Культурные знаменитости в Цзянсу и Миддот;
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Джин Шенгтан (1608-1661), уроженец округа Чанчжоу, префектура Сучжоу (некоторые говорят от Вусиана), был учеником Чанчжоу доктора философии. Когда он был молодым, он не смог получить больше в академической области за всю свою жизнь. Что принесло ему репутацию «водяного края», «Западной палаты» и комментариев поэзии. Его уникальные мысли и личность столь же привлекательны, как и его уникальные комментарии.
До и после смерти Джина Шенгтана его родственники, друзья и другие современники указали на сложность мыслей и личности Джина: во -первых, брат Джин Шенгтана Джин Чанг похвалил верность и сыновную благочестиву, которая была сосредоточена в «Петь Джингтанг дю Ши».&Ldquo; Я неоднократно выкачивал стихи Шаолинга, но я знаю, что, поскольку династия Тан я не могу писать или петь Священные Писания, и я не могу комментировать это. Это потому, что Шаоалинг лоялен и сынена, и он не против него с верным и сыновным сердцем. Он в недоумении и не испытывает своего вассала, не говоря уже о тайне своего вассала?” во-вторых, друг Джин Шенгтана Сюй Зенг (1612-?) считает, что личность семьи Джин имеет различные аспекты, такие как строгость и мастерство:“ каждый раз, когда мы встречаемся, святое певческое пкант должен сидеть прямо и без улыбки. Одноклассники всегда говорят, что они пьют, но я хочу увидеть это, но не могу получить это. Из -за этого Святой Санг считает меня личность этикета и закона. Святой вздыхает, что нет я. Столкнувшись с другими, он всегда будет похож на человека: если он встретит винного человека, он будет пить, если встретится с поэтом, он размышляет, если встретится с мечником, он будет танцевать и прыгать, и если он встретит ребенка, он будет смеяться и плакать. Поэтому те, кто называет Святых и хвалит добрую волю, каждый делает один шаг; Те, кто не взаимодействует со святыми и хвалит их одним и тем же голосом, потому что человека нельзя различить.&Rdquo; В-третьих, современный человек возвращается в Чжуан (1613-1673) "Чжу Цзе Призрак" ругает Джин Шенгтан&Ldquo; человек жадный, обижен и не знает о вежливом, праведном, честном и бесстыдном.”, в отношении Джина как неуправляемого человека, должен представлять то, что сказал Сюй Зенг&LDQUO: Те, кто не взаимодействует с мудрецем, будут восхвалены тем же голосом.&Вид ученых, которые Rdquo; Оценка вышеупомянутой степени открывает прелюдию в сотни лет исследований Джин Шенгтана.
введение
Глава 1: Общество покойного Мин и Ву Чжун Фэншанг
Первая четверть  Общество позднего Мин с внутренними и внешними проблемами было в беде
Вторая четверть  сложность моды Учжонга в поздней династии Мин: слияние безудержного и тщательного использования и применения классики
Глава 2 преждевременное и чувствительное детство
Первая четверть&Ldquo; Saint Shaigh” источник названия
Раздел 2 Талант ранней мудрости и мышления
Раздел 3 прорастание академического интереса
Раздел 4: Подросток, который высокомерный и талантливый
Раздел 5: Влияние семейных учителей и друзей
Глава 3 Игры и амбиции стать специалистом
Первая четверть  Императорский экзамен в игре
Вторая четверть амбиции достичь успеха и достижения славы
Третья четверть  мечта стать чиновником особым образом
Глава 4: Происхождение мыслей между Джином Шенгтаном и Цянь Цяни
Раздел 1: Джин Шенгтан и Цянь Цяни&Ldquo; пение с сказочным алтарем” и другие взаимодействия
Вторая четверть  Рекомендация и применение и этика Джин Шенгтана
Третья четверть  тенденция Цянь Цяни сосредоточиться как на мирских делах, так и на соглашениях
Раздел 4&Ldquo; сказочный алтарь защищается и” с идеей изучения древней классики и обучения
Раздел 5 yu lun: веревка сумасшедшая и Bian feifei
Глава 5: Буддийские мысли о Тай Дзен
Первая четверть  Основные проявления защиты секты Tiantai
Вторая четверть  Характеристики Джин Шенгтан Дзен думал
Раздел 3: одновременно поклонение Тай Дзен и придавая значение вамалакирти сутре и нирване сутры
Раздел 4  отношения между Джином Шенгтаном и дзеном подумали о династии позднего Мин
ГЛАВА 6: ТАКОЕ Время написания книг и развлечений на материке
Первая четверть  Психологическая мотивация для самооценки путем написания книг
Вторая четверть  Комментарии и инновационная академическая личность «водяной маржи»
Раздел 3 с точки зрения отношений, на основе формирования непослушной личности Джин Шенгтана
Глава VII&Ldquo;” разговор и дилемма покойного Мин
Первая четверть&Ldquo;” значение высказывания
Вторая четверть&Ldquo;” поговорить о "нотах" Тонгшу "Чжу Си"&Ldquo; Cheng Cheng” на наследство и изменение
Третья четверть &Ldquo;” разговор и дилемма покойного Мин
Раздел 4&Ldquo;” упомянутые теоретические лазейки
Глава 8: Мысль об изучении YI в буддийском исследовании YI
Раздел 1 Отношения между Джином Шенгтаном и Чжу Си Йикьюэ
Раздел 2: Интерпретация основной структуры «Книги изменений» на основе отношений между людьми и законами
Третья четверть  используйте теорию всего секю Хуаяна без каких -либо препятствий, чтобы объяснить взаимосвязь между гексаграммами Qian и Kun.
Раздел 4: Интерпретировать комбинацию инь и ян посредством комбинации причин и условий.
Раздел 5 Влияние мыслей о помощи Будде и объяснения Йи в покойной династии Мин на Джин Шенгтан
Глава девять  Теория романа Джин Шенгтана
Первая четверть “ разрезать воду пополам” размышления о высказывании
Вторая четверть снова добавить в личность персонажа
Третья четверть  новая теория о повествовательной перспективе
Раздел 4 “ первая ручка&rdquo“ холостое ручку” различать
Глава 10: стремление уйти в отставку и последующие годы династии Мин“ полагаться ждать своей жизни”
Первая четверть амбиции вернуться к концу династии Мин в начале ее гибели
Раздел 2: Стиль изучения изучения классики и даосизма и интеграции трех религий конфуцианства, буддизма и даосизма
Третья четверть  теория «просто ожидания жизни» легко ждать жизни
Глава 11  теория поэзии Jin Shengtan
Первая четверть происхождение и коннотация интерпретации поэзии танг
Вторая четверть фон формирования поэзии без описания пейзажей
Третья четверть du Shi“” высказывание и тенденция времени
Глава 12  отношения между конфуцианством, буддизмом и даосизмом Джин Шенгтана и даосизмом и литературной теорией
Раздел 1 Логическая связь между оригинальной теорией Huayan Heart и литературной мыслью
Раздел 2 Джин Шенгтан использует "Аватамсака Сутра"“ только сердечный стих” влияние литературы и искусства на Сюй Цзэн—— Также обсуждается группа ученых и монахов, которые сосредоточились на Цянь Цяни и защищали культ анти-сутры и Мин.
Раздел 3 Буддизм“ причина” многократное влияние на литературные концепции
Раздел 4 Связь между другими литературными предложениями и конфуцианством, буддизмом и даосизмом
......Джин Шенгтан, который жил в династиях Мин и Цин, не только оставил литературные комментарии, которые были полны идей и далеко идущие влиятельные для будущих поколений, но и привлек людей бесконечными мыслями с его инновационными академическими мыслями и уникальным стилем личности. Есть много исследовательских монографий и биографий о Джине Шенгтане. Характеристика этой книги состоит в том, чтобы сосредоточиться на выявлении значения мыслей Джин Шенгтана в истории мышления во время династий Мин и Цин. Во -первых, эта книга пытается всесторонне разобраться с академическими мыслями Джин Шенгтана, особенно буддийских и мыслей, на которые люди уделяли меньше внимания в прошлом; Во -вторых, с точки зрения происхождения мысли, поскольку мысли Джина&Ldquo; Bianfei” основной и обоих“ корень сумасшедший&Rdquo;, эта книга не только анализирует наследство и изменение «теории детства» Ли Чжи, но и исследует происхождение мыслей Джина и идеи Цянь Цяни о понимании и применении классики; С точки зрения опыта буддийской мысли, с новой точки зрения взаимодействия между литературной классикой и буддийскими практиками во время династий Мин и Цин, он исследует тесную связь между мыслями Джина и этой академической тенденцией; Опять же, о литературных мыслях Джина, эта книга раскрывает“ причина” теория, теория происхождения сердца и других логических отношений между конфуцианством, буддизмом и даосизмом и его литературными мыслями, а также разбивкой новинки, таких как теория художественной литературы, характерная личность, повествовательный угол и структура композиции, а также интерпретация поэзии и поэзии, поэзию и поэзию, а также теория теория, а также теория теория, а также теория, а также теория, а также теория теория, а также теория, а также теория, а также теория теория, а также как теория поэзии и поэзии танг.“ не описательные пейзажи” Сказать,&Ldquo; стихи Du иллюзорные” высказывание и другие поэтические теории выдвинули свои собственные взгляды. Кроме того, эта книга также анализирует имя семьи Джин&Ldquo; Saint Shaigh” легенда о Джине&Ldquo; Game Field”“ полагаться ждать своей жизни” и другие проблемы. Пересечение литературы, истории и философии, прослеживаемости и литературы эмпирические данные являются основными методами исследования этой книги.
......Ву Чжэнлан: профессор Центра исследований китайских мыслителей в Университете Нанкин, он был приглашенным ученым на факультете философии в китайском университете Гонконга и приглашенным ученым в южнокорейском международном консорциуме. Он опубликовал монографии «Стиль семейной школы Цзяндонских аристократов в шести династиях» и «Биография Джин Шенгтана», и опубликовал более 40 статей в журналах, таких как «Литературное обзор» и «Литературное наследие».