8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Master Huineng Biography botaku.com

Цена: 424руб.    (¥20.06)
Артикул: 43711064066

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥100.42 122руб.
¥10.53223руб.
¥70.451 489руб.
¥50.561 069руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии
Основная информация
наименование товара:Мастер Хуиненгформат:32
Автор:Чен НаньянКоличество страниц:
Цены:26Опубликованная дата:2014-10-01
Номер ISBN:9787100104678Время печати:2014-10-01
Издательство:БизнесВерсия:1
Типы продукта:книгиИндийский:1
Оглавление:
Общая последовательность Будда свет и мудрость Фонарь
Рулон
1. Держите цветок и улыбаетесь, разговаривая от сердца к сердцу
2. Бодхидхарма отправился на восток и обучался одежде и Дхарме.
3. Мудрость помогает живым существам и может совершать буддийские дела.
4. Жить негде, а сердце должно родиться
5. Чудесные принципы Будд не связаны со словами.
6. Если это то, что означает сутра, зачем сидеть пустым?
7. Как можно разделить природу Будды на север и юг?
8. Если я не вижу своего тела, кто сможет рассказать мне о боли?
9. Зеркало Бодхи, всегда чистите его.
10. Природа Будды чиста, почему она должна быть запятнана пылью?
11 Рис уже давно созрел, но его еще нужно просеять.
12. Учитель, потерявшийся во времени, спасает себя, а когда он это осознает, он спасает себя.
Тринадцать Как это выглядит, если не думать о добре и зле?
Четырнадцать. Дхарма передавалась из поколения в поколение, а жизнь подобна висящей нити.
Пятнадцать: Остановись, когда беременна, спрячься при встрече.
Шестнадцать: Не ветер движется, не флаги движутся.
17. Откройте превосходный автомобиль Дзен и спасите бесчисленное количество людей.
Восемнадцать могут выровнять только небо, но не землю
19. Юг может быть прекрасен, и Север может быть прекрасен, но он вдруг становится другим.
20. Будьте искренни и вернитесь в свое сердце; наберитесь решимости и откажитесь от боевых искусств.
Двадцать один Чжихуан достигает Дао, Сюаньцзюэ достигает Дао.
Двадцать два: читаются три тысячи сутр, одно предложение Цаоси.
Двадцать три: Жанран всегда молчит, и чудесное использование Хэнша
Двадцать четыре Один цветок и пять листьев, плод собственного производства.
Приложение «Хронология Шестого Патриарха Хуэйнэна»

......

Цвет страница:
В пятом веке до нашей эры Брахма пришел в Линшань.
    Дафань — первый рай дзен в мире цвета в буддийской легенде.
    Линшань — это гора Линцзю, также известная как Пик Орла, расположенная в пяти милях к северо-востоку от Раджгира в Индии.
    Эта гора имеет крутые скалы и высокие опасные скалы.На каменных скалах стоят грифы, а в горах и лесах парят ястребы-тетеревятники.
    Поднявшись высоко и обозревая, можно увидеть за тысячи миль и почувствовать небо.
    Это место, где Будда Шакьямуни проповедовал буддизм.
    Великий Брахма преподнёс букет золотых цветов поло перед троном Будды Шакьямуни и попросил Будду проповедовать Дхарму всем живым существам.
    Люди приезжали со всех концов, чтобы послушать учение Будды. Помимо его учеников, здесь были дворяне, чиновники и торговцы людьми.
    В середине своей проповеди Будда Шакьямуни внезапно замолчал.Он выбрал цветок из букета цветов, который Брахма поставил перед своим сиденьем, взял его в руку, а затем многозначительно указал на аудиторию.
    Зрители не поняли цели движения Будды, и в их глазах были сомнения.
    Среди зрителей был человек по имени Маха Кассапа.
     “Хлопок”на санскрите означает «большой», поэтому Махакашьяпа — это Махакашьяпа.
    Кассапа был уроженцем Королевства Магадха (ныне южный Бихар, Индия). Изначально он не верил в буддизм и был еретиком.На третий год после того, как Будда Шакьямуни стал просветленным, он стал его учеником и изучал с ним буддизм.Говорят, что он стал архатом за восемь дней.
    Когда Кассапа увидел Будду, держащего цветы и показывающего их толпе, он понял намерение Будды и улыбнулся Будде.
    Будда Шакьямуни поднял глаза и огляделся вокруг, и увидел, что некоторые из слушателей были смущены, некоторые удивлены, некоторые были ошеломлены, и выражения их лиц были какие-то странные, но только Кассапа улыбался, и в его улыбке проявлялась какая-то мудрость, понимание и понимание.Будда Шакьямуни уже знал, что Маха Кашьяпа понял, что он имеет в виду, поэтому Будда Шакьямуни объявил всем:“У меня есть сокровищница Ока Дхармы, чудесный ум Нирваны, бесформенная реальность, тонкая дверь Дхармы, которая не написана письменно, и преподана посторонним, и преподана великому Кассапе.”Будды Шакьямуни“FA -Rectification”, Также называемый“Глаз Чистой Дхармы”, что обычно относится к буддийскому менталитету, способному осветить все вещи в мире.Будда Шакьямуни не использовал язык и не использовал слова, а использовал цветы для выражения своих идей. Это фактически полностью оставило рациональное мышление и оставило след вещей, понятных простым смертным. Это то, чему учат вне секты.“по душам”специальный метод.
    Будда Шакьямуни предупредил Кассапу:“Я тайно вверяю тебе Око Дхармы, надеясь, что ты будешь неуклонно защищать его и передавать из поколения в поколение. Не позволяй этому сломаться и не оправдывай моих ожиданий.”Закончив речь, Будда Шакьямуни прочитал Кассапе еще один стих: Дхарма беззаконна, закон беззаконен, и закон беззаконен. Теперь, когда он беззаконен, как может закон быть беззаконным?
    Будда Шакьямуни дал Кассапе священное и трудное задание.Эта священная задача включает в себя все, что касается буддизма, то есть Кассапа должен защищать писания Трипитаки, систему Сангхи, а также практику концентрации и мудрости. Короче говоря, это значит поддерживать чистоту буддизма, чтобы он мог существовать долгое время и никогда не меняться.
    Кассапа сложил руки вместе, поклонился и приветствовал Будду и принял великое доверие Будды.
    Будда Шакьямуни снова снял свою рясу, взял ее обеими руками, протянул Кассапе и сказал:“Ряса этого монаха с золотыми листьями является доказательством того, что я передаю вам Дхарму. Вы должны хранить его в хорошем состоянии и не позволять ему разрушаться.”Кассапа взял на себя золотую рясу, поклонился и еще раз поклонился.
    Именно эта ряса позже распространилась в Китай и породила множество историй.
    Кассапа однажды повел пятьсот учеников практиковать аскетизм на реке Вети и в горах, и Будда высоко оценил его, назвав его“Да Син Юань Гуан”.Он также известен среди учеников Будды как“Голова”Один из десяти лучших учеников.
    Тутуо Махакашьяпа стал основателем дзен-буддизма благодаря сердечному общению.
    После смерти Будды Шакьямуни Маха Кассапа выбрал добро и передал его Ананде. Ананда передал его Шанне и Сю, Шанна и Сю передали его Упадвате, за ним следовали Титока, Микака, Васуми, Будда Нанди, Вудамита, Достопочтенный Ватана, Фу Найеше, Маминг, Капимала, Нагарджуна и Джанадева. , Раху Лота, Сангха Нанти, Гаяса Та, Кумара Та, Койе Тао, Посу Пантоу, Махара, Хорена, Шизи ​​Достопочтенный, Поше Тао, Биа Мидуо, Праджня Тао, все держатели Дхармы используют эту лампу мудрости, чтобы обучать ее один за другим до Бодхидхармы, всего двадцать восемь поколений.
    Бодхидхарма — двадцать восьмой предок Западного Неба.
    Фамилия Бодхидхармы была Кшатрий, а его настоящее имя — Бодхидара. Он был третьим сыном короля Южной Индии Сянчжи.Двадцать седьмой предок Западного Неба Праджня Дора однажды пришел в Южно-Индийское королевство и принял подношение от короля Сянчжи.Бодхидхарма смог встретиться с Праджней Дорой и стал его учеником.
    После того как Бодхидхарма понял Дхарму, Праджня Дора сказал своим ученикам:“Теперь, когда вы понимаете учение Будды, вы можете изменить свое имя.‘Дхарма’Это означает понимание величия. Вы можете указать часть на свое имя‘Доро’Изменить на‘Дхарма’, назовите это Бодхидхармой.”Бодхидхарме очень понравилось имя, которое дал ему Учитель, и тогда он спросил Учителя:“Поскольку ученик обрел Дхарму, куда, по мнению Мастера, ученику следует идти, чтобы распространять Дхарму?”Праджня Дора ответил:“Хотя вы уже обрели Дхарму, не рекомендуется уезжать далеко. После того, как я умру, примерно шестьдесят или семьдесят лет спустя, вы сможете пересечь море на востоке.Там есть место под названием‘Шок’, вы отправляетесь туда, чтобы пропагандировать буддизм и спасать живые существа.”В древнем Китае его называли Катай.
    Когда Патриарх Бодхидхарма прибыл на Восток из Южной Индии, буддизм в Индии находился в упадке, но в Китае царила атмосфера Махаяны.
     P1-4
Краткое содержание:
Мастер Хуэйнэн родился в 638 году нашей эры.Он рано потерял отца и зарабатывал на жизнь продажей дров. В возрасте двадцати четырех лет он отдал дань уважения Пятому Патриарху и работал с толпой.Позже его ценили за его стихи и стихи о Дхарме, и в конечном итоге он унаследовал мантию и стал Шестым Патриархом Дзэн. Есть два основных ядра буддийской мысли Хуэйнэна: одно — это теория самосуществующей природы Будды, а другое — теория внезапного просветления и становления Буддой.
    В китайском дзен-буддизме Хуэйнэн был новаторским мастером дзен, оказавшим глубокое влияние на последующие поколения.
    «Биография Мастера Хуэйнэна», написанная Чэнь Наньяном, дает подробный и яркий отчет о взлетах и ​​падениях жизни Мастера Хуэйнэна и его отношениях с буддизмом, шестого родоначальника дзэн-буддизма, а также о его выдающемся вкладе в буддийскую культуру Китая и мира.
    

......

Об авторе:
Чэнь Наньянь родился в Ханчжоу в 1962 году.В 1986 году окончил китайский факультет Чжэцзянского университета радио и телевидения.Позже работал в финансовом учреждении в Ханчжоу.Он публиковал очерки и очерки в нескольких газетах и ​​периодических изданиях по всей стране.