Происхождение Дангаданг Данганг (насколько сложно, насколько сложно мир, насколько сложно процветать. Посмотрите на происхождение китайских богов, мы все потомки героев) подлинные книги
Цена: 650руб. (¥30.74)
Артикул: 596915937359
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥8.5180руб.
¥22.5476руб.
¥126.252 668руб.
¥10.84230руб.
Эта книга представляет собой информационную расшифровку древней китайской цивилизации.Очищая коконы мифов и исторических книг, творческая интерпретация древней классики знаменитым ученым Хэ Синь меняет китайскую мифологическую систему.Древние времена, героический век зарождения китайской цивилизации, были шумными и загадочными.Но оказывается, что дракон – не дракон, феникс – не феникс, бог солнца – это на самом деле несколько человек.……
Введение 1 О поклонении тотему / 002
Введение 2. Образцы крестов и поклонение Солнцу в Древнем Китае / 007
*Глава Бог Солнца и древняя китайская нация / 037
Глава 2 Желтый Император с одним богом и тремя телами / 045
Глава 3 Правда об истории Нувы и Дайю / 053
Глава 4: Говоря о драконах и фениксах / 070
Глава 5 Древний Куньлунь——&-Гора Рая и Ада / 084
Глава шестая: Священное дерево Фусан и концепция Вселенной / 104
Глава 7. Происхождение поклонения богу плодородия и философии Инь-Ян / 117
Восьмая глава“Думая о мужчинах и женщинах&рдкво; и сексуальные табу / 132
Глава 9 Академия, Пийонг, Церемония Короны, Смерть и Возрождение / 138
Глава 10. Битва между богом огня Янди и Чжуолу / 144
Глава 11. Съёмка Солнца Хоу И и календарная реформа / 151
Глава 12 Объяснение тайны Паньгу / 158
Глава 13 Правда о мифе о Свечном Драконе / 168
Глава 14 Бог Хаоса и китайская концепция сотворения Вселенной / 174
Глава 15 История эволюции Бога Сюаньу / 181
Глава 16 Бог-Тигр и Нефритовый Кролик / 185
Глава 17. Загадочные числа——&- Багуа и девять дворцов / 190
Глава 18 Пять императоров и пять богов-помощников / 202
Заключение: О культурном значении и методах исследования древних мифов / 210
P.S. Цель моего исследования древних цивилизаций состоит в том, чтобы“ поиск корня&рдкво; / 223
Том 2: Таинственная птица судьбы——&-Зоологическая правда и происхождение Феникса / 229
Введение: Драконы и фениксы ни в коем случае не являются выдумкой, созданной нашими предками из воздуха / 230
Глава 19. Бог танца, способный принести удачу / 235
Глава 20 Король Шан однажды поймал пять фениксов / 238
Глава 21 Характеристики птиц Феникса / 241
Глава 22 Биологический прототип Феникса – великий страус / 245
Глава 23 Морфология и экология страуса / 248
Глава 24 Происхождение страуса / 252
Глава 25 Таксономическая характеристика страуса / 255
Глава 26 Экология и окружающая среда страуса / 258
Глава 27 Любовь и танец страуса / 260
Глава 28 Страус и&Ldquo;&рдкво; / 263
Глава 29 Страус“Хо Цзин”&Ldquo; Firebird&рдкво; / 265
Глава 30 Характеристики страуса и феникса совпадают / 267
Глава 31 Страус на древних наскальных рисунках / 269
Глава 32 Вымирание страусов в древнем Китае / 273
Глава 33 Почему птица феникс является благоприятным знаком / 275
Глава 34: Записи о дани страусов из Западных областей в древних учебниках истории / 277
Глава 35 Страус как бог ветра (Фэн Бо) / 281
Глава 36 Почему Павлин не Феникс / 287
Глава 37 Феникс и золотой фазан / 292
Глава 38 Феникс и Мандаринка / 298
Глава 39: Танец Красного Журавля / 300 спартанцев
Глава 40 Птица Феникс как родовой тотем / 305
Приложение 1. Птичьи боги и культурные реликвии ранних цивилизаций / 322
Приложение 2 Сведения о фениксе и страусе в старинных книгах / 325
Том 3: Скрытый дракон в бездне———Зоологическая правда и происхождение Цзяолуна / ３３５
Введение Тайна легенды о драконе / 336
Глава 41 Исследование древнего произношения слова дракон / 340
Глава 42 Анализ глифа дракона / 346
Глава 43 Правда о драконе / 351
Глава 44: Крокодил и Дракон / 358
Глава 45 О Чилонге и Маолонге / 366
Глава 46 Неразрывная связь между птицами и драконами / 373
Глава 47 Свод древних текстов, связанных с крокодилами / 378
Глава 48 Бог Грома и Боги / 384
Глава 49 Призрак, Куй и бог музыки, колоколов и барабанов / 395
Глава 50 Лисий Бог и Крокодил / 404
Глава 51 Распространение крокодилов в древнем Китае / 416
Глава 52: Сотни драконов / 420
Заключение / 430
Приложение 1 Обычаи употребления крокодилов и культурные реликвии / 433
Приложение 2 Древние и современные изменения распространения аллигатора / 436
Изучение астрономии в древнем Китае можно условно разделить на следующие три основные школы:(1) Сюанье сказал, что верит“Небо не имеет качества.Когда вы смотрите на него вверх, он находится бесконечно высоко и далеко, а ваши глаза чрезвычайно зорки, поэтому он сине-зеленый.Солнце, луна и звезды естественным образом появляются на небе, и их движения и остановки требуют Ци.&рдкво;. «Чжуанци»&миддот; Сяояою» называется:“Небо голубое, но его истинный цвет злой?Неужели это так далеко, что это крайне зло?&рдкво;"Льези&миддот;天瑞》 говорит:“Радуги, облака и туман, ветер и дождь, и 4 сезона будут всей накопленной энергией которая достигает неба.&рдкво; Эта даосская концепция является источником Сюань Е Луня.
(2) Теория покрытия неба состоит в том, что небо похоже на крышку, а земля — на закрывающую пластину. Небо вращается, как точильный камень, двигаясь влево, а солнце и луна движутся вправо. Это похоже на муравья, идущего по жернову. Шлифовальный круг вращается влево, а муравей движется вправо. Шлифовальный круг движется быстро, но муравей движется медленно, поэтому ему приходится повернуть налево, чтобы следовать за точильным камнем. «Период весны и осени Лу»&миддот;Чидунцзи&Middot;Предисловие» сказал:“Вы можете учиться на учениях Желтого Императора Чжуаньсюю.‘Вверху есть большой круг, а внизу — большой квадрат. Вы можете следовать этому и быть родителями людей.’.&рдкво; «Дадайли Баофу» также сказал:“В древние времена это была дорожная тележка с круглой крышкой, напоминающей небо.&рдкво; «Тяньвэнь» Цюй Юаня:&«В круге девять уровней, какой лагерь сможет его спасти?» Но какая в этом заслуга?Кто сделал это первым?&рдкво;Гайтянь — старейшая в Китае теория космической структуры. Его основная концепция заключается в том, что небо круглое, а земля круглая. Позже он был улучшен до“Небесные явления покрывают крышку, земные законы покрывают небо&рдкво;.Или можно сказать, что небо похоже на наклоненную крышку автомобиля, где все небесные тела сосредоточены на Северном полюсе и вращаются вокруг крышки или крышки автомобиля над землей.Позже она была развита для объяснения сезонных изменений положения солнца с помощью концепции семи балансов и шести комнат.«Хан Шу»&миддот;Люй Ли Чжи":“Ван Хэн Пяо Цзянь также будет планом рая.…&...Он в небе, Саске крутит машину, обдумывает и строит инструкции, координирует семь политических дел.&рдкво; «Чжоу Би Суань Цзин», хотя в «Хань Шу» это не записано.&миддот; Ивэньчжи», но он сохраняет относительно систематическую древнюю теорию Гаитиана. В 9 веке до нашей эры слепой древнегреческий поэт Гомер описал форму Вселенной, какой ее видели древние греки, в своей книге «Илиада». Земля была плоской и круглой, а море окружало ее. Небо представляло собой круглый купол, неподвижное существо, которое окутало землю. Солнце, луна и звезды каждый день следуют по своим орбитам, проходят по небу, поднимаются из Восточного Китая Море и впадение в Западное море (согласно «Развитию космологии» Р. Х. Бейкера. Космология раннего греческого народа, так называемая плоская и круглая земля, несколько ближе к понятию «Дадайли»).&миддот; Цзэнцзы спросил»“Путь неба круглый, путь земли называется квадратным&Теория rdquo;и теория о том, что небо представляет собой круглый купол, также близка к так называемой «чилийской песне» древних китайских кочевых народов.“Небо похоже на купол, покрывающий четыре поля.&рдкво;. Следовательно, теория Гайтяня — это древнекитайская концепция Вселенной.«Книга песен? Дайя? Санроу»:“Mi имеет силу путешествовать, думая о небе.&рдкво;Небо, разве оно не похоже на небо?
(3) Теория Ханта утверждает, что тела неба и земли подобны птичьему яйцу. Небо покрывает землю снаружи и похоже на раковину, завернутую в желтый цвет.Он вращается без причины, и его форма бесшовна. Эта школа мысли, «Предисловие Дхармы», утверждает, что“Когда он упал в Hongying, его редко спасали бредовые люди. Гэн Чжунчэн Сян.”, вероятно, образовавшийся в первом или втором веке до нашей эры, относительно“Сюань Е.”“Покройте небо&рдкво; Все выходят поздно.Однако, поскольку «Линсянь» Чжан Хэна энергично интерпретировал его, Чжэн Сюань, Цай Юн, Ван Фань и Гэ Хун последовательно защищали его, и он был передан династии Юань, когда Го Шоуцзин еще имел армиллярную сферу для определения времени и календаря.Итак“Хантиан&рдкво; Эта теория стала долгосрочной концепцией Вселенной, в которую китайцы верили в астрономии со времен Западной династии Хань.
Помимо трех упомянутых выше школ космологических теорий, существует еще одна школа китайской космологической мысли, которая сегодня редко известна публике.Это взгляд Фусо на Небо и Землю.Это космическая концепция, которая возникла намного раньше, чем теория Гаити, и имеет сильный мифологический оттенок.Это была единственная космическая концепция, в которую верили китайцы до династий Шан и Чжоу, и ее влияние было далеко идущим.Тот вид, который сказал Гаитян&«Дкво»;&Концепция rdquo; на самом деле представляет собой взгляд Фусана на небо и землю без мифического цвета. Даосская идеологическая система Тяньши, возникшая после династии Восточная Хань, в основном полностью приняла эту концепцию четырех направлений неба и земли.
Основываясь на записях людей до Цинь и Цинь-Хань, мы используем рисунок 61, чтобы восстановить эту концепцию вселенной, неба и земли и сделать несколько пояснений:
1. Небо имеет девять слоев, и в небе девять врат.Концепция девяти уровней неба, возможно, сформировалась в период Воюющих царств, и Цюй Юань уже знал об этой концепции («Тянь Вэнь»“Круг состоит из девяти слоев&рдко;).В шестом томе «Совокупных рукописей Гуиси» Юй Чжэнси цитируется «Хуайнаньцзы».&миддот; Облако «Обучение астрономии»:“Небо имеет девять уровней.”“Первый - луна и небо, второй - звезда, третий - Тайбай, четвертый - солнце, пять - Инхо, шесть - звезда, семь - городская звезда, восемь - неподвижная звезда, а девять - левое небо.&рдкво; В «Доктрине среднего» говорилось:“Солнце, луна и звезды соединены.&рдкво;То есть считается, что на небесном покрове закреплены соответственно солнце, луна и звезды.Также древние считали, что Тяньмэнь находился на северо-западе Тяньхая.“Небо наклоняется к северо-западу, поэтому солнце, луна и звезды движутся прочь.&рдкво;("Хуайнаньцзы"&миддот; Астрономическая подготовка») «Географический феномен Хэ Ту Го»:“Северо-западом будет Tianmen, и юго-востоком будет Dihu.&рдкво;(«Обряды Чжоу»&миддот; Да Ситу" Цитата) Ранее мы указывали, что в представлениях древних людей о небе и земле между небом и землей находится строительное дерево (ключевое дерево). Оно расположено на горе Куньлунь и является небесными вратами, через которые проходят боги неба и земли. Однако в цитируемых выше статьях говорится, что Тяньмэнь находится на северо-западе. Из этого видно, что горы Куньлунь, первоначально располагавшиеся в центре неба и земли, впоследствии были перенесены на северо-запад, что должно быть связано с этой астрономической точкой зрения. Эта концепция Девяти Небес может исходить из небесных наблюдений древних за Девятью Звездами и Девятью Путями.&Миддот «Као Лин Яо» сказал:“Не будет девяти стратегий для перемещения тысяч миль в день.&рдкво; «Хе Ту Ди Лан Си» сказал:“Первая эклиптика, вторая синь, выходит к востоку от эклиптики; второй, экватор, выходит южнее эклиптики; второй, белый, выходит к западу от эклиптики; а второй, черный, выходит к северу от эклиптики.Весной он приходит из Циндао на восток, летом с экватора на юг, осенью с Байдао на запад и с Черной дороги на север зимой.&рдкво;"Чу Ци"&миддот;Девять Бянь» Примечание Ван И:“Поэтому девять звезд на небе, которые сбалансированы правильным механизмом.&рдкво; По поводу девятки звезд существуют разные мнения. Или, как указано выше в «Хуайнаньцзы», это солнце, луна, Чэнь (вода), Тайбай (золото), Инхо (огонь), Суй (дерево), Чжэнь (земля), звезды и Тайсуй (левая рука).Или его можно назвать солнцем, луной, золотом, деревом, водой, огнем, землей, чэнь и кометой, девятью звездами.Я думаю, что первое утверждение следует воспринимать как да.Теория Девяти Небес в «Хуайнаньцзы» очень похожа на Теорию Девяти Небес древнегреческого Птолемея II века нашей эры.Согласно системе Птолемея, Земля расположена в центре Вселенной, а семь звезд: Луна, Вода, Золото, Солнце, Огонь, Дерево и Земля вращаются вокруг Земли.За Сатурном существуют звездные небеса и небесные тела.По сравнению с китайской теорией Девяти Небес можно увидеть, что между этими двумя теориями есть только одно тонкое различие, а именно в системе Птолемея.&«Дкво»; *дней&рдкво; В Китае его называют&«Дкво»; Цзо Сюань Тянь”, то есть&«Дкво»; Тай Суй&рдкво;. Кроме того, все остальное, включая расположение звезд и неба, находится в совершенном согласии.Вероятно, это не случайно.Китайская теория девяти небес сформировалась еще во времена Цюй Юаня (около 300 г. до н.э.), примерно на 500 лет раньше, чем система Птолемея (на шелковой картине, раскопанной в Мавандуе, изображены девять солнц, что весьма озадачивает. Я предполагаю, что эти девять солнц являются символами девяти небес).
2. Место, где восходит солнце, называется Янгу, а морская местность называется Сяньчи или Ганьюань, что одно и то же (Сянь, древний звук близок к смыслу, а древний звук Ганя близок к Хань, и они связаны. Бассейн - это бездна, или Ганьшуй).Формы сладкой и красной воды почти смешаны, поэтому сладкую воду следует рассматривать как красную воду. Дань Шуй еще называют Солнечной Водой, потому что в древности ее называли потоком вулканической лавы.&«Дкво»;Даньшуй”, считается, что солнце тоже выходит из кратера вулкана.&«Дкво»; Дэн Пойнт&рдкво; сформировался в.
три,&«Дкво»; Цзянму&рдкво; Мужчина из «Классики о горах и морях».&миддот;Хайнэйцзин» и «Хуайнаньцзы»&Middot;Тренировка местности».Значение этого названия в прошлом не объяснялось.Ранее мы отмечали, что строительная древесина является ключевой древесиной.Древние считали, что постройка расположена на оси центра неба и земли.&«Дкво»; Цзяньму находится в Дугуане…&...Нет сцены (тени) на солнце, и нет звука при крике, закрывающем небо и землю.&рдкво;(«Хуайнаньцзы? Тренировка местности») Так называемая ключевая древесина на самом деле является стержнем движения неба и земли.Поэтому «Хай Нэй Цзин» описывает его форму следующим образом:&«Дкво»; Есть дерево по имени Цзяньму. У него нет филиалов. Наверху девять пил, а внизу девять лайчевичных деревьев.…&...Что сделал Желтый Император.&рдкво; То есть здание очень высокое и не имеет ветвей, но имеет зубья пилы и крючки. Его построил Желтый Император.
4. Относительно места захода солнца на западе в разных книгах существуют разные мнения, которые условно можно разделить на две системы: (1) Название долины.—&-妦嫫, Сибуя.(2) имя Шуйюань——&- Мэн Си, Мушуй и т. д. И так же, как есть дерево гибискуса там, где всходит солнце, предки верили, что есть и священное дерево, называемое священным деревом там, где заходит солнце.&Ldquo; Ruoshui&рдкво;(После династии Хань это стало“Тонкая ива”“Сангюй&рдко;). чтобы&Ldquo; Meng&rdquo“ o&Название «妦嫫», очевидно, связано с тем, что после захода солнца небо становится темным;а название «妦嫫», очевидно, взято от ворот Тяньмэнь.Древние верили, что на небе много небесных врат.Врата рая открываются на восходе солнца и закрываются на закате.Говорят, что двое ворот, расположенных на Восточном и Западном полюсах, находятся на двух горах.“Гора на востоке вызвана воротами просветления.”“Запад вызван горой Xiji, и он вызван стробом Changhe.&рдкво;("Хуайнаньцзы"&миддот; Обучение местности») Солнце встает у Восточных ворот и садится у Западных ворот. Но «Хуайнаньцзы»&миддот; «Лань Мин Сюнь» Гао Юаньчжи, еще называют место, где восходит солнце.“Мэнси”.&Ldquo; Meng&rdquo&LDQUO&рдкво; Оба иероглифа имеют одинаковое древнее произношение, но, судя по значению, принадлежат к“Антоним взаимного обучения&рдкво;слово. Итак, Мэнси на самом деле“Мингси”, то есть «Классика гор и морей».&миддот; Небесные врата упоминаются в классическом вестерне Great Wilderness.“Миншань”.
5. Гора Куньлунь расположена в центре Земли. Говорят, что это столица Желтого Императора.Высота горы составляет около одиннадцати тысяч миль (Хуайнаньцзы).&миддот; обучение местности»).На горе есть небесные сады (Сюаньпу и Пантаоюань) и дверь в небо.И это находится на глубине 3600 миль под землей, с земляными столбами на каждом из четырех углов, и городом под названием“Ба Сюань Юду”, радиусом двести тысяч миль (Чжан Хуа, «Естественная история»).
6. Между небом и землей есть восемь высоких гор, поддерживающих небо, называемых Тяньчжу.На каждой горе есть Тунтяньские ворота.
Существование этого иррационального смыслового уровня как раз и является характеристикой первобытной мифологии.Для исследователей действительно важным является не этот вопрос, а то, что в глубинной структуре, лежащей под этим иррациональным семантическим уровнем, действительно есть что-то рациональное.Например, предки верили, что небо имеет девять уровней и на каждом уровне есть ворота. На первый взгляд эта идея может показаться невероятной, но нам следует учитывать: когда древние предки наблюдали за движением звезд по небу, они обнаружили, что их орбиты перекрывают друг друга, но не сталкиваются. Должно быть, они сначала удивились, а потом должны найти объяснение этому явлению. Отсюда оно развилось в концепцию небесных тел. Разве это не естественно?Так называемое открытие и закрытие Небесных Врат на самом деле представляет собой умное объяснение изменений звезд на небе.—&-В разные времена года с земли видны разные небесные явления, потому что на небе открыты разные врата рая.
С древних времен в Китае распространялось множество захватывающих мифов и легенд, которые разрознены и сложны для анализа.Знаменитый учёный Хэ Синь использовал материалы и свидетельства филологии, языкознания, зоологии, археологии, графики, истории и географии, чтобы тщательно прочесать и найти неразрывные связи между ними. Он раскрыл истоки многих мифов и раскопал их истину: животными прототипами драконов на самом деле были ящерицы и крокодилы, животными прототипами феникса на самом деле были страусы, а Фуси, Хуанди, Янди и Чжужун были именами древних богов Солнца.…&...Эти важные открытия вдохновляют и имеют далеко идущие последствия.Можно сказать, что «Происхождение богов» публиковалось на протяжении десятилетий, сохраняя ценность древних китайских мифов и легенд, а также корни китайской культуры.Он Синь, известный китайский ученый.Родился в Чжэцзяне в 1949 году, он учился в колледже в 1978 году, а затем служил учителем Центрального университета финансов и экономики.В 1980 году он поступил в Китайскую академию социальных наук и занимал должность помощника исследователя и исследователя.После 1991 года он занимал должность члена CPPCC и занимал должность полномочного члена Национального комитета политической консультативной конференции китайской народной конференции.Основные работы включают «Происхождение богов», «Возрождение Востока», «Кризис и размышления», «Новая национальная экономика», «Новая логическая философия», «Об истории Китая и национальном сознании», «Греческий псевдо Исторический тест "и так далее.Есть «эссе с беконом» и «жизнь бекона» и так далее.Гексин имеет широкий спектр исследований и включает в себя области политики, экономики, истории, философии, эстетики и традиционной культуры. У распада Советского Союза больше предложений о реформе и развитии Китая и оказывает большое влияние в современном идеологическом мире.