Аттила Гунн и падение Римской империи
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Западный мир дрожит
Римская история переписана для него
Интеллектуальная игра в Аттиле и римский император
Судьба венгерской империи и Римской империи
“Гений поколения, Чингисхан, только знал, как согнуть лук и стрелять в орлов.”, Чингисхана, кочевого вождя, охватившего мир и основателя Монгольской империи, называли европейцы“ Бог Божий”.“ Бог Божий&«Имя Чингисхан принадлежит не только Чингисхану. Во времена Римской империи был также лидер кочевников, который почти изменил европейскую историю и которого до сих пор боятся жители Запада.——“ Бог Божий”Аттила.
Вы можете сравнить с Чингис Ханом, и исторический статус Аттилы является самоочевидным, но по сравнению с Чингисом Ханом, легендарная жизнь Аттилы не знакома миру, и его имя жестокое.Профессор Кристофер, профессор Кембриджского университета в Великобритании&Келли посвятил себя изучению древнегреческой и римской культуры. На основе изучения и разбора древних документов, результатов археологических раскопок и профессиональных академических трудов он написал «Аттилу Гунна и падение Римской империи».Он не только показывает читателям опасного и проницательного международного политического игрока, но и исследует настоящую причину падения Римской империи.
Несколько основных моментов «Венгерского короля Этилы и разрушения Римской империи»:
1. Лучший читатель, позволяющий быстро разобраться в истории поздней Римской империи.
Если некоторые читатели не хотят сталкиваться с чередой скучных дат, исторических имен и исторических терминов, и хотят полностью понять определенную историю, то прочитайте исторические истории.Прочитайте три истории в «Венгерском царе Этира и Римской империи»: план покушения на убийство, нелепые брачные контракты, дружба с римским генералом изнасилованием, не только вновь понимают&Ldquo; варвары”Аттила также будет иметь новое понимание причин крушения Римской империи.Это ни в коем случае не так просто, как вторжение варваров.
Автор опытный в письменной форме, обладает сильной способностью контролировать и имеет высокую степень академической напряженности, скрытой в ярких исторических повествованиях. и выглядит хорошо.
Во -вторых, предоставьте много маленьких реальных историй и освежающих взглядов.
Через историка Прибк он сказал ему, что он последовал за Венгерской империей с венгерской, встретился с Аттилой и банкетом с Аттирой, стал свидетелем богатой, великолепной диеты, специй, банкетов, банкетов и диеты. дома есть ванные комнаты в стиле римля…&...Это полностью подрывает воображение людей. Жизнь гуннов не уступает жизни римской знати.По сравнению с этим римляне, которые жили расточительно, боролись за власть и были морально развращены, больше походили на варваров.Именно эти контрастные детали вдохновляют наше воображение в процессе чтения и побуждают людей к исследованию исторической правды.
Автор Келли уточнил много исторических споров в книге.&Ldquo; варвары&«Они двуногие звери.У них нет города, нет религии, нет образования и культуры.Они уродливы, никогда не принимают ванну и носят странную одежду?» Гунны не нуждаются в огне, не едят приготовленную пищу и живут в неопределенном месте круглый год? Почему гунны не завоевали Рим за один раз? Почему гунны пошли войной на Рим? Подождите, это все объяснено и проанализировано в «Аттиле Гунне и падении Римской империи».
В -третьих, воспроизводите легендарную жизнь Аттилы.
Я посмотрел черную комедию «Розен», получившую Золотого льва на Венецианском международном кинофестивале 1990 года.&Булл; Гланц и Гилл&Читатели «Смерти Денстона» (повести по мотивам «Гамлета») это обязательно поймут.“Неудавшийся план убийства”Ключевой момент.Аттила дразнил императора, придворных чиновников и посланников Римской империи, как кошки-мышки.Он использовал точку зрения Бога и высокомерие римлян, чтобы медленно загнать римлян в свою ловушку.Аттила также использовал религиозные верования для укрепления своего правления. История пастуха и найденного меча убедила Аттилу в том, что он избран Богом и обладает высшей властью.Он не случайно взошел на престол. С точки зрения использования религии для продвижения легитимности своего правления Аттила не уступал Константину и Феодосию II.
Несколькими штрихами, несколькими историями и словами других Аттила ловко использовал слабости Римской империи для борьбы за свои интересы.“Опасный и проницательный игрок в международной политике&Изображение rdquo; ярко появилось на бумаге.
Это не только биография Аттилы, но и размышление о Римской империи и истории человечества.Что такое цивилизация и что такое жестокое?История будет постоянно пересматривать наши предположения, нарушать высокомерие и предрассудки и способствовать тому, чтобы мы рассмотрели историю с новой точки зрения.
Пролог: Погребальный пир Аттилы Гунна./8
*Римская империя до Аттилы.
*глава * первое противостояние ／14
Глава вторая Ось злых сил ／26
Третья глава&ЭМП; отсталая степь ／37
Глава четвертая Римляне и варвары ／48
Пятая глава Концессия Западного Рима ／61
Второй венгерский и римляне
Глава шестая Повесть о двух городах / 74
Глава VII Бой на три фронта ／83
Восьмая глава Два брата сражаются бок о бок ／91
Глава девять Сражайтесь, чтобы защитить Рим / 102
Глава десятка&эмсп;шок и трепет / 115
Глава 11 Варвары идут ／126
Глава 12 Цена мира / 136
В третьей части ужин с Аттилой
Глава 13&ЭМП; Сложная дипломатическая миссия ／146
Глава 14&ЭМП; близкое противостояние / 158
Глава 15 Ужин с врагом  / 169
Глава 16 Взгляд историка  / 182
Глава 17 Правда и мужество /193
Глава 18 Конец игры ／200
Падение четвертой империи
Глава 19 эмоции и разум ／210
Глава 20 Невеста Аттилы / 218
Глава 21&ЭМП; занять позицию ／226
Глава 22 темные тучи войны / 235
Глава 23 *Последнее отступление /247
Глава 24&ЭМП; эпилог / 259
PostScript: Похвала, оказанная Аттиле историей / 272
Расширить чтение/ 284 Хронология и карты/318
Глава вторая
ось зла
Сами гунны никогда не писали никакой истории. Все записи о них происходят из римских повествований, и эти повествования в известной степени искажают исторические факты. Через десять лет после смерти Валента, в конце 480-х годов нашей эры, римский историк Аммиан&миддот;Аммиан Марцеллин представляет читателям яркую картину обычаев и общественной жизни гуннов. Около двадцати лет назад гунны появились в степном регионе Средней Азии и вскоре продвинулись к западу от Черного моря.Они сыграли очень важную роль в серии событий, которые позже привели к поражению Римской империи в битве при Адрианополе.Конечно, никто напрямую не винил гуннов в поражении Рима, но современники Аммиана все же проявляли большой интерес к гуннам: они варварствовали, терроризировали готов, вынуждали твинков искать убежища в Римской империи.
Гунны были чрезвычайно варварскими и жестокими.У них хорошо развитые конечности, толстые шеи, некрасивый вид и искаженные лица. Их легко принять за двуногих зверей, или же они напоминают грубые гуманоидные фигуры, которые можно увидеть на перилах мостов, рубленных топорами на пнях мертвых деревьев.Хоть гунны и выглядят отвратительно, их способность выживать в дикой природе очень сильна.Им не нужен огонь и не важен вкус еды; они едят коренья и полуфабрикаты*.Они часто клали убитых животных между бедрами и спинами лошадей, чтобы согреть их.
Гунны тоже не нуждаются в убежище.Для них жилища подобны гробницам, бесполезным в повседневной жизни, даже простые домики с соломенными крышами из тростника.Гунны свободно кочевали по долинам и лесам, с детства учась приспосабливаться к холодному климату и переносить голод и жажду.Они носили льняную одежду или шили с помощью рукоделия найденные в дикой природе мышиные шкурки и носили одну и ту же одежду, где бы они ни находились.На голове у него круглая шляпа, а его волосатые ноги завернуты в козью шкуру.Надев одноцветное пальто, они не меняют его, если только оно не изнашивается от слишком сильного ношения.
Гунны не умели сражаться пешими, но умели скакать верхом.Лошади гуннов были сильными и выносливыми, но уродливыми.Едят ли они, спят или занимаются делами, они сидят верхом. Они могут спать спокойно, опираясь на узкую шею лошади.Гунны не занимаются сельским хозяйством и живут как беженцы. У них нет постоянного места жительства, законов и определенного образа жизни.Они жили верхом на лошадях вместе с каретой, куда бы они ни направлялись.В карете женщины шили мужчинам уродливую одежду; именно в повозке рожали и растили потомство мужчинам, пока те не вырастали.Если вы спросите их, откуда они, никто не сможет сказать ясно, потому что они были зачаты в одном месте, родились в другом, далеком месте, а затем выросли в еще более отдаленном месте.
Гунны не подчинялись правлению императора, но были очень преданы своему вождю и следовали за ним в бой.Во время перемирия между готами и Римом гунны не пользовались доверием и были очень непостоянны. Они часто меняли свою позицию сразу же при малейших признаках неприятностей и действовали исключительно импульсивно.Подобно безмозглым животным, у них нет чувства добра и зла, но есть неконтролируемое собственническое стремление к собственности. Они раздражительны и раздражительны. Они часто заводят необъяснимые ссоры со своими союзниками, а потом быстро мирятся с ними.У гуннов было сильное желание грабить чужое имущество. Эта группа людей, которые умели грабить, либо грабили, либо убивали, представляя большую угрозу для людей, живущих поблизости.
амианос&миддот; Отчет Марцеллина — единственная сохранившаяся запись о гуннах до появления Аттилы.Согласно его записям, мы можем использовать современную перспективу для изучения обычаев и общественной жизни гуннов того времени, но здесь есть проблема.Хотя рассказ Марселина полон ярких моментов, мы, читатели, не можем оставаться на поверхности текста, а должны думать глубже.На самом деле Марселин, скорее всего, никогда не встречался с гуннами.Он не антрополог, и его отчет не основан на полевых исследованиях.Он просто собрал слухи о гуннах, набросал их портрет и поиграл в слова. Он хочет, чтобы читатели сформировали в своем сознании представление и понимание гуннов.Эту технику можно проследить до самых ранних классических исторических сочинений.
Упоминание Марселина было не чем иным, как банальной информацией.Эти материалы показывают, что Римская империя в то время верила в божественное право королей и использовала эту идею для установления и укрепления правления империи.Для патриотически настроенных римлян наследование римской цивилизации было неизбежной ответственностью и оправданием иностранных войн.В этом заключалась миссия Римской империи.
Помните, римляне, вы правите миром через свою империю.
Потому что ваше искусство будет
Чтобы достичь мира в разгар войны и обеспечить соблюдение закона,
Прощайте побежденных и побеждайте тех, кто демонстрирует свою силу.
Вышеупомянутое — часто цитируемое стихотворение великого римского поэта Вергилия*.Идеи, которые он выражал, все еще ценились читателями Амианоса четыре столетия спустя.Тех, кто не принял власть Римской империи, называли так называемыми&Ldquo; варвары&рдкво;.Согласно этому мировоззрению, Римская империя была окружена этносами с относительно отсталой цивилизацией.Люди этих этнических групп невежественны, им не хватает моральной сдержанности и государственного управления, они не умеют самодисциплины.Они дики, лишены целостности и разумности, свирепы*, непостоянны и высокомерны.Около 50 г. до н. э., Юлий&миддот; Все прилагательные, используемые для описания заклятого соперника Цезаря, вошли в употребление, когда он сражался с Ариовистом (главным соперником Цезаря) во Франции.Условия жизни варваров очень примитивны, без городов, без религии, без образования и культуры и даже без достойной еды.Они уродливы, никогда не моются и странно одеваются.В то время цивилизованные люди не носили брюк.
Ведь единство империи было гарантировано военной силой.В 113 году нашей эры был построен памятник из белого мрамора высотой тридцать метров в честь двух побед Траяна в долине Дуная за предыдущие десять лет.Колонна Траяна (которая до сих пор стоит в центре города) украшена узким барельефом с огромным декоративным фризом в форме мультфильма, который двадцать четыре раза закручивается вокруг колонны.Всего две тысячи пятьсот персонажей образуют сто пятьдесят четыре идентифицируемые отдельные сцены.Эти события не описывают напрямую битву Траяна, а скорее представляют собой более идеализированное повествование, вращающееся вокруг конфликта между римлянами и варварами.В мире этой картины римская армия была в порядке: энергичные и дисциплинированные легионы устанавливали лагеря, строили крепости, возводили дороги и мосты, окружали вражеские крепости и захватывали врагов и были непобедимы на поле боя, в то время как побежденные варвары пресмыкались и влачили существование. Кого-то бросали в тюрьмы, кого-то пытали, деревни сжигали дотла, беспомощных людей и скот резали.Приручение цивилизации — это история крови и слез.В одной из сцен римский солдат, стремящийся продемонстрировать свои военные подвиги, держит в руке голову врага и показывает ее императору и другим солдатам.
Сцен, используемых для повышения престижа империи, предостаточно.На монетах, посвященных победе римлян в сражениях, было выгравировано изображение варвара, которого тащил за волосы или затаптывал насмерть римский император верхом на коне.Римские императоры проявили склонность противостоять варварам. Они считали, что если варваров не взять под контроль, цивилизованный мир окажется под угрозой поглощения.В скульптуре триумфальной арки, посвященной победе императора Константина в 315 году нашей эры, враг представлен скорее пленником, чем солдатом.Арка, символизирующая победу, все еще стоит на своем месте (рядом с Колизеем), и сегодняшние посетители, как и посетители древних времен, не могут не упиваться чувством превосходства и самодовольства, когда видят варвара, покорно тянущего свои цепи, или когда он видит миниатюрного варвара, стоящего на коленях у ног греческой богини победы.Любая тема завоевания римского владычества была популярна.На шахматной площади Трира, недалеко от границы с Рейном, выгравирован простой лозунг:“Virtvs imperi, Hostes vincti, Lvdant romani.&Rdquo; (&«Перед мощной империей враг не может двигаться вперед, пусть идут римляне!»&rdquo)
Конечно, нет смысла сочувствовать проигравшей стороне.—&-По крайней мере для тех, кто мыслил как римляне.Само собой разумеется, что можно положить конец хаосу силой, контролировать толпу с помощью развитого правительства или уничтожить примитивное варварство с помощью величия империи.В 60-70-е годы IV века нашей эры верные последователи Империи* беспокоились о том, как защититься от готов и Рейна.&-Угроза гуннов к северу от Дуная.Единственный письменный документ той эпохи, дошедший до наших дней, — это книга под названием «О военных действиях» («О военных действиях»).On Military Matters) брошюра.В то время неназванный автор дал римскому императору много ценных предложений относительно государственного управления, финансов, налоговой реформы и улучшения военной техники.Среди них есть также записи о легком в переноске понтоне, косой колеснице с выдвижным лезвием и потрясающем военном корабле, запряженном быками.(Говорят, что) Многие быки образовали круг на палубе и продолжали двигаться. В центре круга была лебедка.Лебедка использовала шестерни для соединения набора из шести гребных колес, установленных снаружи линкора. Когда лебедка вращалась, гребные колеса также вращались соответственно, двигая линкор вперед (хотя эта конструкция была не очень практичной, ее конструктор был первым человеком в зарегистрированной истории, который предложил использовать для управления парусной лодкой другие силы, кроме весел и парусов).Неизвестный конструктор отметил, что поскольку угроза нарушения венгерской границы становится все более серьезной, разработка подобной военной техники становится очень актуальной.В процессе сопротивления вторжению иностранных врагов важна сильная имперская цивилизация и культура, но технологический прогресс является наиболее важным фактором.Теперь пришло время Римской империи предпринять решительные действия.“Самое главное, что эти варварские народы усиливают нарушения границ империи, надвигаясь со всех сторон.…&...Каждая граница не застрахована.”
Поражение римской армии в Адрианополе было правдивым изображением положения Римской империи того времени.Готы считались варварским народом.В 369 году нашей эры, после трех лет войны без победителя, Валент и Атакрина заключили мирное соглашение на небольшой лодке в центре Дуная.Эти переговоры между римлянами и готами оратор Фемисий того времени описал как столкновение цивилизованного порядка и варварского хаоса.Он описал собравшимся ситуацию по обе стороны Дуная во время переговоров:“С одной стороны аккуратные и упорядоченные римские солдаты, со спокойным и спокойным выражением лица, с оттенком гордости.На другой стороне многолюдный и хаотичный сброд.…&...Я не видел плачущих готов на поле боя, но слышал их траур, и в этот момент они просили и плакали, больше похожие на военнопленных, чем на участников переговоров.&Марселин сравнил переход Твинки через Дунай с извержением вулкана.Римлянам варвары казались опасными, когда они пересекали неохраняемую границу.Вскоре вторгшиеся вражеские войска были рассеяны по всем углам.“Как пепел, извергнутый с Этны”Генерал.Два года спустя Римская империя потерпела поражение. Уверенность многих солдат была поколеблена, но они все еще верили, что являются праведниками.Для готов обращение в христианство и победа в Адрианопольской войне ни в малейшей степени не изменили их варварской природы.
По мнению Марселина, не было никаких сомнений в том, что гунны были могущественным врагом, с которым столкнулась Римская империя.Это видно по внешнему виду гуннов.Они выглядят наполовину людьми, наполовину зверями. (*Уродливые, с искаженными лицами, как двуногие звери.) Одежда на них была грязная, ветхая и крайне странная (круглые шапки на головах, козлиные шкуры на волосатых ногах).Они хитры и коварны (как безмозглые животные, не чувствующие добра и зла) и не имеют достойной системы управления (гунны никогда не подчиняются приказам императора).Нет никакого доверия вообще, и нет союзников, только бесконечный грабеж и жадность (увидев чужое имущество, возникнет желание грабить. Эти стремительные, безудержные варвары либо грабят, либо устраивают резню, представляя огромную угрозу для живущих вокруг них людей).
С этой точки зрения гунны, несомненно, очень варвары.В повествовании Марселина стоит отметить одну вещь: он никогда не мыслил нестандартно, когда дело касалось гуннов.Он всегда смотрел на этих варваров, несовместимых с римской цивилизацией, с традиционной точки зрения.Он отказывается видеть гуннов с их собственной точки зрения, как это делают некоторые авторы.Около 100 года нашей эры, за десять лет до того, как была построена Колонна Траяна, знаменитый историк Тацит кратко описал племя, жившее в Германии, за границей Рейна.По ее содержанию читатели могут примерно представить, что народы, живущие в этой местности (в основном германцы, но есть и кельты, балты, скифы, древние славяне и т. д.), агрессивны, привыкли к грабежу, никогда не занимались земледелием, живут в небольших деревянных лачугах, без деревень и городов.Нося одежду, сшитую из шкур животных, дети в племени не носили никакой одежды. Они выросли голыми, грязными и очень ленивыми (каждый день вставали очень поздно). Их поведение было иррациональным, и у них был плохой самоконтроль.“Пить день и ночь, будучи свирепым и агрессивным, даже теми, кто не пьет.Что бы ни случилось, это решается с помощью *, что часто заканчивается резней и кровопролитием.”Однако Тацит не позволял своим читателям предаваться самоуспокоенности по сравнению с грубыми немцами.Однажды он раскритиковал современную моральную и социальную систему Рима и с энтузиазмом восхвалял верность германского народа браку и умеренность сексуального желания. Очень немногие из них совершили прелюбодеяние.“Никто не будет получать удовольствие от физических дефектов других, и при этом они не будут воспринимать свою собственную или чужую испорченность как моду.”
Записи Тацита о гуннах туманны, что вызывает бесконечные размышления читателей о мире, в котором жили варвары.Напротив, рассказ Марселина черно-белый и не заставляет читателей больше думать.Он предпочитал следовать древней и устоявшейся литературной традиции.Люди, начитанные в классике, могут найти по существующим документам, что его стиль письма очень похож на стиль письма греческого историка Геродота (Геродота) V века до нашей эры. Геродот жил на восемьсот лет раньше Марселины.Его история (Histories) дает подробное описание ныне живущих обычаев египтян и персов.По его мнению, и египтян, и персов можно было считать (по крайней мере, в некоторых отношениях) цивилизованными народами, если не такими цивилизованными, как римляне.Они резко контрастировали со скифами (также известными как скифы), жившими к северу от Черного моря.Обширные и пустынные степи простираются до самого горизонта. Вдали от привычной и комфортной жизни Средиземноморья, это холодное и необитаемое место.Во многом скифы были беспокойным народом в греческом мире: они жили в повозках, пасли скот, ездили на лошадях, сражались луками и стрелами; Римляне жили в деревнях, занимались сельским хозяйством и сражались на суше мечами и щитами.Дикость скифов была очевидна, поскольку они использовали головы своих врагов как чаши; когда император умирал, убитые горем скорбящие душили его приближенных и хоронили их вместе с императором под гробницей, сделанной из высокой земли.
Для Геродота это были обычные характеристики кочевых племен.“”Слово (кочевники) было заимствовано из греческого языка в английский.В конце бескрайних степей, где жили скифы, жила группа людей, внешне похожих почти на зверей, а образ жизни их был еще более бесчеловечным.Андрофаги (буквально: Андрофаги“ канифры&rdquo ;) Живите каннибализмом*.В этой местности также живут агатирси, которые отдают своих женщин одному мужчине за другим, и неври, которые, как говорят, в определенные дни года превращаются в оборотней. В этой степи проживает еще один странный этнос.И мужчины, и женщины рождаются с лысыми головами, плоскими носами, длинными бородами и питаются своеобразной лепешкой, смешанной с сухофруктами.В этом районе также жили исседоны, которые служили своим умершим на погребальных банкетах.Есть даже одноглазый чудак и чудовище с головой грифона, охраняющее груды золота.Эти кочевые племена жили по всему цивилизованному миру.На востоке Индии проживает народ падаеи. Они живут сырой пищей. Если кто-то заболеет, его убьет собственное племя.Оценка Геродотом кочевых племен, представляющая собой смесь фантазии, странностей и вымысла, совпадает со стереотипами, которые существовали у греков и римлян об этих людях, живших на краю известного мира.В этой степи не осталось и следа цивилизованного мира.Чем дальше от Средиземного моря, тем причудливее жители, невероятнее их жизненные обычаи, хаотичнее их социальный строй и примитивнее их пища.Существует огромная разница между цивилизацией и варварством.
Это осознание мира за пределами цивилизации уже давно является частью классической культуры.В VIII веке до нашей эры, за триста лет до времен Геродота, варвары были важной темой эпических поэм Гомера.В «Одиссее» Одиссей и его спутники вернулись домой после десяти лет Троянской войны. По пути корабль, на котором они находились, был сбит штормом с установленного маршрута и, наконец, благополучно приземлился в порту далеко от Греции.Однако рая там не было. Одиссей и его команда были схвачены Полифемом, циклопом на острове Циклопов и заключены в тюрьму.Каждое утро и вечер Циклопы хватали двоих из этих людей, разбивали им головы о большой камень, а затем съедали живьем.Позже Одиссей воспользовался пьянством великана и выколол ему глаза острой палкой, прежде чем тот смог убежать.
История Гомера не только иллюстрирует находчивость Одиссея, но и раскрывает конфликт между цивилизацией и варварством.Полифем и Циклопы были кочевым народом, и этот термин использовали и Гомер, и Геродот.В месте, где жили циклопы, не было ни городов, ни сельского хозяйства, ни правительства.Они пасли овец, жили в пещерах и ели все сырым.Одиссей и его спутники не могут даже общаться с Циклопами, не могут ни рассказать о своих несчастьях, ни попросить об их освобождении.*это язык, который может понять Полифем*.В этой истории о жестоком противостоянии хаоса и порядка у Циклопа только один глаз, подразумевая, что многие кочевые племена, живущие на краю цивилизованного мира, слепы к преимуществам цивилизованного мира.
На таком историческом фоне, где сосуществуют цивилизация и варварство, стоит прочитать «Гуннов» Марселина.Автор не описывает прямо социальные обычаи гуннов, а следует давним предрассудкам и сложившимся представлениям людей о гуннах.Конечно, люди с хорошим образованием все равно будут читать мысли Гомера и Геродота, тем самым преодолевая укоренившиеся в своем сознании впечатления о варварах и лучше понимая гуннов.Гуннов считали угрозой миру из-за их полного отказа принять блага оседлого общества.По мнению Марселина, для людей, которые живут мирной фермерской жизнью, соблюдают закон, всю жизнь живут и едят в одном и том же месте, гунны представляют собой угрозу из древних варварских времен.Но даже среди варваров гунны были аутсайдерами.
Первое персонаж, жестокая репутация, странный опыт и таинственная смерть.Он жил только сорок семь лет жизни, но заставил тогдашний сильный восток и западно -Римская империя сдалась под его железной катание.Камберс в Европу“ Бог Божий”Каким человеком был Аттила?
В этой книге мы будем следовать за следами Аттилы и Венгрии, от сухих лугов Казахстана до венгерской равнины, от суда Константинополя до богатого района провинции Франции Шампань, через план попытки убийства, нелепые браки брака контракт, период дружбы с римским генералом изнасилованием, посмотрите на это“Опасный и проницательный игрок в международной политике” как умело использовать слабости Римской империи, чтобы создать империю Хун в Европе и Азии, восстановить европейский модель, а затем влиять на мир.
Прочитав историю конфликта и борьбы между Римской империей и варварами, мы можем подумать о том, что такое цивилизация, и что является жестоким.Мысли, оставленные Аттилой, гораздо больше, чем это.
......Кристова&Миддот;Ruling the Later Roman Empire) «Краткая история Римской империи» (Римская империя: очень интравнотация в магазине) Ждать.
Ли Ханбинг, доктор философии по иностранной лингвистике и прикладной лингвистике, в настоящее время работает в школе иностранных языков Пекинского университета информационных технологий и был привержен преподаванию и переводу английского языка.