Три женщины-философии в темном возрасте: Stein, Arren, Vey Review [FA] Silvi & Middot; Kurtin-Denib Philosophher Nanjing University Press
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
|   Информация о продукте предоставлена TMALL только для справки. Ниже приведена подробная информация, предоставленная книжным магазином династии Тан | |
| Название книги: | Три философа темных веков: критическая биография Штейна, Арендт и Вейля |
| Автор или компилятор: | [Французский] Сильви&Миддот; Куртин-Даним, переведенный Гао Йи и Гао Ю. |
| Издательство: |   Nanjing University Press |
| ISBN: | 9787305217821 |
| Цены: |   69 Юань |
| Дата публикации [только ссылка]: |   |
| Рамы и вступительные книги: | твердый переплет 32 открыт |
| Количество страниц [только ссылка]: | 384 страницы |
| Другая справочная информация: | Замечательный обзор книгСильви&В отчете Куртен-Денами об интеллектуальном, культурном и политическом вкладе этих трех выдающихся женщин их работа рассматривается на фоне подъема тоталитаризма и антисемитизма в Европе, демонстрируя не только их собственные трагедии, но и их смелость выступать от имени других, а также их непреходящее наследие как писателей, учителей и активисток.«Три жены темных веков» — это убедительное исследование самых мрачных десятилетий 20-го века. —— Шарли&Миддот; Шари Бенсток (Майами) Чрезвычайно привлекательная книга…&Hellip; трогательный, восторженный и подробный отчет об этих трех женских интеллектуалах, которые боролись против нацистского террора. —— Ричард&Миддот; Ричард Дж. Бернштейн Куртин Денами поместил их в 1933 году— болезненный период Европы в 1943 году…&Она пишет о каждом мыслителе в одиночку и сравнивает их друг с другом, и ее понимание этой трудности - шокирующая, полная проницательности, изысканную, но не пытаясь покрыть все. —— "Выбор" Редкий&Middot; Stein, Hannah&Миддот; Аррон и Симонна&Вейль, эти три блестящих философа 20-го века продолжают оказывать влияние и сегодня, и эта сложная и важная книга представляет их жизнь и идеи в увлекательной форме.…&...Эта книга — отличный трамплин для читателей, желающих продолжить чтение работ этих трех смелых, ясно мыслящих женщин. —&- «Католическая национальная хроника». Захватывающее и мощное повествование…&...настоятельно рекомендуется.Это вдохновляет задуматься об этих трех женщинах и их“”Сделайте более глубокое исследование. —— Майкл&миддот; Майкл Дж. Керлин «Богословские исследования» Куртин Денами ловко исследует трех необычных женщин в названии, чьи мысли и действия сливаются во что -то полное энергии, что, по крайней мере, частично освещает 1933 г.— Темнота этих десятилетий в 1943 году. Отчетливые различия выше основной общности делают это сравнение полным жизненной силы.…&Хеллип; Чрезвычайно читабельно. —&Mdash; "Publisher Weekly" |
|   рекомендация введения и редактирование | |
| Выбор редактора ◆ Три женщины -философы, отобранные в этой книге, являются хорошо известными фигурами в истории философии. Они живут в ту же эпоху и переплетены друг с другом. Эта книга представляет свои три жизни и мысли очень привлекательно: как они делают «Критикуйте учителей, как относиться к своим женщинам и как реагировать на мир…… ◆ Автор - Ханна&Middot; французский переводчик Арррента фокусируется на изучении философии Аррона. Эта книга нельзя пропустить для каждого поклонника Арренте. ◆ Эра, сосредоточенная на этой книге, 1933&Mdash; 1943 - чрезвычайно бурная эра. Различные политические тенденции растет; эта книга фокусируется на мыслях трех героинов, но эти идеи отвечают этой эпохе. Поэтому тенденция и историческая среда чрезвычайно полезны. ◆&Ldquo; Путешествие их судьбы переплетается, хотя мы не всегда можем обратить внимание на их троих одновременно.Давайте узнаем об их ситуации между 1933 и 1943 годами.Никто из них нельзя игнорировать. Все они замечательны. Все они движимы сильным желанием. Это желание - понять гневный мир, примириться с этим миром и любовать этот мир. Любите мир (Amor Fati, Amor Mundi )“—— предисловие к этой книге
Введение в контент &Ldquo; все они движимы сильным желанием. Это желание - понять гнев в мире, примириться с этим миром и любить этот мир в любом случае, любить судьбу и любить мир.” В 1933 году Гитлер захватил всю силу Германии, и книги были брошены в огонь.В 1943 году восстание еврейского жилого района Варшава было подавлено, и люди были брошены в огонь.1933— в 1943 году, за последние десять лет, это было Беттор&Middot; Блахт сказал в стихотворении“”.В эту эпоху обещание было высмеивалось, договор был растоптан, фашизм и расовые концепции текут, а политическая ситуация была чрезвычайно хаотичной. Эта книга отобрана и просмотрела трех женщин—&Mdash; Edite&Middot; Stein, Hannah&Миддот; Аррон и Симонна&Middot; Weil, все они евреи, и все они философы. Они осмеливаются критиковать своих учителей (Гуссерла, Хайдггер и Алана) и хотят превзойти их.Трагедия между их работами и трагическими инцидентами, которые произошли между Первой мировой войной, была тесно связана; они также были вовлечены в вихрь времен, изгнания или жизни.Записывая свой жизненный опыт и идеологическое путешествие, наблюдайте, как они интерпретируют реальность, реагируют на The Times, Silvi&Middot; Куртин-Даним рисует портрет для этого темного века. |
|   Введение в автора | |
Об автореСильви&Миддот; Куртин– Денами (Сильви Куртин-Денами) Доктор философии, младший научный сотрудник Центра политических исследований По (CEVIPOF), младший научный сотрудник Общества Фогелина, член по связям Института современных текстовых рукописей (ITEM), Ханна&миддот; французский переводчик произведений Арендт.Он также является автором книги «Ханна».&миддот; Арендт» (Ханна Арендт, 1994), «Заботы мира: Ханна&миддот; Диалог Арендт с некоторыми ее современниками» (Le souci du monde. Dialogue entre Hannah Arendt et quelques-uns de ses contemporains, 1999), «La Maison de Jacob. Язык для своей родины, 2001», «Вид под вопросом. Де л'imageà l'É Thique, 2004) и так далее. Введение в переводчик Гао Йи, профессор истории в Пекинском университете, докторант, эксперт по истории Франции, «История европейской идеологии и культуры». Гао Ю, инженер Института дизайна нефтехимической нефтехимической фабрики Анквин в провинции Аньхой, свободный переводчик британских и французских академических работ. |
|   каталог | |
КаталогПредисловие Первая часть лет роста Детство Академический и учитель Критический учитель От Гуссерла до Томаса Христианская философия и французский экзистенциализм Германская философия существования Алан“ разговорная запись” Отношение к характеристикам женщин “ я все еще привык быть женщиной” Редкий&Middot; Steain“ радикальная женщина&да?;? “ твой сын, Саймон” “ любовь судьба” и еврейская идентичность Башня Бена Нидика:“ это мой собственный секрет” Plper -Salled местоимение&LDQUO” Повернулся к первоначальному внешнему виду Второе отношение к миру (1933— 1939) 1933 Вернуться в мир? Ответственный за мир 1935 &Ldquo; свобода в мире мышления” &Ldquo; чтобы понять мою нацию……” 1936 Испанская мода “ доктрина&Rdquo; война 1938 “” 1939 “ уничтожение гатая” в Энни&Middot; страна Фрэнка Французский, колония немецкой империи? “ я не знаю об этом” Часть 3: Смерть (1940— 1943) 1940 Спешить с свободой Религия крови и земли 1941 Multi -color Star “ я могу сказать только с Джефферсоном: Что касается других, я все еще так думаю” 1942 “ я думаю, что я дезертир” ТЕМА ГОРОД “ никто не читает молитву” Каков статус евреев после войны? 1943 невероятный &Ldquo; французские учителя совершают самоубийство на голоде!” постскриптум Они есть“ праведные люди&Rdquo;? За какую -то дружбу? Создание и разрушение Любовь Судьба и Мир любви Уведомление Основная ссылка Таблица сравнения переводов |
|   замечательный контент и иллюстрация | |
| Предисловие вперед?слова “Я всегда верю в этот девиз:‘Опыт создает людей.’”[1] 1933: Гитлер захватывает всю власть в Германии, а книги сжигаются. 1943: Восстание в Варшавском гетто подавлено, людей бросают в огонь. 1933&-1943: За последние десять лет Бертольт&миддот; что сказал Бертольт Брехт в стихотворении“&рдкво;. В этом стихотворении он призывает“Люди, рожденные после нас”Прощение не понимает“Чтобы заложить основу для дружественного мира”То поколение. Темные века: рост антисемитизма, Нюрнбергские законы, преследования евреев в разгар рецессии, события, которые разорвали Европу на части. Социалисты и коммунисты объединились против крайне правых. Начинается гражданская война в Испании. Во Франции есть популярный лозунг:“Я предпочел бы иметь Гитлера чем Народный фронт!”Политическая ситуация весьма хаотична. Селина (Кéline), Ребате, Дрье&миддот; Дриула Рошель, Бразильяк, Бернанос, Жироду и другие — все высказывали голоса ненависти. Фашизм слился с идеями расы. В этот период обещания высмеивались, а договоры попирались. В этот период репутация Франции была в опале: было подписано Мюнхенское соглашение, а Германия аннексировала Чехословакию. Но были ли французы готовы пожертвовать собой ради защиты Данцига? Церковь подняла“Французская партия действия”, тогда как всего за год до этого Пий XI не объявил“Мы все евреи по духу&Rdquo;? “”Вспышка. Это странная битва, затем разгром и, наконец, великий побег. Петен (П.&острить; задержать) обвинение“Дух наслаждения”, обвиняя людей в сплетнях обо всех этих бедствиях и защищая мораль спасения. Разве они не собираются гнать евреев на Мадагаскар? Правительство Виши вводило один закон за другим. В этот период евреи должны были быть уничтожены. Гитлер взял“”, были построены газовые камеры. В этот период люди были эмоционально равнодушны и подозрительны друг к другу. В конце концов духовенство выразило протест. Было организовано движение сопротивления. Союзные войска высадились в Северной Африке. Но южная часть Франции также была оккупирована немецкой армией, и французские евреи также были заключены в концентрационные лагеря, а их удостоверения личности были проштампованы еврейскими марками.Леон&миддот; Блум (Léon Blum) был заключен в концлагерь Бухенвальд.Затем Муссолини был свергнут, и союзники высадились на Сицилии, а затем в Италии. Для“Нарисуйте картину этой эпохи”, мы выбрали трех женщин.Все они евреи и философы.Они почти одного поколения.Они Эдит.&миддот;Эдит Штайн (1891)&мдаш;1942), Ханна&миддот;Ханна Арендт (1906)&-1975) и Симона&миддот; Симона Вейль (1909 г.)&-1943). Все трое были из еврейских семей.Они родились в эпоху, когда только потому, что они были евреями, их судьба была суждена отличаться от других.редактировать&миддот; Семья Штейна была раввинской, Симона.&миддот; Семья Вейля была агностиком, и Ханна&миддот; Семья Арендт полностью приняла христианство. Все трое в молодости интересовались теологией. Двое пытались перейти в католицизм, но это удалось только одному. В 1933 году Эдит&миддот; Штейн присоединилась к ордену кармелитов, но своего еврейского происхождения не отрицала. Разве Новый Завет не является лишь ветвью, привитой к Ветхому Завету? могут ли люди сказать «да» на это“Преобразование&да?;?Напротив, Симона&миддот;Вейль отрицал связь наследования между Новым Заветом и Ветхим Заветом.Ветхий Завет и Всемогущий и Безжалостный,“Тот, кто возглавляет армии”—&-Иегова, имя ее полного обращения в Римско-католическую церковь.“ обычно”Препятствия в церкви.Она долго задержалась и ждала возле католической церкви, и казалось, что ее не крестили даже перед смертью.и Ханна&миддот; Арендт была столь же настойчива и невозмутима в отношении своей еврейской идентичности, как и в отношении своей женской идентичности. Все трое были философами, а философов в то время не ценили.Но вскоре три молодые талантливые женщины доказали, что их выбор был правильным, ведь философия вот-вот станет популярной в мире.Все трое позже привлекли внимание своих учителей, а именно Гуссерля, Хайдеггера и Алена, которые были известны своими отклонениями.И все они осмеливаются критиковать учителей и хотят их превзойти.Тренерская карьера трех талантливых женщин потерпит неудачу после прихода Гитлера к власти, даже если одна из них, Эдит,&миддот;Стайн не имела права преподавать, потому что она была женщиной.Интересно, не по этой ли причине она позже стала единственным борцом-феминисткой среди троих (хотя сегодня ее позиция кажется нам довольно консервативной).только Симона&миддот;Вейль ненавидела свое женское тело и отказывалась признавать свою идентичность как женщины, так же как она отказывалась признавать свою еврейскую идентичность. Как они интерпретируют реальную жизнь? Симонна&миддот; Вэй и Ханна&миддот;Арендт, быть свидетелем этого темного века, быть“Аудитория, которая активно участвует в представлении”, не только следить за репортажами о войне в газетах и журналах, но и участвовать в акциях и даже сражаться.А как они думают о политических отношениях и религиозных отношениях? В 1933 году Эдит&миддот; Штейн обратилась к Папе Римскому, умоляя его издать энциклику для ее этноса, так как чувствовала, что к этому этносу приближается новая беда, но ответа не получила. Ханна&миддот;Арендт с самого начала была полна решимости критиковать Гитлера и посвятить себя делу сионизма. Антисемитизм заставил ее обратить внимание на историю и политику. Симонна&Вейль всегда отказывался признать, что антисемитизм или расизм того времени имели какие-либо беспрецедентные новые характеристики.Она считала, что это была всего лишь недавняя деформация антиеврейских идей, которые она одобряла, и что это было подрывом Гитлером концепции избранного Богом народа. для Ханны&миддот;Два столпа тоталитарного мира, на которые указала Арендт—&-Антисемитизм и империализм, Симона&Вейль признавала только существование последнего, а все ее внимание поглощали колониальные проблемы и угнетенное положение рабочего класса.До вторжения Гитлера в Прагу она была пацифисткой, сравнивая политику Гитлера с политикой Римской империи и опасаясь Франция стала колонией Германской империи. Оба они цитировали“&Парадигма rdquo; предупреждает людей остерегаться войны, которая больше не может быть направлена исключительно на уничтожение части мира.Симона&миддот; Вейль объяснил появление тоталитаризма упадком религии, а Ханна&миддот; Арендт отказывалась путать власть с насилием и стремилась выявить характеристики различных тоталитарных идеологий.—&- В тех тоталитарных идеологиях она видела, что то, что использовалось для замены Бога, было не чем иным, как новой тиранией. Их произведения тесно связаны с некоторыми трагическими событиями, происходящими время от времени между двумя мировыми войнами.Революция, фашизм, империализм, демократия, тоталитаризм, антисемитизм — это Симона.&миддот; Вэй и Ханна&миддот; Благодатная почва, на которой пустили корни страстные мысли Арендт, а Эдит&миддот; Штейн продолжал размышлять об Иоанне Креста, слушая отголоски мировой суматохи в глубинах кармелитского монастыря. Все трое были в бегах.С 1933 по 1941 год Ханна&миддот; Арендт сначала осталась во Франции, затем уехала в США и в 1951 году стала американским гражданином. Симона&миддот;Вейль сначала укрылся в свободной зоне Марселя, затем также уехал в США и в конце концов умер от болезни в Лондоне.редактировать&миддот; Штейн сбежала в Нидерланды, а позже была доставлена в концентрационный лагерь Освенцим вместе со своей сестрой Роуз, откуда 9 августа 1942 года их отправили в газовые камеры. Их судьбы пересекаются, хотя мы не всегда можем следовать за всеми троими одновременно.Давайте посмотрим на их ситуацию с 1933 по 1943 год.Все трое неотразимы, все неотразимы, все движимы сильным желанием понять мир, полный ярости, примириться с ним, любить его несмотря ни на что, любить судьбу, любить мир (amor fati, amor mundi). [1] Симона&миддот; Симона П.étrement) цитата Симоны&миддот; Биография Вэй И (La Vie de Simone Weil), Том 2, Париж, Фаял, 1983, с. 390. |