БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВЛЕНИЯ В Сток
Цена: 385руб. (¥18.2)
Артикул: 545809777189
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:博雅达图书专营店
Адрес:Цзянсу
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥581 226руб.
¥ 49.8 30.38642руб.
¥ 29 18.85399руб.
¥ 39.5 23.7501руб.
Основная информация
| Заголовок: | Мао Цзэдун Жизнь чтения | ||
| Автор: | Гун Ючжи//Пан Сянь//Ши Чжунцюань | формат: | |
| Цены: | 28 | Количество страниц: | |
| Текущая цена: | На вершине | Опубликованная дата | 2009-07-01 |
| ISBN: | 9787108031013 | Время печати: | |
| Издательство: | Жизнь. Чтение. Книжный магазин Xinzhi Sanlian | Издание: | |
| Типы продукта: | Подлинная книга | Время печати: | |
Краткое содержание
об авторе
Гун Ючжи, мужчина, родился в Сянтане, провинция Хунань, 26 декабря 1929 года, родом из Чанши. Поступил в Университет Цинхуа в 1948 году.Кафедра химии.Пекинский университетПрофессор по совместительству Центра исследований науки и общества, докторант по философии науки и техники, член Постоянного комитета Национального комитета Китайской народной политической консультативной конференции, почетный председатель Китайского общества исследования диалектики природы, почетный председатель Китайского общества исследования научно-технической политики,В Центральной партийной школе работает директор Научно-исследовательского центра теоретической теории социализма с китайской спецификой.Одно время он занимал должности заместителя директора Отдела изучения документации ЦК КПК и заместителя директора отдела пропаганды ЦК КПК.Встреча.
Пан Сяньчжи родился в октябре 1929 года из уезда Цзяо провинции Шаньдун.Вступил в Коммунистическую партию Китая в 1950 году, окончил Северо-Китайский народно-революционный университет в июле 1950 года и последовательно занимал должность политического секретаря Секретариата Центрального комитета Коммунистической партии Китая., научный сотрудник Отдела политических исследований ЦК КПК, секретарь Главного аппарата ЦК КПК, заместитель руководителя группы по исследованию произведений Мао Цзэдуна Управления редакции и издательского комитета произведений Мао Цзэдуна ЦК КПК. После 1978 года он был переведен в Управление политических исследований Китайской академии наук, а в 1980 году был переведен в Управление политических исследований Китайской академии наук. В Отделе исследования документации ЦК КПК он последовательно работал заместителем руководителя, членом офиса и редактором Исследовательской группы Мао Цзэдуна.В 1982 году он был назначен заместителем директора Отдела изучения документации ЦК КПК. В 1991 году он был назначен директором Отдела исследования документации ЦК КПК.Он также был вторым и третьим вице-президентом Национальной ассоциации исследований истории партии. Он является представителем 13, 14 и 15-го Всекитайского собрания народных представителей Коммунистической партии Китая; член Постоянного комитета 8-го и 9-го Всекитайского собрания народных представителей и член комитета внутренних дел и юстиции.
Ши Чжунцюань, мужчина, родился в 1938 году в Хунъане, провинция Хубэй, историк Коммунистической партии Китая, президент Ассоциации исследования идей Мао Цзэдуна и теории Дэн Сяопина и бывший заместитель директора Отдела исследований истории партии ЦК Коммунистической партии Китая. Направление его исследований – история Коммунистической партии Китая. Его отредактированная книга «Читательская жизнь Мао Цзэдуна» получила Национальную книжную премию и другие награды.
Замечательное введение
начитанный революционер——Я видел и слышал о читательской жизни Мао Цзэдуна, Пророк Пан
Мао Цзэдун был великим революционером и знающим учёным. Неутомимая читательская жизнь сопровождала Мао Цзэдуна на протяжении всей его жизни и была тесно связана с его революционной карьерой.
Я из 1950 года. С зимы 1966 года по лето 1966 года он руководил книгами, газетами и периодическими изданиями Мао Цзэдуна, что продолжалось почти семнадцать лет.Он прямо и косвенно узнал некоторые аспекты учебы и жизни Мао Цзэдуна.Хотя эти ситуации фрагментарны и фрагментарны, их представление ценно для понимания и изучения Мао Цзэдуна, а также имеет значение для построения сегодняшних двух цивилизаций.
Увлекаюсь чтением и читаю много
Мао Цзэдун с детства был прилежным и любил читать. Когда он подрос, его желание читать становилось все сильнее и сильнее.Чтобы приумножить свои знания, расширить кругозор и искать истину спасения страны и народа, он часто читал различные книги древности и новейшего времени, как дома, так и за границей, без сна и еды.В дальнейшем, даже в самой тяжелой и напряженной обстановке революционной войны, он никогда не забывал читать.Прибыв в северную Шэньси, Мао Цзэдун использовал различные каналы, чтобы—По возможности приобретайте всевозможные книги и газеты в районах, контролируемых Гоминьданом.Когда он прибыл в Яньань, количество его книг постепенно увеличивалось, и у него был преданный своему делу человек, который управлял ими за него. Его книги сначала были размещены в ряду бунгало недалеко от его резиденции. Позже, из-за японских бомбардировок, их для защиты перевели в глубокую пещеру.Мао Цзэдун очень дорожил своими книгами. Однажды некоторые из его книг были потеряны другими, и он очень разозлился. Он никогда этого не забывал.При отступлении из Яньани в 1947 году осталось еще много чего.Однако, за исключением некоторых его книг, которые были похоронены на месте, большинство из них, особенно те, которые имели написанные им аннотации, позже после неисчислимых лишений и тысяч миль были перевезены в Пекин.Эти книги являются самой ценной частью коллекции Мао Цзэдуна и ценным материалом для изучения мысли Мао Цзэдуна.
После освобождения страны условия учебы Мао Цзэдуна улучшились.Вскоре после того, как я взял на себя управление книгами, Мао Цзэдун предложил передать ему все книги, изданные Коммерческой прессой и Книжной компанией Чжунхуа до освобождения. Это требование было очевидно трудновыполнимым, и впоследствии оно фактически не было выполнено. Но его любовь к книгам произвела на меня глубокое впечатление. В то время там было менее десяти книжных полок с книгами Мао Цзэдуна.После более чем десятилетнего строительства, когда летом 1966 года я ушел с этой работы, его собрание книг достигло десятков тысяч томов, и была построена личная библиотека с относительно полным набором категорий, подходящая для нужд Мао Цзэдуна.Здесь важно отметить, что не следует забывать о вкладе Тянь Цзяина в создание личной библиотеки Мао Цзэдуна. Он потратил много сил.Без его руководства и конкретной помощи построить такую библиотеку было бы сложно. Коллекция книг Мао Цзэдуна, помимо полного собрания сочинений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Лу Синя, в основном полная. Некоторые известные книги и серии, такие как «Юнлэ Дадянь» (часть, фотокопия), «Четыре основы», «Библиотека Ванью» (часть), «Сборник древних и современных книг», а также различные серии переводов всемирно известных произведений и т. д. в основном завершены.Что касается личной коллекции книг, то это немалая сумма, но она все же не может удовлетворить потребности Мао Цзэдуна.Он часто просил нас брать для него книги в каких-то библиотеках.Летом 1958 года Пекинская библиотека выдала новый читательский билет, и мы выдали его специально для него.Из уважения к Мао Цзэдуну товарищи в Бэйту составили его читательский билет как первого—Число.
Мао Цзэдун читал самые разные книги: от социальных наук до естественных наук, от марксистско-ленинских произведений до произведений западной буржуазии, от древних до наших дней, от китайских до зарубежных, включая книги по философии, экономике, политике, военному делу, литературе, истории, географии, естественным наукам, техническим наукам и различные разные книги.Что касается философии, я читаю не только основные принципы, но и историю китайской и зарубежной философской мысли, а также логику, эстетику, религиозную философию и т. д. Вот еще небольшое введение в чтение религиозных произведений и статей Мао Цзэдуна.Он придает большое значение религиозным вопросам.Я читал некоторые классические произведения, представляющие несколько буддийских сект в Китае, такие как «Алмазная сутра», «Алтарная сутра Шестого Патриарха» и «Аватамсака-сутра», а также некоторые работы по изучению этих классических произведений.Уделяйте больше внимания учению дзэн-буддизма, особенно мыслям Хуэйнэна, выдающегося монаха шестой династии Тан.Дзен-буддизм не полагается на слова, он популярен и жив. Его появление привело к широкому распространению буддизма среди китайского народа.Мао Цзэдун много раз просил книгу «Алтарная сутра Шестого Патриарха» и иногда брал ее с собой, когда уходил. Это сборник цитат, составленный учениками Хуэйнэна после его смерти.Мао Цзэдун прочитал почти все статьи по философии дзэн, опубликованные в философских журналах.Он также читал христианскую Библию.Мао Цзэдун изучал религиозную классику не только как философский вопрос, но и как вопрос массовой работы.Он сказал:“Я согласен, что некоторым коммунистам следует изучать классиков различных религий, таких как буддизм, ислам, Иисус Христос и т. д. Потому что это массовая проблема, и среди масс очень много людей, которые верят в религию.Нам приходится вести массовую работу, но мы не понимаем религию. Недостаточно быть популярным, но не экспертом.”.30 декабря 1963 года Мао Цзэдун.—К документу был написан комментарий, в котором говорилось:“У нас нет знаний о трех основных мировых религиях (иисусизме, исламе и буддизме), которые до сих пор влияют на большое количество людей. В стране нет ни одного научно-исследовательского учреждения, возглавляемого марксистами, и нет ни одной публикации по этому поводу.”“Очень мало статей написано и с точки зрения исторического материализма. Например, несколько статей, опубликованных Жэнь Цзиюй о буддизме, столь же редки, как и статьи о христианстве и исламе.Не критикуя богословие, нельзя написать хорошую историю философии, нельзя написать хорошую историю литературы или всемирной истории.”Давайте снова возьмем в качестве примера книги по науке и технике.Мао Цзэдун также увлекался различными естественными науками, историей естественных наук и некоторыми техническими книгами, а больше всего интересовался науками о жизни, астрономией, физикой и почвоведением.Однажды в середине апреля 1951 года Мао Цзэдун пригласил Чжоу Шичжао и Цзян Чжуру в Чжуннаньхай в качестве гостей. Однажды он сказал им:“Я очень хочу взять отпуск на два-три года для изучения естествознания, но, к сожалению, мне не дадут такого длительного отпуска.”
Мао Цзэдун часто говорил, что знания человека должны быть шире.В сентябре 1958 года Чжан Чжичжун сопровождал его в инспекционной поездке.Однажды в движущемся поезде Мао Цзэдун внимательно читал книгу о металлургической промышленности.Чжан Чжичжун удивленно спросил его:“Вы также хотите изучать книги по технологиям?”Мао Цзэдун сказал:“Да, знания людей должны быть шире.”Мао Цзэдун часто использовал это предложение, чтобы обучать товарищей, работающих вокруг него, будь то секретари, охранники или медицинские работники.В 1957 году он написал рукописное письмо своему секретарю Линку, в котором просил его“Погрузитесь в чтение книг, газет и периодических изданий и соберите информацию с выставки.”.
Можно сказать, что Мао Цзэдун и книги неразделимы.В своей спальне, в своем офисе, в гостиной у бассейна, где бы он ни жил за пределами Пекина.……Повсюду есть книги.Я беру с собой книги каждый раз, когда выхожу куда-нибудь, и беру некоторые книги, когда бываю за границей.В библиотеках Ханчжоу, Шанхая, Гуанчжоу, Ухани, Чэнду, Лушаня и других мест есть записи о том, что Мао Цзэдун брал книги.
Мао Цзэдун имел привычку всякий раз, когда посещал какое-либо место, сначала проводить расследование по двум аспектам.Один из них — исследовать людей и расспрашивать о местной политике, экономике, культуре, жизни людей и других реальных условиях; другой - исследовать книги, чтобы понять местную историю, географическую эволюцию, культурные реликвии и анекдоты, обычаи и местные стихи, написанные древними.
В марте 1958 года Мао Цзэдун впервые приехал в Чэнду, чтобы возглавить Центральную рабочую конференцию.Днем 4 марта, как только я прибыл в древнюю столицу династии Шу Хань, мне сразу захотелось прочитать «Хроники провинции Сычуань», «Хроники Шу» и «Национальные хроники Хуаянь».Позже снова появились местные летописные книги, такие как «Сводка по водному хозяйству Дуцзянъянь» и «Хроники Гуаньсянь», и они также были помечены, подчеркнуты, обведены и выделены в книгах.В ходе встречи он лично отобрал 47 стихотворений о Сычуани, написанных 15 людьми, включая Ли Бая, Ду Фу, Су Ши и Лу Ю из династий Тан и Сун, и 18 стихотворений, написанных 12 людьми, включая Ян Цзи и Ян Шэнь из династии Мин. Вместе с «Хуаянг Гожи» они были напечатаны и розданы товарищам-участникам.8 марта он позаимствовал более десяти видов куплетов, в том числе куплеты из «Соломенной хижины Ду Фу» и куплеты из 180 слов из «Большой смотровой башни Куньмина», написанные Солнечной Бородой.Мао Цзэдун очень восхищался этим длинным куплетом и умел бегло его декламировать.Лян Чжанцзюй, уроженец династии Цин, считал, что это куплет“Было бы слишком долго высмеивать”Мао Цзэдун не согласился.В своей рецензии на книгу он написал:“Его никогда не видели с древних времен.Это новый стиль. Этот комментарий не соответствует действительности.Современный Кан Ювэй написал на Западном озере куплет, похожий на этот, но короче, что весьма приятно.”Мао Цзэдун за свою жизнь много раз посещал Ханчжоу.После работы он часто брал взаймы местные летописи, собрания сочинений и поэтические сборники местных древних людей.Например, он позаимствовал стихи и эссе Линь Бу (Хе Цзин) из династии Сун, а эссе, биографии и связанные с ними романы Юй Цяня - из династии Мин.Линь Хэцзин был человеком, который жил в уединении на одинокой горе у Западного озера.Он никогда в жизни не занимал официальной должности, сажал сливы и разводил журавли.Он был известен как“Мэй жена Хези”поэт. Юй Цянь, известный генерал-патриот, служил военным министром во времена династии Мин. Когда Мао Цзэдун был в Ханчжоу, он тоже хотел прочитать стихи о Западном озере, написанные древними людьми всех возрастов.Е Сясю, занимавшийся в то время литературно-исторической работой в Ханчжоу, собрал более 2000 стихотворений о Западном озере от династии Тан до династии Цин, отобрал из них 200 стихотворений, собрал их в «Сборник древних стихотворений о Западном озере» и отправил копию Мао Цзэдуну для прочтения.
Пристрастие к чтению Мао Цзэдуна проникло почти во все стороны его жизни. Или обсуждая проблему, или посещая выставку, или узнавая о каких-либо новых крупных достижениях в науке и технике, или даже смотря спектакль, вам часто приходится обращаться к соответствующим книгам для дальнейших исследований и изучения.В 1958 году Лю Шаоци однажды написал стихотворение поэта династии Тан Хэ Чжичжана «Книга, возвращающаяся в родной город» (“Когда юноша ушел из дома и вернулся домой его старший брат, его местное произношение осталось неизменным, а волосы на висках поблекли. Дети, не узнавшие друг друга, улыбаются и спрашивают, откуда гость.”), как пример того, как древним чиновникам не разрешалось привозить с собой членов семьи.Мао Цзэдун почувствовал, что что-то не так. Чтобы выяснить это, он не только прочитал «Стихи всей династии Тан» и другие книги, но также специально проверил биографию Хэ Чжичжана в «Биографии старой книги Тан» и обнаружил, что не было никаких записей о Хэ Чжичжане, за исключением членов его семьи.Мао Цзэдун немедленно написал Лю Шаоци, изложив свои взгляды, и отправил «Старую книгу Тан», содержащую биографию Хэ.24 августа 1964 года Мао Цзэдун обсуждал философские вопросы с Чжоу Пэйюанем и Юй Гуанъюанем.Говоря о теории сейсмического движения, Мао Цзэдун сказал:“В стихотворении, написанном Синь Цицзи во времена династии Сун, говорится, что когда луна заходит от нас, она освещает другие места.Чжан Хуа из династии Цзинь также написал в своем стихотворении‘Добрые услуги Тайи, путешествие между небом и землей’,”Это стихотворение называется «Вдохновляющая поэзия».Затем нас попросили найти книгу, содержащую эти два псалма, и передать их ему.В стихотворении «Мулан Хуаман» Синь Цицзи есть следующие два предложения:“Бедная луна, куда ты идешь?Это другой мир? Я вижу это только там. Свет и тень находятся на востоке?”Это значит, куда делась луна, которая садится к западу от нас? Есть ли другой мир, где луна восходит с востока? Мао Цзэдун считал, что в этих стихах заключен смысл круглой Земли. 2 июля 1958 года Мао Цзэдун посетил выставку станков Первого машиностроительного цеха в Интае провинции Чжуннаньхай.Вернувшись в свою резиденцию, он попросил нас найти ему две книги: «Как работает радиостанция» и «Станок высокоскоростной обыкновенный токарный обр. 1616», которые он видел во время визита.2 января 1959 года Советский Союз запустил космическую ракету.6-го числа он попросил несколько популярных книг о ракетах, искусственных спутниках и космических полетах.
Мао Цзэдун был очень хорошо осведомлен, но ему всегда казалось, что его знаний недостаточно.Когда он сталкивается с чем-то, чего не понимает, он либо читает об этом популярные брошюры, либо консультируется со специалистами, либо ищет справочники.Что касается чтения и обучения, Мао Цзэдун бесконечно стремился и шаг за шагом расширял область своих знаний.
Более пятидесяти лет назад Мао Цзэдун сказал замечательную вещь:“Иметь знания — это все равно, что стоять на горе и видеть далеко и далеко.Без знаний будет жалко идти по темной канаве, не сумев сориентироваться.”. Это может быть его опыт II! Очень важным условием для того, чтобы Мао Цзэдун стал выше, видел дальше, имел более широкое стратегическое видение и стал выдающимся революционером, мыслителем и стратегом, является наличие у него глубоких знаний и богатых знаний.По этому поводу свое восхищение выразили все, кто долго беседовал с Мао Цзэдуном, в том числе некоторые иностранные ученые, журналисты и политики.
Сказать, что Мао Цзэдун читал много книг, не означает, что он увлекался книгами по всем аспектам.Например, он прочитал очень мало зарубежных литературных произведений, за исключением нескольких известных произведений, таких как «Травиата», «Джейн Эйр» и «Ромео и Джульетта»; он также прочитал очень мало произведений современной китайской литературы; что же касается книг по управлению экономикой, особенно зарубежных книг по управлению обобществленным массовым производством, то он читал еще меньше.Эта ситуация не может не вызвать определенные ограничения в его мышлении и привести к некоторым неблагоприятным последствиям.В исследовании Мао Цзэдуна не использовалась равная сила, а основное внимание уделялось ей и отдавалось ей предпочтение.Больше всего он ценит и больше всего любит читать марксистско-ленинские произведения, философию, историю Китая и древнекитайскую литературу.
Если вы хотите быть хорошим в работе, вы должны сначала принести пользу своему инструменту
Мао Цзэдун придавал большое значение справочной литературе, и мы также уделяли большое внимание сбору таких книг для него. Его библиотека была весьма полна различных словарей, карт и другой справочной литературы.Чаще всего он использует «Цихай», «Циюань», китайские карты, карты мира и китайские исторические карты.
«Цихай» и «Циюань» были двумя словарями, имевшими в прошлом самый большой тираж и самое широкое влияние, но Мао Цзэдун не был удовлетворен ни одним из них.В 1957 году, когда он встретил Шу Синьчэна, одного из главных редакторов Cihai, в Пекине, он сказал: «Я использую Cihai с 20 лет назад и по сей день.Я также брал его с собой, когда сражался на севере Шэньси. Позже, когда ситуация с врагом в Яньчуане стала критической, мне пришлось покинуть его и похоронить. Я не смог найти его снова.Сейчас эта книга слишком старая, относительно устаревшая, надеюсь, ее можно будет пересмотреть.Вскоре большое количество людей с настоящим талантом и знаниями собралось в Шанхае, чтобы принять участие в этой огромной работе по реорганизации.Пробная версия была опубликована в 1965 году.После публикации нового «Цихая» Мао Цзэдун попросил работавшего рядом с ним товарища сравнить его со старым «Цихаем» один за другим, чтобы увидеть, какие преимущества имел новый «Цихай» и чем он отличался от старого «Цихая».Он все еще не был удовлетворен новым Чихаем. Он сказал, что некоторые пункты слишком просты, а некоторые следовало бы включить, но не включать.Эти слова являются не столько критикой нового «Цихая», сколько отражением сильного стремления Мао Цзэдуна к знаниям.Новый «Цихай» прошел через множество перипетий и окончательно развалился.“Банда”Позже он был отредактирован и опубликован в 1979 году.Хотя «Ци Хай» был реорганизован, «Ци Юань» также был переработан по предложению Мао Цзэдуна.
В бывшей резиденции Мао Цзэдуна до сих пор хранится мелкий печатный вариант «Цимологии», привезенный из Яньани.В первые дни освобождения Мао Цзэдун постоянно использовал эту «цимологию», и были места, которые он обвел и очертил в ней.когда люди видят это—Почерк Даодао будет глубоко тронут его прилежным духом.Шрифты в этой книге были слишком мелкими, поэтому позже мы купили ему большую копию «Цихая» с немного более крупными шрифтами, которую он использовал до последних лет.
Еще одним важным справочником, предложенным Мао Цзэдуном, стал «Исторический атлас Китая».По воспоминаниям Тан Цисяна, однажды зимой 1954 года Мао Цзэдун и У Хань говорили о пунктуации «Цзы Чжи Тун Цзянь» и упомянули, что нужно читать историю, не имея под рукой исторической карты, чтобы в любое время проверить расположение исторических топонимов.Тан Цисян сказал, что, хотя некоторые книжные магазины до освобождения опубликовали несколько исторических карт, все они были слишком упрощены. Как правило, было нарисовано лишь несколько крупных административных единиц династии, и большинство исторических топонимов невозможно было найти на карте.Такая диаграмма может удовлетворить только потребности преподавания в начальной и средней школе, но не может удовлетворить требования к чтению книг по истории, таких как «Цзы Чжи Тун Цзянь».У Хань вспомнил «Историческую карту», составленную Ян Шоуцзином в конце династии Цин и в начале Китайской Республики. В одном томе обычно были нанесены на карту все штаты и округа, которые фигурировали в «Географических записях» различных исторических историй, что соответствовало потребности Мао Цзэдуна в совместном чтении истории.Поэтому он предложил, чтобы, подчеркивая «Цыжи Тунцзянь», карты, составленные Ян Шоуцзином, также были преобразованы и опубликованы.Мао Цзэдун одобрил его мнение и изменил картину.“Ян Ту”Работу рекомендовал У Хань, а руководил ею Тан Цисян.Создание «Исторического атласа Китая» было более трудным проектом. Она также прошла нелегкий путь и была официально опубликована только в 1982 году.Книга состоит из восьми томов и представляет собой подробный атлас для изучения истории Китая.
……
Мао Цзэдун был великим революционером и знающим учёным. Неутомимая читательская жизнь сопровождала Мао Цзэдуна на протяжении всей его жизни и была тесно связана с его революционной карьерой.
Я из 1950 года. С зимы 1966 года по лето 1966 года он руководил книгами, газетами и периодическими изданиями Мао Цзэдуна, что продолжалось почти семнадцать лет.Он прямо и косвенно узнал некоторые аспекты учебы и жизни Мао Цзэдуна.Хотя эти ситуации фрагментарны и фрагментарны, их представление ценно для понимания и изучения Мао Цзэдуна, а также имеет значение для построения сегодняшних двух цивилизаций.
Увлекаюсь чтением и читаю много
Мао Цзэдун с детства был прилежным и любил читать. Когда он подрос, его желание читать становилось все сильнее и сильнее.Чтобы приумножить свои знания, расширить кругозор и искать истину спасения страны и народа, он часто читал различные книги древности и новейшего времени, как дома, так и за границей, без сна и еды.В дальнейшем, даже в самой тяжелой и напряженной обстановке революционной войны, он никогда не забывал читать.Прибыв в северную Шэньси, Мао Цзэдун использовал различные каналы, чтобы—По возможности приобретайте всевозможные книги и газеты в районах, контролируемых Гоминьданом.Когда он прибыл в Яньань, количество его книг постепенно увеличивалось, и у него был преданный своему делу человек, который управлял ими за него. Его книги сначала были размещены в ряду бунгало недалеко от его резиденции. Позже, из-за японских бомбардировок, их для защиты перевели в глубокую пещеру.Мао Цзэдун очень дорожил своими книгами. Однажды некоторые из его книг были потеряны другими, и он очень разозлился. Он никогда этого не забывал.При отступлении из Яньани в 1947 году осталось еще много чего.Однако, за исключением некоторых его книг, которые были похоронены на месте, большинство из них, особенно те, которые имели написанные им аннотации, позже после неисчислимых лишений и тысяч миль были перевезены в Пекин.Эти книги являются самой ценной частью коллекции Мао Цзэдуна и ценным материалом для изучения мысли Мао Цзэдуна.
После освобождения страны условия учебы Мао Цзэдуна улучшились.Вскоре после того, как я взял на себя управление книгами, Мао Цзэдун предложил передать ему все книги, изданные Коммерческой прессой и Книжной компанией Чжунхуа до освобождения. Это требование было очевидно трудновыполнимым, и впоследствии оно фактически не было выполнено. Но его любовь к книгам произвела на меня глубокое впечатление. В то время там было менее десяти книжных полок с книгами Мао Цзэдуна.После более чем десятилетнего строительства, когда летом 1966 года я ушел с этой работы, его собрание книг достигло десятков тысяч томов, и была построена личная библиотека с относительно полным набором категорий, подходящая для нужд Мао Цзэдуна.Здесь важно отметить, что не следует забывать о вкладе Тянь Цзяина в создание личной библиотеки Мао Цзэдуна. Он потратил много сил.Без его руководства и конкретной помощи построить такую библиотеку было бы сложно. Коллекция книг Мао Цзэдуна, помимо полного собрания сочинений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Лу Синя, в основном полная. Некоторые известные книги и серии, такие как «Юнлэ Дадянь» (часть, фотокопия), «Четыре основы», «Библиотека Ванью» (часть), «Сборник древних и современных книг», а также различные серии переводов всемирно известных произведений и т. д. в основном завершены.Что касается личной коллекции книг, то это немалая сумма, но она все же не может удовлетворить потребности Мао Цзэдуна.Он часто просил нас брать для него книги в каких-то библиотеках.Летом 1958 года Пекинская библиотека выдала новый читательский билет, и мы выдали его специально для него.Из уважения к Мао Цзэдуну товарищи в Бэйту составили его читательский билет как первого—Число.
Мао Цзэдун читал самые разные книги: от социальных наук до естественных наук, от марксистско-ленинских произведений до произведений западной буржуазии, от древних до наших дней, от китайских до зарубежных, включая книги по философии, экономике, политике, военному делу, литературе, истории, географии, естественным наукам, техническим наукам и различные разные книги.Что касается философии, я читаю не только основные принципы, но и историю китайской и зарубежной философской мысли, а также логику, эстетику, религиозную философию и т. д. Вот еще небольшое введение в чтение религиозных произведений и статей Мао Цзэдуна.Он придает большое значение религиозным вопросам.Я читал некоторые классические произведения, представляющие несколько буддийских сект в Китае, такие как «Алмазная сутра», «Алтарная сутра Шестого Патриарха» и «Аватамсака-сутра», а также некоторые работы по изучению этих классических произведений.Уделяйте больше внимания учению дзэн-буддизма, особенно мыслям Хуэйнэна, выдающегося монаха шестой династии Тан.Дзен-буддизм не полагается на слова, он популярен и жив. Его появление привело к широкому распространению буддизма среди китайского народа.Мао Цзэдун много раз просил книгу «Алтарная сутра Шестого Патриарха» и иногда брал ее с собой, когда уходил. Это сборник цитат, составленный учениками Хуэйнэна после его смерти.Мао Цзэдун прочитал почти все статьи по философии дзэн, опубликованные в философских журналах.Он также читал христианскую Библию.Мао Цзэдун изучал религиозную классику не только как философский вопрос, но и как вопрос массовой работы.Он сказал:“Я согласен, что некоторым коммунистам следует изучать классиков различных религий, таких как буддизм, ислам, Иисус Христос и т. д. Потому что это массовая проблема, и среди масс очень много людей, которые верят в религию.Нам приходится вести массовую работу, но мы не понимаем религию. Недостаточно быть популярным, но не экспертом.”.30 декабря 1963 года Мао Цзэдун.—К документу был написан комментарий, в котором говорилось:“У нас нет знаний о трех основных мировых религиях (иисусизме, исламе и буддизме), которые до сих пор влияют на большое количество людей. В стране нет ни одного научно-исследовательского учреждения, возглавляемого марксистами, и нет ни одной публикации по этому поводу.”“Очень мало статей написано и с точки зрения исторического материализма. Например, несколько статей, опубликованных Жэнь Цзиюй о буддизме, столь же редки, как и статьи о христианстве и исламе.Не критикуя богословие, нельзя написать хорошую историю философии, нельзя написать хорошую историю литературы или всемирной истории.”Давайте снова возьмем в качестве примера книги по науке и технике.Мао Цзэдун также увлекался различными естественными науками, историей естественных наук и некоторыми техническими книгами, а больше всего интересовался науками о жизни, астрономией, физикой и почвоведением.Однажды в середине апреля 1951 года Мао Цзэдун пригласил Чжоу Шичжао и Цзян Чжуру в Чжуннаньхай в качестве гостей. Однажды он сказал им:“Я очень хочу взять отпуск на два-три года для изучения естествознания, но, к сожалению, мне не дадут такого длительного отпуска.”
Мао Цзэдун часто говорил, что знания человека должны быть шире.В сентябре 1958 года Чжан Чжичжун сопровождал его в инспекционной поездке.Однажды в движущемся поезде Мао Цзэдун внимательно читал книгу о металлургической промышленности.Чжан Чжичжун удивленно спросил его:“Вы также хотите изучать книги по технологиям?”Мао Цзэдун сказал:“Да, знания людей должны быть шире.”Мао Цзэдун часто использовал это предложение, чтобы обучать товарищей, работающих вокруг него, будь то секретари, охранники или медицинские работники.В 1957 году он написал рукописное письмо своему секретарю Линку, в котором просил его“Погрузитесь в чтение книг, газет и периодических изданий и соберите информацию с выставки.”.
Можно сказать, что Мао Цзэдун и книги неразделимы.В своей спальне, в своем офисе, в гостиной у бассейна, где бы он ни жил за пределами Пекина.……Повсюду есть книги.Я беру с собой книги каждый раз, когда выхожу куда-нибудь, и беру некоторые книги, когда бываю за границей.В библиотеках Ханчжоу, Шанхая, Гуанчжоу, Ухани, Чэнду, Лушаня и других мест есть записи о том, что Мао Цзэдун брал книги.
Мао Цзэдун имел привычку всякий раз, когда посещал какое-либо место, сначала проводить расследование по двум аспектам.Один из них — исследовать людей и расспрашивать о местной политике, экономике, культуре, жизни людей и других реальных условиях; другой - исследовать книги, чтобы понять местную историю, географическую эволюцию, культурные реликвии и анекдоты, обычаи и местные стихи, написанные древними.
В марте 1958 года Мао Цзэдун впервые приехал в Чэнду, чтобы возглавить Центральную рабочую конференцию.Днем 4 марта, как только я прибыл в древнюю столицу династии Шу Хань, мне сразу захотелось прочитать «Хроники провинции Сычуань», «Хроники Шу» и «Национальные хроники Хуаянь».Позже снова появились местные летописные книги, такие как «Сводка по водному хозяйству Дуцзянъянь» и «Хроники Гуаньсянь», и они также были помечены, подчеркнуты, обведены и выделены в книгах.В ходе встречи он лично отобрал 47 стихотворений о Сычуани, написанных 15 людьми, включая Ли Бая, Ду Фу, Су Ши и Лу Ю из династий Тан и Сун, и 18 стихотворений, написанных 12 людьми, включая Ян Цзи и Ян Шэнь из династии Мин. Вместе с «Хуаянг Гожи» они были напечатаны и розданы товарищам-участникам.8 марта он позаимствовал более десяти видов куплетов, в том числе куплеты из «Соломенной хижины Ду Фу» и куплеты из 180 слов из «Большой смотровой башни Куньмина», написанные Солнечной Бородой.Мао Цзэдун очень восхищался этим длинным куплетом и умел бегло его декламировать.Лян Чжанцзюй, уроженец династии Цин, считал, что это куплет“Было бы слишком долго высмеивать”Мао Цзэдун не согласился.В своей рецензии на книгу он написал:“Его никогда не видели с древних времен.Это новый стиль. Этот комментарий не соответствует действительности.Современный Кан Ювэй написал на Западном озере куплет, похожий на этот, но короче, что весьма приятно.”Мао Цзэдун за свою жизнь много раз посещал Ханчжоу.После работы он часто брал взаймы местные летописи, собрания сочинений и поэтические сборники местных древних людей.Например, он позаимствовал стихи и эссе Линь Бу (Хе Цзин) из династии Сун, а эссе, биографии и связанные с ними романы Юй Цяня - из династии Мин.Линь Хэцзин был человеком, который жил в уединении на одинокой горе у Западного озера.Он никогда в жизни не занимал официальной должности, сажал сливы и разводил журавли.Он был известен как“Мэй жена Хези”поэт. Юй Цянь, известный генерал-патриот, служил военным министром во времена династии Мин. Когда Мао Цзэдун был в Ханчжоу, он тоже хотел прочитать стихи о Западном озере, написанные древними людьми всех возрастов.Е Сясю, занимавшийся в то время литературно-исторической работой в Ханчжоу, собрал более 2000 стихотворений о Западном озере от династии Тан до династии Цин, отобрал из них 200 стихотворений, собрал их в «Сборник древних стихотворений о Западном озере» и отправил копию Мао Цзэдуну для прочтения.
Пристрастие к чтению Мао Цзэдуна проникло почти во все стороны его жизни. Или обсуждая проблему, или посещая выставку, или узнавая о каких-либо новых крупных достижениях в науке и технике, или даже смотря спектакль, вам часто приходится обращаться к соответствующим книгам для дальнейших исследований и изучения.В 1958 году Лю Шаоци однажды написал стихотворение поэта династии Тан Хэ Чжичжана «Книга, возвращающаяся в родной город» (“Когда юноша ушел из дома и вернулся домой его старший брат, его местное произношение осталось неизменным, а волосы на висках поблекли. Дети, не узнавшие друг друга, улыбаются и спрашивают, откуда гость.”), как пример того, как древним чиновникам не разрешалось привозить с собой членов семьи.Мао Цзэдун почувствовал, что что-то не так. Чтобы выяснить это, он не только прочитал «Стихи всей династии Тан» и другие книги, но также специально проверил биографию Хэ Чжичжана в «Биографии старой книги Тан» и обнаружил, что не было никаких записей о Хэ Чжичжане, за исключением членов его семьи.Мао Цзэдун немедленно написал Лю Шаоци, изложив свои взгляды, и отправил «Старую книгу Тан», содержащую биографию Хэ.24 августа 1964 года Мао Цзэдун обсуждал философские вопросы с Чжоу Пэйюанем и Юй Гуанъюанем.Говоря о теории сейсмического движения, Мао Цзэдун сказал:“В стихотворении, написанном Синь Цицзи во времена династии Сун, говорится, что когда луна заходит от нас, она освещает другие места.Чжан Хуа из династии Цзинь также написал в своем стихотворении‘Добрые услуги Тайи, путешествие между небом и землей’,”Это стихотворение называется «Вдохновляющая поэзия».Затем нас попросили найти книгу, содержащую эти два псалма, и передать их ему.В стихотворении «Мулан Хуаман» Синь Цицзи есть следующие два предложения:“Бедная луна, куда ты идешь?Это другой мир? Я вижу это только там. Свет и тень находятся на востоке?”Это значит, куда делась луна, которая садится к западу от нас? Есть ли другой мир, где луна восходит с востока? Мао Цзэдун считал, что в этих стихах заключен смысл круглой Земли. 2 июля 1958 года Мао Цзэдун посетил выставку станков Первого машиностроительного цеха в Интае провинции Чжуннаньхай.Вернувшись в свою резиденцию, он попросил нас найти ему две книги: «Как работает радиостанция» и «Станок высокоскоростной обыкновенный токарный обр. 1616», которые он видел во время визита.2 января 1959 года Советский Союз запустил космическую ракету.6-го числа он попросил несколько популярных книг о ракетах, искусственных спутниках и космических полетах.
Мао Цзэдун был очень хорошо осведомлен, но ему всегда казалось, что его знаний недостаточно.Когда он сталкивается с чем-то, чего не понимает, он либо читает об этом популярные брошюры, либо консультируется со специалистами, либо ищет справочники.Что касается чтения и обучения, Мао Цзэдун бесконечно стремился и шаг за шагом расширял область своих знаний.
Более пятидесяти лет назад Мао Цзэдун сказал замечательную вещь:“Иметь знания — это все равно, что стоять на горе и видеть далеко и далеко.Без знаний будет жалко идти по темной канаве, не сумев сориентироваться.”. Это может быть его опыт II! Очень важным условием для того, чтобы Мао Цзэдун стал выше, видел дальше, имел более широкое стратегическое видение и стал выдающимся революционером, мыслителем и стратегом, является наличие у него глубоких знаний и богатых знаний.По этому поводу свое восхищение выразили все, кто долго беседовал с Мао Цзэдуном, в том числе некоторые иностранные ученые, журналисты и политики.
Сказать, что Мао Цзэдун читал много книг, не означает, что он увлекался книгами по всем аспектам.Например, он прочитал очень мало зарубежных литературных произведений, за исключением нескольких известных произведений, таких как «Травиата», «Джейн Эйр» и «Ромео и Джульетта»; он также прочитал очень мало произведений современной китайской литературы; что же касается книг по управлению экономикой, особенно зарубежных книг по управлению обобществленным массовым производством, то он читал еще меньше.Эта ситуация не может не вызвать определенные ограничения в его мышлении и привести к некоторым неблагоприятным последствиям.В исследовании Мао Цзэдуна не использовалась равная сила, а основное внимание уделялось ей и отдавалось ей предпочтение.Больше всего он ценит и больше всего любит читать марксистско-ленинские произведения, философию, историю Китая и древнекитайскую литературу.
Если вы хотите быть хорошим в работе, вы должны сначала принести пользу своему инструменту
Мао Цзэдун придавал большое значение справочной литературе, и мы также уделяли большое внимание сбору таких книг для него. Его библиотека была весьма полна различных словарей, карт и другой справочной литературы.Чаще всего он использует «Цихай», «Циюань», китайские карты, карты мира и китайские исторические карты.
«Цихай» и «Циюань» были двумя словарями, имевшими в прошлом самый большой тираж и самое широкое влияние, но Мао Цзэдун не был удовлетворен ни одним из них.В 1957 году, когда он встретил Шу Синьчэна, одного из главных редакторов Cihai, в Пекине, он сказал: «Я использую Cihai с 20 лет назад и по сей день.Я также брал его с собой, когда сражался на севере Шэньси. Позже, когда ситуация с врагом в Яньчуане стала критической, мне пришлось покинуть его и похоронить. Я не смог найти его снова.Сейчас эта книга слишком старая, относительно устаревшая, надеюсь, ее можно будет пересмотреть.Вскоре большое количество людей с настоящим талантом и знаниями собралось в Шанхае, чтобы принять участие в этой огромной работе по реорганизации.Пробная версия была опубликована в 1965 году.После публикации нового «Цихая» Мао Цзэдун попросил работавшего рядом с ним товарища сравнить его со старым «Цихаем» один за другим, чтобы увидеть, какие преимущества имел новый «Цихай» и чем он отличался от старого «Цихая».Он все еще не был удовлетворен новым Чихаем. Он сказал, что некоторые пункты слишком просты, а некоторые следовало бы включить, но не включать.Эти слова являются не столько критикой нового «Цихая», сколько отражением сильного стремления Мао Цзэдуна к знаниям.Новый «Цихай» прошел через множество перипетий и окончательно развалился.“Банда”Позже он был отредактирован и опубликован в 1979 году.Хотя «Ци Хай» был реорганизован, «Ци Юань» также был переработан по предложению Мао Цзэдуна.
В бывшей резиденции Мао Цзэдуна до сих пор хранится мелкий печатный вариант «Цимологии», привезенный из Яньани.В первые дни освобождения Мао Цзэдун постоянно использовал эту «цимологию», и были места, которые он обвел и очертил в ней.когда люди видят это—Почерк Даодао будет глубоко тронут его прилежным духом.Шрифты в этой книге были слишком мелкими, поэтому позже мы купили ему большую копию «Цихая» с немного более крупными шрифтами, которую он использовал до последних лет.
Еще одним важным справочником, предложенным Мао Цзэдуном, стал «Исторический атлас Китая».По воспоминаниям Тан Цисяна, однажды зимой 1954 года Мао Цзэдун и У Хань говорили о пунктуации «Цзы Чжи Тун Цзянь» и упомянули, что нужно читать историю, не имея под рукой исторической карты, чтобы в любое время проверить расположение исторических топонимов.Тан Цисян сказал, что, хотя некоторые книжные магазины до освобождения опубликовали несколько исторических карт, все они были слишком упрощены. Как правило, было нарисовано лишь несколько крупных административных единиц династии, и большинство исторических топонимов невозможно было найти на карте.Такая диаграмма может удовлетворить только потребности преподавания в начальной и средней школе, но не может удовлетворить требования к чтению книг по истории, таких как «Цзы Чжи Тун Цзянь».У Хань вспомнил «Историческую карту», составленную Ян Шоуцзином в конце династии Цин и в начале Китайской Республики. В одном томе обычно были нанесены на карту все штаты и округа, которые фигурировали в «Географических записях» различных исторических историй, что соответствовало потребности Мао Цзэдуна в совместном чтении истории.Поэтому он предложил, чтобы, подчеркивая «Цыжи Тунцзянь», карты, составленные Ян Шоуцзином, также были преобразованы и опубликованы.Мао Цзэдун одобрил его мнение и изменил картину.“Ян Ту”Работу рекомендовал У Хань, а руководил ею Тан Цисян.Создание «Исторического атласа Китая» было более трудным проектом. Она также прошла нелегкий путь и была официально опубликована только в 1982 году.Книга состоит из восьми томов и представляет собой подробный атлас для изучения истории Китая.
……
Оглавление
начитанный революционер——Я видел и слышал о читательской жизни Мао Цзэдуна.
Мао Цзэдун читал труды марксизма-ленинизма.
Рассказываем о читательской жизни Мао Цзэдуна из «На практике»
Несколько писем о чтении Мао Цзэдуном философских книг
Аннотации к нескольким книгам по философии
Мао Цзэдун и естествознание
Мао Цзэдун и логика
Беседа о чтении советского «Учебника политической экономики».
Прочтите произведения Лу Синя.
Новая интерпретация древних книг, делающая прошлое полезным сегодня——Вспоминая чтение Мао Цзэдуном китайской литературы и истории
“Наука”Семейная история
Мао Цзэдун читает газеты и журналы
Учите английский, вспоминая Мао Цзэдуна
Читайте книги со словами и книги без слов.
Мао Цзэдун читал труды марксизма-ленинизма.
Рассказываем о читательской жизни Мао Цзэдуна из «На практике»
Несколько писем о чтении Мао Цзэдуном философских книг
Аннотации к нескольким книгам по философии
Мао Цзэдун и естествознание
Мао Цзэдун и логика
Беседа о чтении советского «Учебника политической экономики».
Прочтите произведения Лу Синя.
Новая интерпретация древних книг, делающая прошлое полезным сегодня——Вспоминая чтение Мао Цзэдуном китайской литературы и истории
“Наука”Семейная история
Мао Цзэдун читает газеты и журналы
Учите английский, вспоминая Мао Цзэдуна
Читайте книги со словами и книги без слов.
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы
Все магазины - подлинные книги
Семь дней без причины возврата службы