вернулся», исправил мой длительный предвзятость и позвольте мне увидеть совершенно другое время японского портрета портрета&rdquo“ эти таланты - настоящие люди в японском обществе…&Hellip; только понимая их, мы можем иметь более глубокое наблюдение за людьми в этой войне и войне”. |
| Каталог |
|   Введение   001 Международное издание Предисловие Предисловие   Глава 1, прежде чем присоединиться к армии 007 от Хоккайдо в Токио   011 Память начальной школы Qian ER   025 Эра дальнейших исследований наступает   034 к объединенной экономике и патриотическому образованию   042 во время войны в войне 048 я отправился   глава II в лагерь военнопленного военнопленного &Nbsp; 061 Я могу сделать такие вещи? &Nbsp; 072 Я не следовал за оригинальными войсками - моя счастливая 081 aka Tower Exile Land   Глава 3 Сибирь   088 выживаемость каждого человека отличается   099 штат должен нести ответственность за   105 Lunch Box - это основа жизни   воспоминания о молодом человеке 110 -х годов   Глава 4 Демократическое движение   120 различных систем управления   126 «Японские новости» и новости Винбао   131 Атмосфера изменилась   137 сообщать о реакционном   144 Вернуться в страну?   Глава 5 Жизнь   154 Сибири вернулась в страну   165 День Rolling Stone 176 Я надеюсь знать правду в любом случае   Глава 6 Tuberculosis Std   186 потерял половину листьев легких   194 Самое трудное время   200 некомпетентных маленьких граждан   Глава 7 Экономический экономический рост   нижний слой 232 нижнего слоя   215 Самое главное - судить, кто имеет власть   223 была эпохой, когда эти продукты могли быть проданы   232 Переезд в лагерь   237 Брак и ребенок 243   Глава 8 Память о войне 256“ в общей сложности 100 миллионов юаней” социальное воображение   263 Стабильность или стагнация?   268 - это ненависть войны   глава 9   280 Эра социальной деятельности   288 НЕ -WAR Soldiers Встреча солдат   293 посетите читу   298 только комфорт, нет компенсации   303 Колониальная проблема найма   308 меня вообще не волнует оценку других вообще   313 народов совесть   318, пока есть надежда, люди могут выжить   325 постов |
| Некоторые главы |
| &Ldquo; таковая страна отличается от сердца людей, просто неорганическая материя” &Ldquo; даже если в стране не хватает совести, в непреднамеренной, по сравнению с неправедностью страны, граждане этой страны все еще показывают свою совесть.” &Ldquo; Когда он был выписан из туберкулеза, жизнь Зенга Дансиана могла жить только до 50 лет.Первая половина моей жизни находится в нижней части долины, но с середины я постепенно догоняю славу большой эпохи, и, наконец, я могу жить той же жизнью, что и обычные люди.Тем не менее, все виды людей, с которыми я столкнулся в своей жизни, могут не так повезло. Многие люди не достигли каких -либо достижений, и они закончили мое жизненное путешествие.По сравнению с ними, я сейчас очень удобная жизнь.” &Ldquo; Я никогда не думал, что смогу выиграть иск, но объяснил, что я хотел выразить за двадцать минут, когда можно использовать устные дебаты.Для ненужной войны, вынужденной заняться ненужным трудом, заставляя умирать большое количество родственников и друзей.Иностранные бабушка и дедушка также исчезли собственность войны, чтобы сохранить старую помощь, и страдали много страданий.Может быть, не полезно рассказать судье об этих вещах, но он всегда хочет выплевывать то, что хочет сказать.” &Ldquo; Кроме того, борьба за страну является возможным поведением.Будь то упорядочен или ресурс, он принадлежит договору между страной и частными лицами, своего рода трудовыми отношениями. В этом случае национальность в основном без высыхания.Это здравый смысл современных стран.Мысные мысли о правах человека не являются ни универсальными, ни практикой цивилизованных или современных стран.Это моя просьба в страну.Подобно этой международной компенсации после, это не должно быть времени.Пожалуйста, не избегайте ответственности все время.Более того, это негативное наследие не должно быть оставлено для следующего поколения.”   Введение здравый смысл обычного человека (выбран) wu xionggen, я пытаюсь найти имя в Интернете, кроме как“ энциклопедия Baidu&Rdquo; его резюме, почти все оставшиеся сообщения связаны с книгой «Человек, который живет».Я не вижу, чтобы ни один китайский СМИ взял интервью у него, и я не вижу никаких пользователей сети в китайском мире, обсуждавших его поступки. Если только существование Интернета называется реальным существованием, то У Xiongen почти нет существования не существуют. Люди.Неудивительно, что у этого корейского, китайского, и есть японское имя“ wu qiaoxiu&Пожилые люди Rdquo; родились в псевдо -манчу -стране года и читали книги в Токио, Япония, и был вынужден поступить на армию в 1945 году.&Ldquo; армия Канто&Rdquo; 515 -й силы, после войны, захватили советскую красную армию в сибирский военнопленный военнопленный в регионе Чита в Сибири. Она не была возвращена в Китай, который изменился в небе до 1949 года.   такая жизнь, естественно, дефектная, не только его опыт недостаточно хорош, но и из -за любой великолепной, полной и широко популярной основной экспозиции, это трудно приспособить его жизнь.С точки зрения политического движения Post -War, он -человек с очень серьезной проблемой.&Ldquo; марионеточная армия&Rdquo; возможно, это судьба его поколения северо -восточного корейского народа, которые часто встречаются; но перед революцией нет такой вещи, как если бы он не мог себе поделать, поэтому он должен судить как предатель после война.Хотя он был пленником Советского Союза еще в Советском Союзе, он был внимательным к коммунизму. Как только он вернулся, он посвятил себя революции, чтобы построить новый Китай. Однако после того, как Китай и Советский Союз стали Зло, такие люди, как он, которые были в Советском Союзе, имели шпион для Советского Союза. Может быть, его необходимо неоднократно осматривать, чтобы объяснить и наблюдать.Конечно, он жертва. Он не бежал в Советский Союз добровольно, не чтобы добровольно присоединиться к армии Канто, и при этом он добровольно рождался как&Ldquo; Маньчжурия” национальный.Тем не менее, эта жертва не достаточно чистая, в отличие от тех пустынных персонажей, которые были уничтожены войной, и они смогли провести сериал и сериал в кино и телесе достаточно.Если он родился как японский, он должен быть таким же, как и другие сибирские японские военнопленные, которые все еще выжили после войны. В конечном итоге будет отправлено обратно в Японию, что Советский Союз возвращен в военные США, поэтому он вызовет Еще одно сомнение. Особое возвращение к скрытым упражнениям Японии&Ldque;”.   Мы можем представить, как он справляется с трудностями большей части своей непроизвольной жизни, и мы, должно быть, съели страдания, которые многие люди не могут себе представить.Если он хочет искать справедливости в своей жизни и попросить заявления, по крайней мере, то, что он может понять в этой жизни, где он должен его найти?   SO в 1996 году WU Xionggen прибыл в Японию, рассмотрел японское правительство и попросил компенсацию.Это должно быть большой новостью, но это очень странно. Не только есть редкие сообщения о консервативных японских СМИ. Когда я оглядываюсь сегодня, даже китайские СМИ, казалось, не обращали внимания на новости.По сравнению с началом 1990 -х годов, большое количество появления&Ldquo; утешающая женщина&На самом деле, число бывших японских солдат из Тайваня и Южной Кореи имеет больше привлекательности, но требования этих людей сделают кровавый национализм смущать.&Ldquo; утешающая женщина” тогда праведность и зло, поэтому все должны были относиться к нему безразлично, когда они не существовали. &Иск NBSP; Wu Xionggen прошел весь путь до Верховного суда Японии и в конечном итоге потерпел неудачу.Заявление о японской системе очень простое. Он не только компенсирует иностранцев, которые были зачислены в армию на сотни тысяч лет, но и даже не компенсируют коренным японским солдатам. Причина всегда в&Ldquo; жертвы войны - это то, что люди должны терпеть”.Автор «Человека, который возвращается», и историк Кумансинг II объяснил:“ если вы только получите компенсацию за конкретных жертв, это вызовет несправедливость.Однако, на самом деле, японское правительство обеспокоено тем, что даже если небольшое количество жертв компенсирует, оно будет выглядеть как открыть угол айсберга в будущем, а затем компенсация от внутренней и иностранной компенсации никогда не закончится.…&Hellip; нет компенсации, никаких извинений, но успокаивайте другую сторону.Это национальная позиция Японии.” Итак, есть ли это&Ldquo; утешающая женщина&Rdquo; Японские солдаты и их собственные подчиненные, которые были вынуждены в армию, японское правительство использует средства&Ldquo; соболезнования&Rdquo; что случилось.Так почему бы не&Ldquo; соболезнования&Rdquo; как насчет иностранных солдат, таких как У Xionggen?Он вообще не японский, как вы можете его использовать&Ldquo; жертвы войны - это то, что люди должны терпеть”   с другой стороны, международная ситуация в период холодной войны, не говоря уже о иностранных солдатах, даже&Ldquo; утешающая женщина&Rdquo; это не может быть поддержано азиатскими правительствами, такими как Южная Корея, Тайвань и даже материк.Ву Сионген был создан еще в начале 1990 -х годов&Ldquo; бывшее соглашение о задержании в Китае&Rdquo;, обнаружил 250 пленников и выживших, похожих на его ситуацию, и попросил Японию нести ответственность.Но деятельность этой группы прекратилась в 1992 году, потому что&Ldquo; октябрь тот год оказался 20 -летием восстановления дипломатических отношений между Китаем и Японией, что совпадает с визитом японского императора в середину”.   SO WU Xionggen, у которого нет поддержки правительства и никакого внимания средств массовой информации, приехал в Японию в одиночку.Тем не менее, он на самом деле нашел японцев, который был готов подать в суд на японское правительство с ним, и стал первым японским истцом в Азии, который компенсировал Японию. Этот человек -отец Кумана Винг, который также является Кумином Кенджи, который вернулся от советских заключенных.В суде он сказал: &Nbsp; он (Wu Xionggen), как корейский, принятый набор в качестве японского гражданина. 9 августа 1945 года Советский Союз объявил войну Японии. На следующий день он вступил в армию в Hailar. Он был серьезно ранен и был перенесен в больницу на советской территории.После выписания из больницы в 1948 году он вернулся в свой родной город через Северную Корею, чтобы стать китайцем.Но факты японских солдат принесли много дискриминации в его жизнь.   Я получил соболезнования и соболезнования в сибирском задержании несколько лет назад.Тем не менее, Япония считает, что Ву является иностранцем, и из -за этой причины не допустимо получить условия.   Почему он должен жить в Сибири?Пожалуйста, подумайте об этом.В прошлом империя Большой Японии объединила Северную Корею, которая когда -то заставляла корейские страны стать гражданами Японии.В результате он принял набор из -за своего обязательства в качестве японского гражданина, а затем стал солдатом армии Канто и стал советским пленником.Пока соболезнования против задержания Сибири, он должен пользоваться теми же правами.   Поскольку он был японским гражданином, он был завербован, и именно Япония сделала его пленником сибирца.Именно эта безответственная японская страна, но теперь, когда он иностранец, он не может принять соболезнования, что совершенно неразумно.   это, очевидно, дискриминация, права человека, безразличенные в мире, который не может быть признан на международном уровне…… &Солдаты NBSP; Литтл Синь Цяньджи также цитировал случаи бывшей Европейской колониальной империи и нацистской Германии в речи, написанном им самим, болезненным для японского правительства.С этой точки зрения, он должен соответствовать сознанию каждого&Ldquo; интеллектуалы с совестью&Образ rdquo; но у него только младший диплом, и является владельцем небольшого спортивного продукта. По его собственным словам, даже“ нижний слой в нижней части”.Почему этот маленький Xiong Qianji пришел на этот шаг?Какой он человек? …… |
| Краткое содержание |
|   «Человек, который возвращается», является первой книгой, которая описывает историю японской жизни до и после Второй мировой войны с точки зрения простых людей.   Главный герой, Кум о Литтл Сюн Цяньли (автор автора), родился в 1925 году. Он был завоеван в возрасте девятнадцати лет, чтобы быть отправленным в северо -восточный Китай. Он был задержан Советским Союзом в Военнопленном. Лагерь и работал в суровой Сибири в течение трех лет.Вернувшись в Японию живым, Qian ER был окрашен туберкулезом, который рассматривался как терминал в то время, когда он продолжал менять свою работу.С возраста двадцати пять до тридцати, самая потерянная сцена в жизни, проведенная одинокой в доме престарелых.Qian ER, который потерял половину листа легкого, было тридцать лет“ старость” возвращение в общество, к счастью, чтобы догнать волну высокого роста экономики Японии и из“ нижний слой нижнего слоя” подниматься на“ средний слой нижнего слоя”.После того, как он был повышен в серебряном клане, он даже со своим телом на Янбиянке, Китай&Ldquo; бывший северокорейский японский солдат&Rdquo; wu xionggen стал истцом вместе и инициировал компенсацию по судебному разбирательству после того, как правительство Японии.Автор записал своего отца как обычного японского солдата с плоского повествования и открытой перспективы, включив в то же время экономические, политику и правовые системы того же периода и сформировал“ ЖИВОЙ ИСТОРИЯ 20 -го века”. |
| Об авторе |
| ◎ Авторское введение   Eiji Oguma, хорошо известный японский социолог.Родился в Токио в 1962 году, он вошел в книжный магазин IWA после окончания учебы в 1988 году в Университете Токио.Позже он поступил в Международные социальные науки в отделе культурных исследований Токийского университета и получил докторскую степень.В настоящее время он является профессором отделения общей политики Университета Инг Циньи, специализируясь на исторической социологии.В 1996 году он выиграл три прибыли и вознаграждения искусства за «Происхождение единой национальной мифологии»; в 2003 году »“ демократия”С&Ldquo; патриотизм&«Rdquo;» выиграл ежедневную издательскую культурную премию и великий форум Будды Джиланг.В 2015 году «Человек, который вернулся», был вознагражден обществом Синчао Кобаяши.311 документальных фильмов о ядерных бедствиях Фукусимы, режиссер Кумана Винг, «Люди перед официальной резиденцией премьер -министра», были опубликованы публично в 2015 году. &Nbsp; ◎ Введение переводчика   Huang Yaojin, окончил отдел вещания и телевидения Политического университета Тайваня и был исследователем в Тайваньском фонде культуры и искусства.В настоящее время он является докторским кандидатом в отдел отделения социальных исследований Университета Ичициао и директора по производству контента Contents Co., Ltd.Перевод Araki Yoshiko, Araki Aravity, «Tokyo Rihe», «Мысль о фотографии» Изавы Генгтаро: времена》 Подождите. |