Три женщины-философа Темных веков: критическая биография Штейн, Арендт и Вайль
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
◆ Три женщины -философы, отобранные в этой книге, являются хорошо известными фигурами в истории философии. Они живут в ту же эпоху и переплетены друг с другом. Эта книга представляет свои три жизни и мысли очень привлекательно: как они делают «Критикуйте учителей, как относиться к своим женщинам и как реагировать на мир……
◆ Автор - Ханна&Middot; французский переводчик Арррента фокусируется на изучении философии Аррона. Эта книга нельзя пропустить для каждого поклонника Арренте.
◆ Эра, сосредоточенная на этой книге, 1933&Mdash; 1943 - чрезвычайно бурная эра. Различные политические тенденции растет; эта книга фокусируется на мыслях трех героинов, но эти идеи отвечают этой эпохе. Поэтому тенденция и историческая среда чрезвычайно полезны.
◆&Ldquo; Путешествие их судьбы переплетается, хотя мы не всегда можем обратить внимание на их троих одновременно.Давайте узнаем об их ситуации между 1933 и 1943 годами.Никто из них нельзя игнорировать. Все они замечательны. Все они движимы сильным желанием. Это желание - понять гневный мир, примириться с этим миром и любовать этот мир. Любите мир (Amor Fati, Amor Mundi )“—— предисловие к этой книге
вперед  слова
*отделение 
ребенок  год
Академический и учитель
Критический учитель
От Гуссерла до Томаса
Христианская философия и французский экзистенциализм
Германская философия существования
Алан“ разговорная запись”
Отношение к характеристикам женщин
“ я все еще привык быть женщиной”
Редкий&Middot; Steain“ радикальная женщина&да?;?
“ твой сын, Саймон”
“ любовь судьба” и еврейская идентичность
Башня Бена Нидика:“ это мой собственный секрет”
Plper -Salled местоимение&LDQUO”
Повернулся к первоначальному внешнему виду
Второе отношение к миру (1933— 1939)
1933
Вернуться в мир?
Ответственный за мир
1935
&Ldquo; свобода в мире мышления”
&Ldquo; чтобы понять мою нацию……”
1936
Испанская мода
“ доктрина&Rdquo; война
1938
“”
1939
“ уничтожение гатая” в Энни&Middot; страна Фрэнка
Французский, колония немецкой империи?
“ я не знаю об этом”
Третий поток  смерть (1940— 1943)
1940
Спешить с свободой
Религия крови и земли
1941
Multi -color Star
“ я могу сказать только с Джефферсоном: Что касается других, я все еще так думаю”
1942
“ я думаю, что я дезертир”
ТЕМА ГОРОД
“ никто не читает молитву”
Каков статус евреев после войны?
1943
невероятный
&Ldquo; французские учителя совершают самоубийство на голоде!”
Почта
Они есть“ праведные люди&Rdquo;?
За какую -то дружбу?
Создание и разрушение
Любовь Судьба и Мир любви
Примечание  интерпретация
Основная ссылка
Таблица сравнения переводов
&Ldquo; все они движимы сильным желанием. Это желание - понять гнев в мире, примириться с этим миром и любить этот мир в любом случае, любить судьбу и любить мир.”
В 1933 году Гитлер захватил всю силу Германии, и книги были брошены в огонь.В 1943 году восстание еврейского жилого района Варшава было подавлено, и люди были брошены в огонь.1933— в 1943 году, за последние десять лет, это было Беттор&Middot; Блахт сказал в стихотворении“”.В эту эпоху обещание было высмеивалось, договор был растоптан, фашизм и расовые концепции текут, а политическая ситуация была чрезвычайно хаотичной.
Эта книга отобрана и просмотрела трех женщин—&Mdash; Edite&Middot; Stein, Hannah&Миддот; Аррон и Симонна&Middot; Weil, все они евреи, и все они философы. Они осмеливаются критиковать своих учителей (Гуссерла, Хайдггер и Алана) и хотят превзойти их.Трагедия между их работами и трагическими инцидентами, которые произошли между Первой мировой войной, была тесно связана; они также были вовлечены в вихрь времен, изгнания или жизни.Записывая свой жизненный опыт и идеологическое путешествие, наблюдайте, как они интерпретируют реальность, реагируют на The Times, Silvi&Middot; Куртин-Даним рисует портрет для этого темного века.
Повернулся к первоначальному внешнему виду
Выборы из «Три девочки в темном возрасте»*Департамент: годы роста;“ любовь судьба” и еврейская идентичность
В Ханне&Миддот; Аллен, не было никаких признаков того, что она была обеспокоена религией и даже религиозными, хотя она все еще была намеренно хотела стать членом парижской группы.Мы знаем, что она знала, что она еврея, но прежде чем Гитлер преследовал немецких евреев, она на самом деле не воспринимала это всерьез.Когда Гитлер преследовал евреев, она стала настоящими евреями, и фразу Nietzche Re -Description of Pindare:&Ldquo; превращение в ваш оригинальный внешний вид.&Rdquo; причина, по которой она добровольно работала евреями, стала все более и более твердыми как еврей, с одной стороны, потому что Джас Белс хотел, чтобы она согласилась с Вебером&Ldquo; немецкая элита&Концепция rdquo. Соответственно, в этот период она больше не заботится об истории и политическом безразличие.Она чувствовала, что больше не может быть свидетелем и была полна решимости инвестировать в действие.Когда Броменфилд убеждает ее дедушку Макс&Middot; когда древнебедение поддерживает восстановление евреев, макс.&Миддот; Анте ругал:“ если кто -то нападает на мой германский дух, я потерю его с*!” Ханна&Middot; поколение Antter никогда не пойдет на встречу Max&Миддот; гнев Энтера.Хотя она и Симонна&Middot; Weiyi—— последний часто читает "человечество
Новости (HumanitÉ), обеспокоена угнетением рабочего класса, так что люди думали, что она вступала в Коммунистическую партию долгое время—&Mdash; не участвовала ни в одной партии, но ей пришлось поддерживать повторение евреев.То есть она то, что люди часто слушают то, что она сказала&Ldquo; SAT стиль&Rdquo; евреи, только чтобы быть евреями под взглядом других или того, что она готова делать?
Люди знают, с точки зрения SAT,&Ldquo; евреи были созданы антисемитизмом&Rdquo; он даже думал о том, существуют ли настоящие евреи виртуальным образом. Подумайте о том, были ли они евреями или первыми.Ханна&Middot; ответ Antter на этот вопрос не является двусмысленным.Несмотря на команду саладина“ иди сюда, евреи!”, пророки принимают заказ“ я человек&Rdquo; опроверг, но, поскольку на него напали как еврей, он должен бороться как евреи, а не контратаковать сбережениями.Она смогла немедленно сделать оценку и найти причину инцидента, хотя еврейская власть группа не была удовлетворена ею.
Тем не менее, Ханна&Миддот; Аррент неоднократно говорила, что она считает, что еврейская проблема - это просто политический вопрос и не следует изучать в области веры.Но она, казалось, была смущена проблемами, поднятыми Джасом Белсом.Когда я говорил о проблеме зла после получения происхождения «происхождения тоталитаризма»:&Ldquo; Господь отступил слишком далеко здесь?” она ответила:“ ваша проблема…&Hellip; я думал, но я не могу найти ответ.Лично, насколько я (на самом деле довольно эквивалентный) поддерживает своего рода доверие к Богу [это доверие наивное?Потому что я никогда не сомневался.Это отличается от веры (глаубен), вера всегда думает, что он знает, поэтому вы попадете в подозрение и парадокс].Из этого доверия люди не могут ничего сделать, кроме как они удовлетворены.Для любой традиционной религии, будь то иудаизм или христианство, я только доверяю и не имею веры.Кроме того, я больше не верю, что это может обеспечить основу для некоторых вещей, которые непосредственно похожи на закон.
Это кажется более фундаментальным, чем ожидалось.Говоря примерно: десять заповедей не предвидели всех видов современных грехов.” даже если она, скорее всего, узнает в настоящее время, то же слово в евреях выразило доверие и веру“emounah” она также считает, что религия не может заставить людей думать о беспрецедентной жестокости тоталитаризма: учитывая, что вера и поклонение не являются временем, и любая политическая власть не происходит от религии, она намерена следовать Edite в соответствии с Edite&Middot; стерео&Ldquo; те, кто вырос в иудаизме, несут ответственность за показывать еврейские характеристики”) Приходите“ быть евреем”.Хотя она не еврейский философ или философ, который думает о проблеме традиционной еврейской традиции (потому что она как Симона&Middot; Vey полагается на древнегреческие традиции), она все еще полна решимости показать свой еврейский характер, решив провести традиционную подготовку еврейской нации“zakhor!&Rdquo; (это означает, что евреи никогда не должны забывать книгу), неослабно призывают людей сохранять свою бдительность и постоянно осуждать забыть о трагедии (трагедия, которую она наблюдала) евреями.Однако она всегда неохотно“ сильно восхваляет еврейскую нацию&Rdquo; Она считает, что принадлежность к этой нации не означает любить эту нацию, хотя она защищает нацию.
Ханна&Middot; Аррент всегда восхищался Белнером, упомянутым выше&Middot; Разар, не очень уважение к Тородуру&Миддот; Теодор Герцл, она изучила их статью «Герцель и Разар» 63 в этом вопросе.Она&Middot; Разар принял две концепции выскочек и шеф -повара и разделил париа на две категории.
У класса нет сознания.Позже посмотрим, она Белнер&Middot; Разар является примером, неослабно призывающим еврейского народа взять бой с врагом, отследить до происхождения антисемитизма, суммировать урок инцидента Dre Fhafars и вмешиваться в судебное процесс, то есть, то есть, то есть, то есть, то есть, то есть, то есть Экс в Иерусалиме Человек в человеке.Писания, которые она написала в этом случае, вызвали сильный протест со стороны еврейской общины. В результате она была фактически исключена из еврейской религии и стала сукой.Хотя она также рада жить на грани еврейского общества, она все еще для Карла по этому вопросу&Middot; Джасберис грустно жаловался:&Ldquo; Я более убежден, чем когда -либо, что люди могут счастливо выжить на краю общества. Конечно, насколько это юмористическое, потому что это может быть убито камнями в обществе или голодает до смерти.” кроме Белнера&Middot; Разар, люди могут по -прежнему думать о Рале&Миддот; Фарнхаген, еврейка в немецкой романтической эпохе, Ханна&Миддот; Арро написал для нее биографию.Эта еврейская женщина когда -то всегда чувствовала, что у нее плохая жизнь и проголосовала за неправильный плод.&Ldquo; неотъемлемый стыд&Rdquo; исправление, но*Наконец -то принял это:&Ldquo; для меня, в моей жизни, в течение столь долгого времени,*несчастных,*вещи, которые заставляют людей чувствовать себя постыдными и пытками, рождаются как евреи, но в будущем я никогда не откажусь от этого.” Ханна&Миддот; Аррент принимает свою еврейскую идентичность, не тратя так долго, она для Раля&Middot; Фарнхаген прокомментировал:&Ldquo; для такого рода вещи, которые произошли в 1700 году до ее рождения, ей пришлось провести 63 года, чтобы понять, что этот инцидент имел решающий поворот, когда она была жива, пока не умерла сто лет (она умерла, он временно пришел в конец.”
Философы, женщины, евреи, это их основные факты. Как они будут относиться к этим основным фактам?Для 1930 -х годов“ ситуация в духовном поле”—— во Франции эта ситуация символизируется в философском омоложении католицизма и рождении личности.—— какое отношение они возьмут?
об авторе
Сильви&бык; курит– Сильви Куртин-Денами, доктор философии, помощник исследователя политического исследовательского центра (Cevipof) Университета политики, помощник исследователя в обществе Воглин, член Института современного текста рукописи (пункт), Ханна&Бык; французский переводчик работы Арррена.Написано "Ханна&Bull; Arnaharendt (1994), «Беспокойство в мире: Ханна&Бык; диалог между Аррреном и ее современниками "(La Maison de Jacob. La Langue Pour Seule Patrie (2001)," Вопрос на лице: Le Visage en Вопрос.'imageà l'É Thique, 2004) и так далее.
Введение в переводчик
Гао Йи, профессор истории в Пекинском университете, докторант, эксперт по истории Франции, «История европейской идеологии и культуры».
Гао Ю, инженер Института дизайна нефтехимической нефтехимической фабрики Анквин в провинции Аньхой, свободный переводчик британских и французских академических работ.