[Nan huaijin Zone] подлинная в запасе [Сводка истории китайского буддизма (твердый переплет)] Nan Huaijin/European и American Buddhist Zen Jungle System
Цена: 539руб. (¥25.5)
Артикул: 45417423156
Цена указана со скидкой: 45%
Старая цена: 972р.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:镜湖图书专营店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 170 881 860руб.
¥ 198 992 092руб.
¥ 288 1443 043руб.
¥ 199 992 092руб.
Параметры продукта
Основная информация о продукте ничего
Название книги Китайская буддийская история развития: краткое изложение развития буддизма (твердый переплет)
Автор Нэн Хуайджин
Переводчик
Фиксированная цена 46.00
Ключевые слова Нан Хуайдзин написал европейскую и американскую буддийскую систему джунглей Zen
Предлагая китайскую культуру на полках
Страница 224
Кайбен 16
Книга данных CIP в данных (CIP)
История развития китайского буддизма опущена / Nan Huaijin. - Пекин: Oriental Press, 2015.3
ISBN 978-7-5060-8118-4
Ⅰ. ① Средняя ... ⅱ. ① Юг ... III.
Библиотека библиотеки китайских версий Проверка данных CIP (2015) 067138
I S B N 978-7-5060-8118-4
Кадр в твердом переплете
Количество слов 150.000
Индийский Чжан 14
Введение
В -четвертых, условия для образовательных знаний: в прошлом процветание буддизма в Китае, все они полагаются на глубокие знания монахов и монахов, норм моральной практики, стали идолами общего поклонения верхнему и нижнему обществу, поэтому, так что Они сформировали высокое и величие буддизма.Тем не менее, большинство знаний и знаний этих мастеров не являются монахами или на ранней стадии их монахов. Для обычных знаний они обладают глубоким выращиванием, а затем сотрудничают с сущностью буддизма. Педагог.Теперь общего уровня образования недостаточно. Пока вы надеваете марионетку, вы можете сказать несколько слов буддизма и объяснить некоторые буддийские имена. Лидер тревоги.В более поздний период буддизма в Индии Махаяна Бодхисаттва была выступала за то, что он должен иметь пять знаний: (1) Нейминг (просветленная, кстати).(2) Из -за логики (опытная логика, в наше время она должна включать различные религиозные философию и другие гуманитарные науки).(3) Заявление (различная литература и литература).(4) Медицинский клык Мин (хорошо в медицине).(5) Gong Qiao Ming (с технологией процесса, она должна включать навыки и другие навыки).С конца двадцатого века популярность образования и знаний становится все более распространенной. Если вы не сразу размышляете, вы можете обогатить себя, и буддизм, который всегда рекламировался с небесным человеком, может быть трудно сказать ему!В настоящее время, хотя есть много мест, где можно провести образование монахов, они должны быть скромными и понимать, что образование -это план столетия. С непрофессионалом, даже теми, кто вообще не понимает образования, или теми, кто знает только религиозное образование. Делает ли образование, я боюсь, что они будут ошибочно и непредсказуемы.Камень его гор может атаковать неправильно и принять советы внутреннего образования и скромности внешнего образования, это много преимуществ и недостатков.
V. Отсутствие пересмотра: буддийская доктрина, в дополнение к супермену философских мыслей, Zui важен. Это не пустое обсуждение. Для полного ответа.Поэтому сам буддист, с современной точки зрения, заключается в том, что у Зуи есть дух науки и может противостоять испытанию времен. Кроме того, в дополнение к философским идеям принципы теоретических наук также очень распространены, но это богатое сокровище . Это не было разработано миром.В настоящее время есть много людей, которые являются рациональными, и меньше людей, которым управлялось. В научную эру двадцатого века, какие показания могут заставить людей уважать?Более того, из -за отсутствия поправок к буддистам, даже если это разумно, было много искаженных теорий. Это чрезвычайно ужасный кризис самооттраивания дверей. Полем
6. Тенденция участия в политике: в атмосфере демократической мысли в двадцатом веке все просвещенные семьи Го в мире должны участвовать в политике в соответствии с законом о свободе религиозных убеждений и религиозных групп.Тем не менее, нынешний буддизм, с целью буддизма с большим состраданием, как сотрудничать с различными политическими идеями и системами в мире, чтобы определить доктрину политических претензий. Нет особого пути, только в гневе и рвении. Привычка. Пытаясь прыгнуть на политическую сцену и бесстрашие основного стиля обучения, я боюсь, что ничего нет.Это особенно достойно вдумчивости. Сначала вы должны искать выдающиеся знания, а затем быть в состоянии стоять в непобежденном месте.
Короче говоря, перспективы буддизма в будущем, попытаться проанализировать качество качества: например, с точки зрения религиозных убеждений, его старый путь, кажется, становится более узким и более узким; с точки зрения академического мышления, его новая сфера станет Шире.Потому что у него есть цель Хонбо, учения Чжана Шена, мысли Чжи Чжоу Ванхуи и большая и разумная причина.Более того, у него долгая история и много добросовестности. В деревянных и зеленых сверчках, под лесом в горах, есть много людей, которые превосходят свои знания. Ради буддизма, ради Закон, они, кажется, выражены. Настойчивость, видя духа праведности, семейного бизнеса Рулай, возродить дух буддизма, чтобы адаптироваться к тенденции будущей эпохи и стремиться к славе будущего эпохаНа самом деле, старение вибрации устало, и мысли поворачиваются.
Читатели, которые заинтересованы в традиционной китайской культуре, особенно буддийской культуре,
Оглавление
Дата публикации 2015-07
Об авторе, г -н Нан Хуайдзин родился в ароматной двери поколений. Он читал книги по стихам с детства. Дома, поэзия и поэзия, астрономический календарь, медицинское здоровье и т. Д. Уважаемый в культурном сообществе в Китае и на Западе, который можно назвать «дорогой мастер».
Эта книга продает эту книгу. Эта книга представляет собой обзор г -на Нан Хуайдзин по развитию китайского буддизма. Автор анализирует философский фон буддизма вертикально, источника развития и пульса контекста после введения в моей стране. ; Статус развития Большой Азии и европейской державы дает четкие подсказки для развития китайского буддизма на исторических картах мира и дает читателям понять исторический поток буддизма.
Рекомендация этой книги в качестве лекции, написанная г -ном Нан Хуайдзином, все еще следует за стилем, язык расслаблен и юмористический, и намеки пригодятся.И эта книга может показать глубокое наследие мистера Нана, древние и элегантные слова, и спокойно.Приложение «Система джунглей джунглей и китайского общества» предоставляет драгоценную информацию, чтобы понять буддийскую систему джунглей.
Комментарий СМИ эта книга составлена в соответствии с традиционной версией г -на Нан Хуайдзин Зуи, и попытаться как можно больше сохранить стиль оригинала Нана. Только часть образцов в книге, перевод названия и места. Название и дополнение исходного иностранного языка.В первом издании этой книги она называлась «История развития китайского буддизма». Ранее упрощенная версия материка была переименована в книгу «История развития китайского буддизма» и изменила четвертую оригинальную книгу. и 5 глав.После обсуждения с Лю Юхонгом, который принял поправку, мы решили восстановить первоначальное появление работы Южного нормального университета, чтобы проявить уважение.
Введение в содержание этой книги разделено на пять глав: жизнь и религия древней Индии; жизнь основателя буддизма Шакьямуни; подъем и падение буддизма от династии Хань в династию Цин; статус и мышление Китайский буддизм в двадцатом веке; обзор буддийских стран в Европе и Соединенных Штатах сделал краткий повествование.«Система джунглей джунглей и китайское общество», прикрепленная к книге, представляет собой ценную информацию о буддийской системе джунглей.
Контент каталога? Каталог
введение
Отношения между буддизмом Чжан и неотъемлемой культурой Индии
Развитие индийской культуры
, Фон индийской культуры
2. Религиозная философия древней культуры в Индии
Раздел 2 Рост каждой школы философии
, Шести школьная философия и более позднее размышление религии
Во -вторых, поколение буддизма похожа на экстерьер
в заключение
Глава вторая начальник Господа Шакьямуни
Семейный мир Джи Сакьямуни
, Бо Вангье, который не большой муж
2. Возраст рождения и смерти
В -третьих, традиция семьи
В -четвертых, легенды необработанного и само -спонтанного
5. Естественный вундеркинд Юнвен Юнву
6. Самая сострадательная сексуальность
Раздел 2 Монахи и Просвещение
, Принц, который сбежал в горы
Во -вторых, изучить все способы доктрины
В -третьих, аскетизм под лесом Снежного горы
В -четвертых, внезапно осознайте Будду
Три -квартира создания просветления
, Начало образования и их основные ученики
2. Ситуация и время заявления и заявление
В -третьих, коллекция буддийских писаний и дифференциация фракции министерства
в заключение
Глава третья китайская буддизм общение
Ситуация первой биографии буддизма
Буддизм до и после Ашоки
2. Первые дни буддизма в Китай -период трех королевств в поздней династии Хань
3. Буддизм в Вей, Джин, Южной и Северной Династиях
В -четвертых, создание секты Pure Land
5. Куморош и МОНК Чжао
6. Дао Шэн и Нирвана Будда Природа
Раздел 2 расцвета буддизма
Буддизм в династиях Суи и Тан
2. Династии Буддизма Песни, Юань, Мин и Цин
в заключение
ГЛАВА ЧЕТВЕРТА
Буддизм в Азии
,Южная Корея
Во -вторых, Япония
В -третьих, Мьянма
Четвертый, Таиланд
5. Вьетнам
6. Другие части Юго -Восточной Азии
Две разделы буддизма в Европе и Америке
,ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
2. Германия
В -третьих, Франция
Четыре, Соединенные Штаты
5. Россия
в заключение
Китайский буддизм в пяти главе и двадцать века
Упадок буддизма со времен династии Цин
Сектантское не падает
Во -вторых, ухудшение монаха и храма
Раздел 2 омоложение буддизма в поздней династии Цин и ранней Китайской Республике
Возрождение китайского буддизма
2. Эволюция китайского буддизма
Заключение
Приложение: система джунглей и китайское общество джунглей
введение
Введение в оригинальную буддийскую систему
Происхождение системы джунглей Zen
Система джунглей
Спецификации джунглей
Во -вторых, правила ветра джунглей
3. Дзен Холл сосредоточен на практике джунглей
В -четвертых, наследие четких правил джунглей
Джунгли и наследственное общество
Джунгли и китайская культура
Общество джунглей и банд
в заключение
После более чем 2000 -летнего скважина буддизма чудесное поражение злоловило достижения в академических мыслях, политике и образовании Китая и Индии в прошлом.После прибытия в Китай, буддизм, после того как династия Суй и Тан, после династии Суй и Тан, он стал основным посторонним из китайских академических мыслей и лидерских академиков, способствующих философским идеям, сохраняя сердца мира , Помогая в отсутствии политики и религии. Недостатки отталкивания ошибок более поздних буддистов являются недобросовестными. С точки зрения большого места вы можете похвалить это как философию философии, религиозной религии, и это не слишком много.Что касается его недостатков, то есть много мест, на которые общество может упоминаться, и все они являются доктринами буддизма. Они не участвуют в учениях реального буддизма и его великого духа.Однако, в соответствии с нынешним стилем китайского буддизма и буддизма в Юго -Восточной Азии, будущее не оптимистично, и это стоит. Людям в буддийском сообществе, хотя все чувствуют страх адаптации в будущем, все еще трудно вернуть, вернуть,. Невозможно изменить строки.Согласно своей нынешней ситуации, попытайтесь заключить шесть пунктов для справки за современный буддизм.Тем не менее, эти замечания просто написаны с помощью письма, и они не могут говорить о некоторых предложениях, не говоря уже о критике, а просто о чувствах.
Судьба буддизма: с момента установления четырех учеников Будды Сакьяки в самоокупании, мужского монаха бхиккху -общего монаха, женского бхикхуни -общее имя монахини, а также мужчины и женщины дома - Общие имена коллективно известны как миряны, или добавляют слово мужчин и женщин, чтобы показать пол.Шакьямуни продвигал миссию Дхармы буддийского инструмента (ответственного) буддийских церемоний и поручил быть в Бхикку.Без ответственности за защиту буддизма он доверил короля, министров, старейшин и мирян как защиту буддизма.Поэтому в семье Го, таких как Китай, Индия и Япония, прошлые поколения все еще живы, и судьба буддизма полагается на поддержание политических и социальных знаменитостей.После окончания 19 -го века система демократической политики свернула плохие привычки автократического правительства режима императора на протяжении тысячелетий. Между социальными людьми или полагаясь на остаточную старую модную власть.С этого момента, от нового этапа двадцатого века до двадцатого века, мы все еще должны сохранить нос, чтобы сохранить их жизнь. Это правильно.
Во -вторых, экономика буддизма: буддизм старше 2000 лет, независимо от того, в Китае, Индии или Японии всегда умолял в сельскохозяйственном обществе сохранить свою собственную жизнь. Для экономической концепции самой религиозной группы, учитывая это, даже если заповеди используются в качестве головы, люди, у которых есть инсайдеры в религии, не осмеливаются выдвигать претензии.Только китайский буддизм был создан системой джунглей джунглей в династии Тан и имеет немного большую религиозную группу, аналогичную генерации коллективной сельскохозяйственной системы. Эта система будет передана в Японию с формой и доктриной Буддизм в будущем.Но в настоящее время, из -за развития капитала, жесткой конкуренции в промышленности и торговле, а также влияния всех изменений в социальной и экономической структуре, методы производства старого сельскохозяйственного общества больше не могут жить в своих собственных средствах к существованию. Кроме того Они не могут быть самостоятельными, полагаясь на миску, чтобы набрать их.В будущем, если вы хотите выжить в таком роде дочерней компании, чтобы поддерживать буддизм, я боюсь, что если вы не относитесь к другим, вы вообще не сможете стоять.
В -третьих, единство верующих: целью любой религии в мире изначально была настоящая либералист, который выступал Собственный набор конкретных организационных правил.Можно сказать, что личный либерализм буддизма стал экстремальным и стал эгоистичным, по крайней мере, в форме.Если китайцам не хватает единства, я думаю, что единства китайских буддистов достаточно, чтобы попробовать образцы, которые китайцы не объединяются.До сих пор внутренние монахи и обычаи всегда в споре между правами и монахами, спор между привратником, спор между привратником, спор между присутствием закона, спором по поводу проповеди закона и и Даже тривиальности, как одежда, как одежда. Споры и т. Д. Недостаточно.Сакьямуни был жив и всегда использовал Сангху в качестве урока и уважения к взаимному уважению.Если вы не сами не выходите на себя, вы просто хотите избежать мира, и я боюсь, что после 20 -го века он не сможет стоять между небесами и землей.