[Boji Tianci] Чжу XI: Первый конфуцианский ученый после конфуциуса.
Цена: 552руб. (¥26.1)
Артикул: 584060527646
Цена указана со скидкой: 42%
Старая цена: 951р.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:中南博集天卷官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥24.9527руб.
¥40.7860руб.
¥ 192 952 008руб.
¥ 32 18.5391руб.
 | |||||
| Заголовок: Чжу XI: Первый конфуцианский конфуциан после конфуция | |||||
| автор:Ян Тяньши | |||||
| | | | | ||
| Цена: 45 | |||||
| Номер страницы: 320  страница | |||||
| Переплет: мягкая обложка | |||||
| Издательство: Восточная пресса | |||||
| Время публикации: 2019-01-02 | |||||
| Бумага: пластическая версия бумага | |||||
| Рекомендуется одним словом: Знаменитый ученый Ян Тяньши, который трижды изменил свои рукописи за более чем 30 лет, интерпретирует пренебрегаемого великого мыслителя——Поймите Чжу Си и посмотрите на духовном фоне традиционного китайского народа! | |||||
Ян Тяньши (1936——), от Цзянсу.Окончил Wuxi № 1 средней школы в 1955 году.Окончил китайский факультет Пекинского университета в 1960 году.В настоящее время он является библиотекарем в Центральной академии литературы и исследований истории, членом почетного министерства китайской академии социальных наук, профессора и докторантуры в аспирантуре, адъюнкт -профессора в университете Цинхуа, приглашенном профессором в Университете Чжэцзян и консультантом журнала китайского Callygrapher and Painter and Century.Он занимал должность приглашенного профессора в Киотвенном университете и Университета Нанкин в Японии и приглашенным ученом в Колумбийском университете, Гарвардском университете, Стэнфордском университете и других университетах в Соединенных Штатах.Он также занимал должность исполнительного вице-президента Китайского общества современной культуры, исполнительного директора Общества истории Коммунистической партии Китая, директора Китайского общества современной истории, редактора «Китайских социальных наук», «Китайская философия», «Янхуан Чанкю» и главный редактор «Столетия».Он давно изучал китайскую культурную историю, историю современной китайской и историю Китайской Республики и имеет более 60 видов работ различных типов.Его «Найти настоящий Чан Кай-Шек: интерпретация дневника Чианг Кай-Шек» была опубликована в 4 томах и 6 томах, из которых первый том был совместно избран 31 СМИ по всей стране.&Ldquo; Top Devy Good Books в 2008 году”&Ldquo; 2008 Гонконгская премия”.Его работы по истории китайской философии включают «Чжу Си и его философия», «Чжу Си», «Ван Янминг» и «Школа Тайчжоу».
Великие достижения и учения, которые были переданы в течение тысячелетий, созданы, и в течение сотен лет были установлены правила, которые были установлены в течение сотен лет.—&Канси в истории Китая, в последние времена был Конфуций и Чжу Зи.Если вы посмотрите на всю историю, нет третьего человека, который может сравнивать с ней.—&Mdash; Qian mu
1. Биография Чжу Си, энциклопедийного ученых и магистра песни и неоконфуцианства Мин, была впервые опубликована!2. известный ученый Ян Тяньши думает, что он важнее исследования Чианг Кай-Шек!После более чем тридцати лет он трижды пересмотрел свои рукописи, чтобы интерпретировать пренебрегаемый великий мыслитель Чжу Си!3. Основная жизнь человека заключается в самосовершенствовании, и основание самосовершенствования заключается в&Ldquo: «Изучите вещи, которые нужно знать, искренность и праведность сердца&Rdquo;4. Исторические материалы являются всеобъемлющими и богатыми, охватывая всю классику песни и неоконфуцианства Мин, а также связанные материалы, введенные из Японии, Южной Кореи и Вьетнама.5. После горизонтального соединения и сравнения мыслей Чжу Си с другими неоконфуцианством и мыслями о изучении разума, общие черты китайской традиционной культурной философии были извлечены!
Предисловие поколения: использование причины для контроля желаний является вечным моральным требованием человеческого общества“ корень всех вещей на небесах и земле” происхождение мирового главы 5&Ldquo; судьба&rdquo&Ldquo; темперамент” комбинированная двойная теория человеческой природы Глава 6: Пробуждение концепции таланта“” в главе 7&Ldquo: «сопротивляться желаниям человека и сохранить законы природы».” теория культивирования глава 8&Ldquo; одна из первых партий имеет свое право” диалектика Глава 9: Диалектика ассоциации EHU и Zhu XI и Lu Jiuyuan Глава 10: Различие между праведностью и прибылью и различиями между Чжу XI и Чэнь Лян Глава 11: Мысли о конфуцианстве Глава 12: Исторические мысли Глава 13: Литературные мысли.
15 сентября, четвертый год Цзяньяна (1130), Император Газозонг династии Сун, Чжу Си родился в округе Юси, префектура Нанджян, Фуцзянь.В этом году солдаты Джина с севера сожгли и разграбили город Линьян;“ даже высокий и низкий, все богатые и бедные”.Для династии Сун это была действительно внутренняя и внешняя проблема, и она собиралась вместе.1. От дзен до даосизма Чжу Си отца Чжу Сонг (1097—Источник&Ldquo; бедная бедность”, утверждая, что был голодал до смерти&Ldquo; Gully” опасность.В течение периода Чжэнге в Хуйзонге Чжу Сонг служил в качестве магистрата округа, налогообложения и другого второстепенного чиновника в Фуцзяне.В период Шаокссинга императора Газозонга он служил государственным служащим в Секретариате, книге Зуоланг и корректировании музея истории.В течение десятого года Shaoxing (1140) он был изгнан с цху и отправился в Раожоу для противодействия правлению Цинь Хуи.Этот вид чиновника имеет только одну переднюю улицу, и он может получить зарплату без необходимости выполнять работу.С тех пор Zhu Song жила в Цзянььяне, соседней стране в Нанджяньчжоу, Фуцзянь.Нанджяньчжоу - любимый ученик Ченга Хао Ян Ши (1053&Mdash; 1135) родной город.Во время правления императора Шензонга из династии Северной Сун Ян Ши отправился на север, чтобы учиться у Ченга Хао.“ я иду на юг!&После смерти Ченга Хао Ян Ши отправился на север, чтобы учиться у Ченга Йи.Однажды Ченг Йи сел с закрытыми глазами, Ян Ши и ты Зуо (1053— 1123) Они встали и отказались идти.Когда Ченг Йи проснулся, снег за дверью был более чем на фут глубиной.Это знаменито“ chengmen lixue” история.В последующие годы Ян Ши продолжал читать лекции в своем родном городе, делая Нанджянчжоу центром коммуникации для Ченгкса на юге.Сонг Чжу когда -то изучал под руководством Ло -Конгьян, ученика Ян Ши, поэтому он также увлекался изучением второго Ченга и имел тесные контакты с местными даоатами.Даосская среда в Нанцзяньчжоу и отношения между песней Чжу и Даос -Учеными оказали глубокое влияние на первую карьеру Чжу Си.Через три дня после рождения Чжу Си, как обычно“ тень” Празднование.Песня Чжу написала стихотворение:&«Я уже знал свою голову в своей жизни, и старое изучение убийства дракона превращается в божественный разум».Наличие сына, у которого есть сын, чтобы помочь военной службе, он будет готов работать усерднее и стать более успешным!&RDQUO: «Император Гаузу династии Хань, Лю Банг, однажды снял шляпу конфуцианского ученого и мочилась. Сонг Чжу, вероятно, немного жаловался здесь, поэтому он сказал, что когда Чжу Си вырос, он позволил бы ему идти на войну и охранять границу и больше не носить шляпу конфуцианского ученого.Но на самом деле Чжу Си был отправлен в школу, когда ему было пять лет, а Чжу Сонг написал стихотворение, чтобы предупредить его:&LDQUO: В моем родном городе нет сильного бизнеса, и в старой коробке есть разбитые книги.Свет выходит поздно ночью, а утренние огни в полном разгаре.&«Его попросили усердно учиться, чтобы он мог начать семью и начать карьеру и превратить с рыбу в дракона».В течение этого периода Чжу Си слышал, как люди говорили о безграничной истине мира, которая вызвала его мысли.Чжу Си сказал:&Ldquo; с тех пор, как ему было пять или шесть лет, он сказал обеспокоенным образом: в чем дело за пределами четырех сторон Небеса и Земли?Когда вы увидите людей, вы скажете, что во всех направлениях нет границы, и у вас должен быть конец, чтобы подумать об этом.Если эта стена похожа, что следует делать за стеной?” (том 94 Zhu Zi Yulei, далее называемый «yulei») «Безграничность и безграничность небес и земли» - это проблемы, которые датисты в династии сунги любят исследовать, и Чжу Си сказал, что вот почему даоисты в династии сун“ мышление чуть не превратилось в болезнь”, невинный ребенок так же серьезно, как философ.Чжу Си читает конфуцианские работы с детства, и у него“ не нужно выходить на пять лет” тяжелый опыт обучения Тао.Когда мне было восемь лет, я прочитал книгу о сыновемом благочестии и написал в книге:“ это не так, это не человек.&Rdquo: «Пока группа детей смеялась и играла, он сел прямо на песок и нарисовал сплетни пальцами».Я читаю «Менсиус» около десяти лет, и я его прочитал&LDQUO: «Мудрец такой же, как у меня».&Rdquo; в предложении я был очень счастлив и решил научиться быть святым с тех пор.Когда ему было четырнадцать лет, Чжу Сонг была критически болена и доверил его семейные дела Лю Зию, уроженцу Чонгана и Лю Зихуи, потомка Ченг Сюэ (1101—Лю Зию однажды защищал сопротивление династии Цзинь (1097— 1164) Подчиненные служили военным сенатором, но позже были привлечены к ответственности цензорами, заказанными Цинь Хуи, и были уволены с должности и вернулись домой.После смерти Чжу Сонг Лю Зию построил дом для Чжу Си и его сына рядом с его домом.Под влиянием его отца он был увлечен программированием и проявлял большой интерес к буддизму.Говорят, что однажды Лю Зихуи открыл коробку Чжу Си и обнаружил, что в то время была только одна цитата от Зонга Гао, известного дзен -монаха.На 17 -м году Shaoxing (1147) Чжу Си было восемнадцать лет, и он участвовал в местном районе Цзяньчжоу.&Ldquo; Quan Gong&Rdquo; сдайте экзамен, используйте свой опыт из дзен -буддизма“ скажите мне чепуху&Rdquo;, он был фактически принят экзаменатору.В следующем году он прошел Джинши.Три года спустя его отправили в графство Тонг'ан, Кваньчжоу в качестве главного клерка.В 23 -м году Шакссинга (1153) Чжу Си отправился в Тонган, чтобы вступить в должность.По дороге я пошел на янпинг, чтобы встретить даосский гений Ли Тонг (1093—Ли Тонгзенг и Чжу Песню преподавали ученик Ян Ши Ло Конгьян, который также был переведником Ченга Йи.Он выступает за то, чтобы один человек должен развиваться,&Ldquo; молча сидеть, чтобы прояснить ум и понять принципы природы&Rdquo;, следовательно, сидеть тихо весь день и испытывать так называемые&Ldquo; иметь радость и гнев, не выпущенные до ее выпуска” метеорология.Навыки медитации Ли Тонга полностью вытекают из буддизма, но Ли Тонг подчеркивает разницу между конфуцианством и буддизмом.Поэтому, когда я встретил Ли Тонг на этот раз, Ли Тонг не одобрял учебную дзен Чжу Си, а Чжу Си не был убежден Ли Тонгом.В династии Сун главным клерком был чиновником, который помогал магистратам округа в управлении таких вопросов, как книги, налогообложение и образование.Чжу XI с энтузиазмом был в восторге от этой позиции.Он часто говорит&Ldquo: культивируйте себя и управляйте способами развития себя”, студенты округа должны не только сосредоточиться на имперских экзаменах, но и“ знай, что сердце верно и искреннее&rdquo“ введите из него святые и мудрецы”.Он считает, что этикет&Ldquo; коррекция таможни”“ предотвратить катастрофы&Фонд RDQUO;В 25 -м году Шаокссинга (1155) крестьянская восстановительная армия атаковала Тонган.Чжу Си столкнулся с проблемами с начала своей политической жизни.Срок полномочий местных чиновников в династии Сун, как правило, составлял три года.К 27 -м году Shaoxing (1157) Чжу Си работал в должности в течение четырех лет, и преемника все еще было недостаточно, поэтому Чжу Си занял эту должность.“ поговорите со своими родственниками и учить” вернуться в Чонган по причинам.На 28 -м году Shaoxing (1158) он попросил правительство южной песни перенести свой пост и получил один&Ldquo; Sintanzhou Nanyue Temple” название.В августе следующего года правительство вызвало Чжу Си в Лин'ан из -за рекомендации премьер -министра Чена Канбо, но в то же время кто -то в суде спросил.“ подавлять гонку”.Услышав эту новость, Чжу Си сообщил“ всегда есть болезнь сердца ци”, требуя отложить въезд в Северную Корею.
Как представитель конфуцианской фигуры, во -вторых, только Конфуция, Чжу Си, мыслитель и философ в южной династии Сун, подтолкнул традиционный конфуцианство к новому росту.Его неоконфуцианская мысль позже стала доминирующей мыслью о династиях Мин и Цин, и оказала глубокое влияние на мышление нынешнего китайца.Многие из наших культурных традиций и способов мышления сегодня не все происходят не из Конфуция, а больше от интерпретации нео-конфуцианства Чжу Си.Знаменитый ученый Ян Тяньши накопил десятилетия тяжелой работы, широко изучал классику песни и неоконфуцианства Мин, а также обнаружил соответствующие исторические материалы, представленные из Японии, Южной Кореи и Вьетнама, и написал эту биографию, которая всесторонне отражает жизнь и мысли Чжу Си.В дополнение к жизненному опыту Чжу Си, он также провел углубленный анализ своих идеологических достижений в социальной политике, классике, истории, литературе и образовании.Я надеюсь использовать эту книгу, чтобы воспроизвести истинную историческую внешность в истории китайской мысли и извлечь некоторые внутренние правила работы китайской традиционной культуры и образ мышления.
Предисловие поколения: использование причины для контроля желаний является вечным моральным требованием человеческого общества“ корень всех вещей на небесах и земле” происхождение мирового главы 5&Ldquo; судьба&rdquo&Ldquo; темперамент” комбинированная двойная теория человеческой природы Глава 6: Пробуждение концепции таланта“” в главе 7&Ldquo: «сопротивляться желаниям человека и сохранить законы природы».” теория культивирования глава 8&Ldquo; одна из первых партий имеет свое право” диалектика Глава 9: Диалектика ассоциации EHU и Zhu XI и Lu Jiuyuan Глава 10: Различие между праведностью и прибылью и различиями между Чжу XI и Чэнь Лян Глава 11: Мысли о конфуцианстве Глава 12: Исторические мысли Глава 13: Литературные мысли.
Как представитель конфуцианской фигуры, во -вторых, только Конфуция, Чжу Си, мыслитель и философ в южной династии Сун, подтолкнул традиционный конфуцианство к новому росту.Его неоконфуцианская мысль позже стала доминирующей мыслью о династиях Мин и Цин, и оказала глубокое влияние на мышление нынешнего китайца.Многие из наших культурных традиций и способов мышления сегодня не все происходят не из Конфуция, а больше от интерпретации нео-конфуцианства Чжу Си.Знаменитый ученый Ян Тяньши накопил десятилетия тяжелой работы, широко изучал классику песни и неоконфуцианства Мин, а также обнаружил соответствующие исторические материалы, представленные из Японии, Южной Кореи и Вьетнама, и написал эту биографию, которая всесторонне отражает жизнь и мысли Чжу Си.В дополнение к жизненному опыту Чжу Си, он также провел углубленный анализ своих идеологических достижений в социальной политике, классике, истории, литературе и образовании.Я надеюсь использовать эту книгу, чтобы воспроизвести истинную историческую внешность в истории китайской мысли и извлечь некоторые внутренние правила работы китайской традиционной культуры и образ мышления.
Декабрь 2018 года