Китайские мифы (древний китайский миф+происхождение богов. Насколько сложен мир, как сложно процветать. Глядя на происхождение китайских богов, мы все потомки героев)
Цена: 1 199руб. (¥56.7)
Артикул: 597095926347
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥21.6457руб.
¥67.71 431руб.
¥16.3345руб.
¥39.5835руб.
«Древняя китайская мифология» — систематическая монография по мифологии Юань Кэ, известного знатока мифологии. Это хорошая книга для понимания богатого воображения, исторического наследия, социальных обычаев и жизни древнего китайского народа в древние времена.«Происхождение богов» — книга известного учёного Хэ Синя, в которой анализируются коды древней китайской цивилизации на основе мифов и легенд в древних классических произведениях, реконструируется система китайской мифологии и восстанавливается жизнь наших героических предков в древнем доисторическом периоде.
Введение 1 О поклонении тотему / 002
Введение 2. Образцы крестов и поклонение Солнцу в Древнем Китае / 007
*Глава Бог Солнца и древняя китайская нация / 037
Глава 2 Желтый Император с одним богом и тремя телами / 045
Глава 3 Правда об истории Нувы и Дайю / 053
Глава 4: Говоря о драконах и фениксах / 070
Глава 5 Древний Куньлунь——&-Гора Рая и Ада / 084
Глава шестая: Священное дерево Фусан и концепция Вселенной / 104
Глава 7. Происхождение поклонения богу плодородия и философии Инь-Ян / 117
Восьмая глава“Думая о мужчинах и женщинах&рдкво; и сексуальные табу / 132
Глава 9 Академия, Пийонг, Церемония Короны, Смерть и Возрождение / 138
Глава 10. Битва между богом огня Янди и Чжуолу / 144
Глава 11. Съёмка Солнца Хоу И и календарная реформа / 151
Глава 12 Объяснение тайны Паньгу / 158
Глава 13 Правда о мифе о Свечном Драконе / 168
Глава 14 Бог Хаоса и китайская концепция сотворения Вселенной / 174
Глава 15 История эволюции Бога Сюаньу / 181
Глава 16 Бог-Тигр и Нефритовый Кролик / 185 Глава 17 Загадочное число——&- Багуа и девять дворцов / 190
Глава 18 Пять императоров и пять богов-помощников / 202
Заключение: О культурном значении и методах исследования древних мифов / 210
P.S. Цель моего исследования древних цивилизаций состоит в том, чтобы“ поиск корня&рдкво; / 223
Том 2: Таинственная птица судьбы——&-Зоологическая правда и происхождение Феникса / 229
Введение: Драконы и фениксы ни в коем случае не являются выдумкой, созданной нашими предками из воздуха / 230
Глава 19. Бог танца, способный принести удачу / 235
Глава 20 Король Шан однажды поймал пять фениксов / 238
Глава 21 Характеристики птиц Феникса / 241
Глава 22 Биологический прототип Феникса – великий страус / 245
Глава 23 Морфология и экология страуса / 248
Глава 24 Происхождение страуса / 252
Глава 25 Таксономическая характеристика страуса / 255
Глава 26 Экология и окружающая среда страуса / 258
Глава 27 Любовь и танец страуса / 260
Глава 28 Страус и&Ldquo;&рдкво; / 263
Глава 29 Страус“Хо Цзин”&Ldquo; Firebird&рдкво; / 265
Глава 30 Характеристики страуса и феникса совпадают / 267
Глава 31 Страус на древних наскальных рисунках / 269
Глава 32 Вымирание страусов в древнем Китае / 273
Глава 33 Почему птица феникс является благоприятным знаком / 275
Глава 34: Записи о дани страусов из Западных областей в древних учебниках истории / 277
Глава 35 Страус как бог ветра (Фэн Бо) / 281
Глава 36 Почему Павлин не Феникс / 287
Глава 37 Феникс и золотой фазан / 292
Глава 38 Феникс и Мандаринка / 298
Глава 39: Танец Красного Журавля / 300 спартанцев
Глава 40 Птица Феникс как родовой тотем / 305
Приложение 1. Птичьи боги и культурные реликвии ранних цивилизаций / 322
Приложение 2 Сведения о фениксе и страусе в старинных книгах / 325
Том 3: Скрытый дракон в бездне———Зоологическая правда и происхождение Цзяолуна / ３３５
Введение Тайна легенды о драконе / 336
Глава 41 Исследование древнего произношения слова дракон / 340
Глава 42 Анализ глифа дракона / 346
Глава 43 Правда о драконе / 351
Глава 44: Крокодил и Дракон / 358
Глава 45 О Чилонге и Маолонге / 366
Глава 46 Неразрывная связь между птицами и драконами / 373
Глава 47 Свод древних текстов, связанных с крокодилами / 378
Глава 48 Бог Грома и Боги / 384
Глава 49 Призрак, Куй и бог музыки, колоколов и барабанов / 395
Глава 50 Лисий Бог и Крокодил / 404
Глава 51 Распространение крокодилов в древнем Китае / 416
Глава 52: Сотни драконов / 420
Заключение / 430
Приложение 1 Обычаи употребления крокодилов и культурные реликвии / 433
Приложение 2 Древние и современные изменения распространения аллигатора / 436
Оглавление «Китайские мифические истории» Оригинальное предисловие/001
*Введение в главу／001
1. Мифы не являются воображаемыми. Происхождение мифов и их связь с трудом. Появление богов, сопротивляющихся богам/001
2. Причина, по которой сохранились лишь спорадические фрагменты китайской мифологии. Историзация мифологии. Сохранение и модификация мифологии поэтами и философами/004
3. Древняя книга, сохранившая наибольшее количество мифологических сведений: «Классик гор и морей» Картины и тексты «Классика гор и морей» «Классик гор и морей» имеют недостатки: они рыхлые и скудные. Также необходимо провести углубленное и детальное исследование текста этой книги/007.
4. Эволюция и развитие мифов; Мифы и суеверия; Мифы и легенды; Мифы и сказки; Зачем изучать мифы/010
Глава 2 Как начался мир (Часть 1)/015
1. Вопросы, поднятые Ку Юаном в «Небесном вопросе»: хаос внезапно затолкнул семь отверстий для небесных существ, а Инь и Ян Божественный находятся в мире, и Гигантский дух“ строить горы и реки”Ленивая пара была наказана за управление потоком. Мать-призрак сожрала своего сына. Бог-Свеча-Дракон Чжуншаня/015
2. История о собаке-драконе Паньху. От Паньху до Паньгу. Пангу создал мир. Божественная сила и изменения Паньгу. Паньгу и Бог-Свеча-Дракон. Место захоронения Паньгу/018
3. Создание людей богами. Фуси и Нува на картинах Хань. Заточение и спасение Бога Грома. Великая роль зуба. Самка улитки Фуси спасается от наводнения в тыкве. Брак брата и сестры. Происхождение человечества/022
4. Королевство Хуаксу.“ бурение дерева, чтобы взять огонь”Древняя легенда о потомках Фуси／028
5. Nuwa создает людей с Loess.“ сын -ин -лак дополняет небо”
6. Большой краб и гробница.“ золотой век” Древний Шэн Весна, Рид Шэн и&Ldquo; Jump Month”Десять богов ухода Ли Гуанчжие Нувы на пенсию／036
Глава 3 Как начался мир (Часть 2)/054
1.&Ldquo; jingwei Reclamation” / 054
2. Миф о рождении Шаохао“ dajie раненые, бедная странная еда” / 058
3 Чжуаньсюй и Юй Цян Чжуаньсюй призвал Чунли преградить путь между небом и землей Чжуаньсюй, который обратил внимание на этикет Потомки Чжуаньсюя и его сыновья-призраки Секрет долголетия Пэн Цзу Чжуаньсюй попросил Чжу Полуна играть музыку Странные изменения после смерти Чжуаньсюя/062
Четвертое: расстояние между богами и людьми; странные птицы и монстры, приносящие людям бедствия; странные, но безобидные существа; лекарственные животные и растения; медвежьи берлоги, девять колоколов и лошади; призраки и боги в горах, лесах и реках; добросердечный Император Небес; древний бог Тай Фэн/067
Глава 4. Война между Хуанди и Чи Ю/080
1. Хуанди и&Ldquo; Император”Имперская столица на горе Куньлунь, сад в облаках на полдня, зрелище*, огненная крыса и огненный хуанбу, очаровательный бог Улуо.
2. Бог пяти направлений Гу, Цин“ ночной тур Бог”Зверь Байзе, который знает вещи неба и земли, потомки Желтого императора. Желтый Император встречает призраков и богов мира на горе Ситай. Герцог Пин Цзинь слушает Цинцзяо/086
3. Различные легенды о Чи Ю. Чи Ю прогнал императора Яня и призвал народ Мяо выступить против Желтого императора. Состав армий Чи Ю и императора Хуана. Желтый Император вырвался из осады тумана. Демоны боялись услышать рев дракона. Военные подвиги Тяньну Ба и Инлуна. Засуха Ба, изгнанная людьми. Странный военный барабан/091
4. Guardian of Youdu&Ldquo; pu отец каждый день&рдкво; Останки Куафу после его смерти. Сюаньв учит Желтого Императора военному искусству. Желтый Император убивает Чи Ю. Могила Фэнлинь, Янчи и Чию. Драма углового синдрома. Чию и Таоти. Скрытые заботы сынов Божиих/097
5. Празднование победы! «Барабанная музыка» Бог шелкопряда дарит шелк История лошади-шелкопряда Вклад Желтого императора и Лейдзу в ткацкую промышленность шелкопряда История пастуха и ткачихи История послушного Сон Дон Ёна и семи фей / 101
шесть&Ldquo; Yugong Yishan&Rdquo;“ куриный мингтиан, inuyun”Забавная драма／107
Глава 5 Император Цзюнь, император Ку и Шунь/124
1. Рассматривание внешнего вида императора Цзюня по надписям на костях оракула. Жены императора Цзюня: богиня солнца и богиня луны. Император Цзюнь подружился с разноцветными птицами. Красочные птицы, фениксы и черные птицы. Бамбуковый лес императора Цзюня. Потомки императора Цзюня. Цяо Ао некуда применить свои навыки/124
2. Император Ку под названием Fengniao Tianzhai для исполнения танца“ ri xun gan ge” два брата, император Ку, который мечтает глотать солнце&Ldquo; судьба Сюань Птица, Урегулирование и Бизнес&рдкво; Брошенные дети на льду. Хоу Цзи научил людей сажать зерно. Место захоронения Хоу Цзи/128
3. Яо, который пил суп из диких овощей и ел коричневый рис, стручок и пу, божественная овца, судившая дело судьи Гаотао, музыкальное произведение Ицзи Куя, птица Чунмин, изгоняющая монстров, фея 翭?, обсуждение старика, Сюй Ю и Чао Фу/132
4. Странный сон Гусоу, Шунь и Сян, горе сироты, Шунь стал зятем императора, заговор злодеев, большая птица вылетела из дыма, дракон вырвался со дна колодца, верный брат и смущенный брат/135
снова пять
Дракон — бог грома и дождя в китайской мифологии.Основа этого мифа также связана с животными особенностями крокодилов. Зоолог Чжу Чэнгуань сказал: «Обычай жизни крокодила заключается в том, чтобы каждый год осенью (конец октября) впадать в спячку и выходить из пещеры в начале апреля следующего года. Крокодилы очень чувствительны к изменениям атмосферного давления. Всякий раз, когда погода пасмурная или дождливая, они ревут из-за изменения давления воздуха. Если в этом районе много крокодилов, они будут реагировать друг на друга, поднимаясь и опускаясь, вызывая“Когда кто-то сталкивается с этой средой в первый раз, они думают, что это гром.”.В древней литературе есть много историй о том, как крокодилы могли предсказывать облака и дождь.&«Дкво»; Часто перед дождем гремит и грохотает, причем звук может достигать десятков миль.”запись. Например, «Сборник Материи медики» Ли Шичжэня: Пещера чрезвычайно глубока.…&...» Его звук подобен барабану, и звучит он ночью в ответ на часы.Его называют барабаном, а еще его называют часами.Сленговые люди слушают его и пытаются предсказать дождь.
Цзяцзин «Хроники префектуры Цзюцзян»: «鼍», местный дракон.Его чешуя черная, он сонлив, глаза часто закрыты, может выплевывать туман и вызывать дождь.Хорошие вещи падают на берег, летят горизонтально, и звук подобен барабану.Поэтому шкуру берут для изготовления барабанов.В стихотворении говорится:“Барабаны и барабанчики поют, когда идет дождь.&рдкво;В моем родном городе принято предсказывать дождь.
«Крылья Эрья» Ло Юаня: «Поэзия» говорит:&«Гуль Пангпанг».&рдкво;Ли Сыи сказал:“Барабанчик духа дерева.&рдкво; И Чжоу, и Цинь использовали [鼍], Мао и [Мэн] в качестве барабанов.«Объяснение коллекции Ся Сяочжэна»: то же название рыбы, что и у черепахи.…&...Она выглядит как черепаха с небольшим просветом, летающая горизонтально и хорошо спящая.Он выплевывает воду в сторону солнца, а когда солнце садится, исчезает. Ночью он звучит как барабан, и его звук должен быть более частым.Отношения между Цзянхуай и Цзянхуай называются «Шань Гэн».И когда вы услышите барабан, он зазвучит, соответствующий ему.Его кожа толстая и прочная и может выпирать.Так называемый черепаховый барабан имеет два значения: (1) барабан из черепашьей кожи;(2) черепаховый барабан ревет ночью, и его звук следует за временем, как если бы это был барабан.Лу Дянь из династии Сун сказал в «Пия? Шиюй»: Черепаха напоминает дракона и имеет имя.Ночной зов должен быть обновлен, У Юэ назвал его «обновлением».Гай, как и первый, часто перестает петь один раз, а затем поет снова во второй раз.В той же книге цитируется «Хай У Цзи» Цзинаня, и там говорится: Звук черепахи ночью подобен барабану.Сегодня звук черепахи в районе Цзянхуай называют барабаном, или ее еще называют черепахой.Когда он изменен, его звук подобен барабану, и он хорош ночью, поэтому его количество следует изменить.Эта особенность рева и рева, как гром, делает крокодила богом грома в древней китайской мифологии.В китайской мифологии Бог Грома всегда считался имеющим образ свиньи-дракона, который происходит от внешнего вида крокодила: Лэйчжоу полон грома весной и летом, и не бывает дня без него.на земле осенью и зимой.Когда люди берут его и едят, он по форме напоминает свинью (Приложение к «Истории династии Тан», том 2).
Древние говорили, что этот вид свиней съедобен, похож на свинью и осенью и зимой уходит под землю спать.“ lei gong”, это определенно крокодил. Отсюда мы также можем понять, почему многие большие реки в древнем Китае имели так много названий.“Литуо&рдкво; («Шуовэн»:“Тигр ревет.”), а Туо — ложное произношение 鼍. Болота на севере Китая имеют множество названий в древних топонимах.“Лейз&рдкво;. И в древних легендах“У Лейзе есть Бог Грома”, его форма“Тело дракона и человеческая голова&rdquo“Используйте свой хвост, чтобы барабанить свой живот, и его произношение будет английским (произнесенным Bangbang).”: В Лейзе есть бог грома с телом дракона и человеческой головой. Когда его живот надувается, он создает гром.(«Исторические записи»&миддот; «Хроники пяти императоров» Чжэнъи процитировал «Шань Хай Цзин»). В Лэй Цзе есть бог с телом дракона и человеческой головой, а живот у него выпуклый и процветающий.(«Хуайнаньцзы»&миддот; тренировка на местности》)
Этот бог грома с телом дракона, который впервые жил в Лейзе, очевидно, является обожествлением формы крокодила.Крокодилы являются рептилиями и не имеют голосовых связок, как змеи, ящерицы, черепахи и т. д. Причина, по которой крокодилы могут издавать огромный рев, связана с двумя механизмами: во-первых, когда крокодил открывает пасть, чтобы позвать, воздух, хранящийся в легких, внезапно разрывает небную мембрану и горизонтальные складки у основания языка, вызывая рев;этот звук часто издается, когда он разгневан и силен, особенно когда самки крокодилов, защищающие своих детенышей, часто открывают пасть и ревут при встрече с вторгающимися врагами. Другой — звук, издаваемый при закрытии рта.В это время воздух, хранящийся в легких, внезапно выдавливается через носовые ходы, открывая носовой клапан и издавая звук. Носовой клапан играет роль голосовых связок. В зависимости от размера и скорости несущегося воздуха могут издаваться разные звуки.Люди, которые на самом деле наблюдали рев крокодилов, знают, что когда аллигатор вдыхает большое количество воздуха, чтобы наполнить легкие, у него даже живот выпирает.Если он хочет чирикать, пусть Пекторалозавр будет богом грома и дождя в китайской мифологии. Основа этого мифа также связана с животными особенностями крокодилов.Зоолог Чжу Чэнгуань сказал: «Обычай жизни крокодила заключается в том, чтобы каждый год осенью (конец октября) впадать в спячку и выходить из пещеры в начале апреля следующего года.Крокодилы очень чувствительны к изменениям атмосферного давления. Всякий раз, когда погода пасмурная или дождливая, они ревут из-за изменения давления воздуха.Если в этом районе много крокодилов, они будут реагировать друг на друга, поднимаясь и опускаясь, вызывая“Когда кто-то сталкивается с этой средой в первый раз, они думают, что это гром.”.
В древней литературе есть много историй о том, как крокодилы могли предсказывать облака и дождь.&«Дкво»; Часто перед дождем гремит и грохотает, причем звук может достигать десятков миль.”запись. Например, «Сборник Материи медики» Ли Шичжэня: Пещера чрезвычайно глубока.…&...» Его звук подобен барабану, и звучит он ночью в ответ на часы.Его называют барабаном, а еще его называют часами.Сленговые люди слушают его и пытаются предсказать дождь.
Цзяцзин «Хроники префектуры Цзюцзян»: «鼍», местный дракон.Его чешуя черная, он сонлив, глаза часто закрыты, может выплевывать туман и вызывать дождь.Хорошие вещи падают на берег, летят горизонтально, и звук подобен барабану.Поэтому шкуру берут для изготовления барабанов.В стихотворении говорится:“Барабаны и барабанчики поют, когда идет дождь.&рдкво;В моем родном городе принято предсказывать дождь.
«Крылья Эрья» Ло Юаня: «Поэзия» говорит:&«Гуль Пангпанг».&рдкво;Ли Сыи сказал:“Барабанчик духа дерева.&рдкво; И Чжоу, и Цинь использовали [鼍], Мао и [Мэн] в качестве барабанов.«Объяснение коллекции Ся Сяочжэна»: то же название рыбы, что и у черепахи.…&...Она выглядит как черепаха с небольшим просветом, летающая горизонтально и хорошо спящая.Он выплевывает воду в сторону солнца, а когда солнце садится, исчезает.Ночью он звучит как барабан, и его звук должен быть более частым.Отношения между Цзянхуай и Цзянхуай называются «Шань Гэн».И когда вы услышите барабан, он зазвучит, соответствующий ему. Его кожа толстая и прочная и может выпирать. Так называемый черепаховый барабан имеет два значения: (1) барабан из черепашьей кожи;(2) черепаховый барабан ревет ночью, и его звук следует за временем, как если бы это был барабан.Лу Дянь из династии Сун сказал в «Пия?Шию»: Черепаха похожа на дракона и имеет имя.Ночной звонок должен быть обновлен, У Юэ назвал это «обновлением». Гай, как и первый, часто один раз перестает петь, а второй раз поет снова.В той же книге цитируется «Хай У Цзи» Цзинаня, где говорится: Звук черепахи ночью подобен барабану.Сегодня звук черепахи в районе Цзянхуай называют барабаном, или его еще называют черепашьим барабаном.Когда он меняется, его звук подобен барабану, и он хорош ночью, поэтому его номер следует изменить.
Эта способность реветь и реветь, как гром, делает крокодила богом грома в древнекитайской мифологии.В китайской мифологии бог-громовержец всегда считался имеющим образ свиньи-дракона, происходящий от облика крокодила: Лэйчжоу весной и летом полон грома, и ни дня без него. Осенью и зимой Бог Грома лежит на земле.Когда люди берут его и едят, он по форме напоминает свинью. (Дополнение к «Истории династии Тан», том 2)
Древние говорили, что этот вид свиней съедобен, похож на свинью и осенью и зимой уходит под землю спать.“ lei gong”, это определенно крокодил. Отсюда мы также можем понять, почему многие большие реки в древнем Китае имели так много названий.“Литуо&рдкво; («Шуовэн»:“Тигр ревет.”), а Туо — ложное произношение 鼍. Болота на севере Китая имеют множество названий в древних топонимах.“Лейз&рдкво;. И в древних легендах“У Лейзе есть Бог Грома”, его форма“Тело дракона и человеческая голова&rdquo“Используйте свой хвост, чтобы барабанить свой живот, и его произношение будет английским (произнесенным Bangbang).”: В Лейзе есть бог грома с телом дракона и человеческой головой. Когда его живот надувается, он создает гром.(«Исторические записи»&миддот; «Хроники пяти императоров» Чжэнъи процитировал «Шань Хай Цзин»). В Лэй Цзе есть бог с телом дракона и человеческой головой, а живот у него выпуклый и процветающий.(«Хуайнаньцзы»&миддот; тренировка на местности》)
Этот бог грома с телом дракона, который впервые жил в Лейзе, очевидно, является обожествлением формы крокодила.Крокодилы являются рептилиями и не имеют голосовых связок, как змеи, ящерицы, черепахи и т. д. Причина, по которой крокодилы могут издавать огромный рев, связана с двумя механизмами: во-первых, когда крокодил открывает пасть, чтобы позвать, воздух, хранящийся в легких, внезапно разрывает небную мембрану и горизонтальные складки у основания языка, вызывая рев;этот звук часто издается, когда он разгневан и силен, особенно когда самки крокодилов, защищающие своих детенышей, часто открывают пасть и ревут при встрече с вторгающимися врагами. Другой — звук, издаваемый при закрытии рта. В это время воздух, хранящийся в легких, внезапно выдавливается через носовые ходы, открывая носовой клапан и издавая звук.Носовой клапан играет роль голосовых связок. В зависимости от размера и скорости несущегося воздуха могут издаваться разные звуки.Люди, которые на самом деле наблюдали рев крокодилов, знают, что когда аллигатор вдыхает большое количество воздуха, чтобы наполнить легкие, у него даже живот выпирает. Если он хочет закричать, он внезапно сжимает мышцы груди и живота, сильно сжимая легкие, вызывая соответствующее сокращение легких, заставляя воздух из легких быстро выходить. В это время его хвост будет вибрировать вверх из-за резкого сокращения тела, так что кажется, что он“Петь с выпирающим животом”.
Отсюда мы можем понять эту легенду, записанную в «Весенних и осенних летописях Лу»?Чжунся Цзи? Древняя музыка»:&«Дкво»; Най лежит в постели, барабанит хвостом по животу, произношение у него английское.&рдкво;На самом деле это ответ дракону (по легенде это“Ле Чжэн”, чудесное изображение твита бога музыки.
По расчетам зоологов, когда аллигатор рычит, количество вдыхаемого им воздуха в 6–10 раз превышает обычное время, а легочное давление увеличивается более чем в 25 раз. Скорость газа, вырывающегося из носовой полости, может достигать 200 километров в час, образуя при этом мощную звуковую волну, сотрясающую воздух подобно грому. Если в это время бывает пасмурно и дождливо, эти быстро разбрасываемые потоки воздуха могут подняться прямо вверх, как облака, образуя облака в поэзии Тан.“Солнце на озере похоже на тень, барабанщики звенят, а морские облака только начинают показывать много миражей.&рдкво; сцена.
В «Ся Сяочжэн» есть такая запись: В первый месяц года Ци Чжэ……Фазан Женни…&Ад;Распустив крылья, в первый месяц будет гром. Первый месяц Ся Сяочжэн эквивалентен марту или апрелю по григорианскому календарю, а зафиксированная в нем фенология основана на регионе Центральных равнин времен династий Шан и Чжоу.В марте или апреле по григорианскому календарю на севере не наступил сезон дождей, поэтому нам трудно понять, почему сезон дождей приходится на это время.“Это должно быть громоподобно&рдкво;. Еще одна древняя легенда“Гром сотрясает все”, но нам сегодня трудно понять: в этой какой-то безмолвной луне дух, оживляющий все сущее“Цижэ&rdquo“ lei”Какая связь?
Оказывается, так называемое «Ци Чжэ» в «Ся Сяочжэн» означает, что все впадающие в спячку рептилии проснулись.В эпоху «Ся Сяочжэн» на Центральных равнинах еще обитали крокодилы, поэтому нетрудно понять, что ранней весной земля гремит.так называемый“Хлопающие крылья”, то есть поза крокодила с выпирающим и ревущим животом (крокодиловую гиену в старинной поговорке еще называют крыльями).Отсюда можно понять происхождение китайского народного обычая запускать петарды во время Праздника Весны (первый день первого лунного месяца).“Первый месяц обязательно прогремит.&рдкво; — это искусственная симуляция, и ее функция — символизировать бога-громовержца, пробуждающего все сущее и подавляющего злых духов.В «Книге обрядов» говорится: После трех дней грозы Фэнму Дуо предупредил людей и сказал:“Гром вот-вот прозвучит, но те, кто не сдержит его, будут иметь неподготовленных детей, и будет катастрофа.В «Биографии пяти элементов Шан Шу Хун Фана» говорится:
гром на небе и на земле
«Древняя китайская мифология» — первая монография, всесторонне описывающая систему древнекитайской мифологии, написанная знатоком мифологии Юань Кэ.В книге дается наиболее полное и полное описание китайской мифологии, в том числе о том, как зародился мир, о войне между Хуан Ди и Чи Ю, а также об истории И и Чанъэ.Это хорошая книга, позволяющая понять богатое воображение древних китайцев и их образ жизни.Имеется множество переводов на русский, японский, английский, французский, итальянский и испанский языки.«Происхождение богов» — книга, написанная известным ученым Хэ Синь, который использовал различные материалы и доказательства, такие как филология, лингвистика, зоология, археология, графика, история и география, чтобы тщательно прочесть и выяснить неразрывные связи между ними. Он раскрыл истоки многих мифов и раскопал их истину: животными прототипами драконов на самом деле были ящерицы и крокодилы, животными прототипами феникса были на самом деле страусы, а Фуси, Хуанди, Янди и Чжужун были на самом деле именами древних богов Солнца.…&...Эти важные открытия вдохновляют и имеют далеко идущие последствия.Можно сказать, что «Происхождение богов» публиковалось на протяжении десятилетий, сохраняя ценность древних китайских мифов и легенд, а также корни китайской культуры.Юань Ке (1916—2001), уроженец уезда Синьфань провинции Сычуань.В 1978 году его перевели в Сычуаньскую академию социальных наук в качестве исследователя, а в 1984 году он стал президентом Общества китайской мифологии.Он автор «Древних китайских мифов», «Китайских мифов и легенд», «Истории китайских мифов», «Сборника и заметок классика гор и морей», «Словаря китайских мифов и легенд» и др. Хэ Синь — известный китайский учёный.Он родился в Чжэцзяне в 1949 году, бросил колледж в 1978 году и позже работал преподавателем в Центральном университете финансов и экономики.Он поступил в Китайскую академию социальных наук в 1980 году и работал младшим научным сотрудником и научным сотрудником.После 1991 года он работал в Народном политическом консультативном совете Китая и в течение многих сроков был постоянным членом Национального комитета Народного политического консультативного совета Китая.Его основные работы включают «Происхождение богов», «Возрождение Востока», «Кризис и размышления», «Новая националистическая экономика», «Новая логистская философия», «Китайская история и национальное сознание», «Греческая псевдоистория» и т. д. Его переведенные работы включают «Очерки жизни Бэкона» и «Бэкон о жизни».Сфера исследований Хэ Синя широка и охватывает области политики, экономики, истории, философии, эстетики и традиционной культуры. Он чрезвычайно креативен и часто выдвигает смелые и новые академические точки зрения. Он также обладает глубоким пониманием мировой ситуации и текущих событий. Однажды он предвидел распад Советского Союза и внес много предложений по реформированию и развитию Китая. Он имеет большое влияние в современных идеологических кругах.