8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Серия биографии/чтения Ци Гонга Чжао Рен -лучшая книга в китайских современных и современных эссе

Цена: 1 268руб.    (¥60)
Артикул: 562446705078

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:北京出版集团旗舰店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 198 1192 515руб.
¥ 38 23486руб.
¥ 28 17360руб.
¥ 36 22465руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Выбор редактора

Господин Ци Гун не только специализируется на каллиграфии и живописи, он также является мастером в поэзии, обучении, образовании и других областях, и его поведение может служить образцом для будущих поколений.
Чэнь Юань:“Превосходно как в сочинении, так и в составе.”“Он специалист!”
Е Гунчо:“После благородной семьи Tianhuang, некоторые весьма толковейшие таланты часто появлялись.”
Чжун Цзинвэнь:“Стихи ясны и глубоки, стихи значимы, а литература и история полны сущности.Г-н Ван уже давно богат, и его ученики будут хвалить метод Мо во всем мире.”
Хуан Мяози:“Национальное достояние.”“Редкие живущие люди.”“Уместно начинать старость‘Г-н. Вентонг’А?”
Лю Найхэ:“Какой странный человек.”

Введение в контент

Всего в книге семь глав.Первая глава «Трилогия деятельности» рассказывает о его жизни, вторая глава «Цзянь Цзинвэн цигун» описывает его характер, третья глава «Инициализируют каллиграфы и художники», четвертая глава «Инициализируют оценщики», пятая глава «Деятельность поэта», шестая глава «Инициализируют учёные» и седьмая «Инициализирует педагог» соответственно комментируют его достижения и особенности в искусстве каллиграфии и живописи, оценки.каллиграфии и живописи, создания стихов, научных исследований, обучения и просвещения людей. Его цель – показать читателям полный, живой и настоящий цигун, а затем раскрыть его культурную ценность и исторический статус в возрождении традиционной культуры сегодня.

Об авторе

Чжао Жэнгуй, мужчина, родился в Пекине в 1942 году.Один из первых аспирантов г-на Ци Гуна, он изучал классическую литературу под руководством г-на Ци.позже взял на себя обязательство“Исследование цигун&рдкво;.Он опубликовал «Серию исследований цигуна» и помогал г-ну Ци в организации, аннотировании и публикации «Устной истории цигуна» (в соавторстве), «Сборника рифм цигуна (аннотированной версии)», «Сто четверостиший в книгах (аннотированной версии)», «Лекций цигуна» (в соавторстве), «Значения цигуна». (в соавторстве), «Признание избранных стихотворений о Цигун» и других работ, а также редактировал памятные сборники, такие как «Элегия Цигуна» и «Воспоминания о Цигуне».В настоящее время он является библиотекарем Центрального научно-исследовательского института литературы и истории, консультантом Общества китайской поэзии и Научно-исследовательского института китайской поэзии, а также профессором на пенсии факультета литературы Пекинского педагогического университета.

Каталог

Введение 001
Глава 1. Трилогия начинается.
Раздел 1: Уже в раннем возрасте осознаю трудности мира
1. Одиночество в детстве
2. Учеба на преподавателя
Три-три года обучения в католическом университете Фу Джен.
Раздел 2. Людям среднего возраста все труднее путешествовать
один,“ анти -права” шторм
Во -вторых, встреча“Культурная революция”
три,“Книжный магазин”История школы
Раздел 3: Приходите поздно и узнаете весной
1. Вернитесь в лекционный зал.
2. Служение обществу
Глава 2 Цзянь Цзин Вэн Цигун
Раздел 1. Твердость и чистота
Раздел 2 Доброжелательность и любовь
Раздел 3 Талант и мудрость
Раздел 4 Гармония и экспрессия
Глава 3 Каллиграфы и художники добиваются успеха
Раздел 1 Создание живописи
1. Карьера художника и представительские работы.
2. Стилевое позиционирование и общие достижения
Раздел 2 Создание каллиграфии
1. Чжуаньи Дуоши и Цзуйчэнцзя
2. Основные характеристики и оценка работ
3. Общий стиль и поэтические метафоры.
Раздел 3 Теория каллиграфии
1. Основные положения теоретического построения
2. Диалектика навыков каллиграфии.
3. Сознание, чтобы избавиться от суеверий
4. Ценности культуры каллиграфии
5. Инновационный стиль «Кеджу он Шу».
Раздел 4. Историческое положение.
Глава 4. Успех оценщика
Раздел 1. Происхождение и карьера
Раздел 2. Доклады и достижения
1. Репрезентативные оценочные работы по каллиграфии и живописи.
2. Общие достижения в оценке каллиграфии и живописи.
Раздел 3. Примеры и опыт
1. Примеры идентификации
2. Краткое изложение опыта оценки
Глава 5. Празднование заслуг поэта
Первая четверть&«Дкво»; Треть персонала и семь минут рая”: Талант и академические способности.
1. Господин Ци читал стихи.
2. Обсуждение поэзии г-ном Ци
3. Господин Ци пишет стихи.
4. Интерпретация поэзии г-ном Ци
Вторая четверть&«Дкво»; Лапша действительно открыла новое поколение”: Разведка и инновации
1. Юмористический и юмористический, уникальный по стилю.
2. Языковые инновации и свобода выражения мнений
Третья четверть&«Дкво»; Приходите за живой водой из источника”: Продолжая прошлое и наследуя его
1. Элегантный математический код и умелая антитеза.
2. Стиль и очарование, то есть скрытая черта
Раздел 4&«Дкво»; Одностороннее решение темперамента”: Царство и эмоциональная мудрость
1. Интеграция и взаимодополняемость
2. Темперамент и мудрость
Раздел 5&«Дкво»; Перо поэзии часто открывается кистью краски.”: Живопись и теория искусства
1. Понимание взаимосвязи между поэзией и живописью.
2. Признание передачи духа и выражения идей.
3. Уникальная и глубокая критика
Глава 6 Ученые добиваются больших успехов
Раздел 1. Несколько репрезентативных однострочных трактатов
1. «Трактат о древних шрифтах»
2. «Рукопись ритма поэзии»
3. «Серия «Китайский феномен»»
Раздел 2: «Разговор о восьмичастном сочинении», о «Красном особняке» и письмах учеников.
1. «Говорим о стереотипах»
2. О «Красном особняке»
3. Книга ученика
Раздел 3: Обзор содержания «Лекций Цигун»
1. О поэзии прошлых династий.
2. О составлении древних книг
3. Об академических мыслях
Раздел 4: Интеграция и взаимопомощь искусства и академических исследований
1. Академизация искусства
2. Академическое искусство
Глава 7. Успех педагога
Раздел 1 Мастер всегда добр и соблазнителен
&- Немного о стиле преподавания г-на Ци
1. Наследование пути учителя
2. Яркие методы обучения
3. Обучение в соответствии со способностями
4. Развитие общих знаний
Раздел 2: Те, кто прославляет дело нормального образования
&-Несколько крупных событий с далеко идущими последствиями.
день учителя и“Стипендиальный фонд Лиюнь”
2. Девиз школы
Основной справочник
PostScript

Замечательная книга

В свои ранние годы г-н Ци собрал чернильный камень Дуань, которым пользовался Канси, с императорской надписью Канси на нем:“Ударьте камень, чтобы получить его силу, ложку воды, чтобы получить его чистоту.”(Изображение 2-1: императорский чернильный камень и надпись Канси) Господин Ци взял чернильный камень и написал“Сильный и чистый”, назвал свою резиденцию“Цзяньцзинджу”, и гомофония“Цзянь Цзинтан&рдкво;. Поскольку г-н Ци принимает“Сильный и чистый”Ян живет в двух персонажах, видно, что он испытывает особую симпатию к этим двум персонажам и тоскует по ним.Действительно,“Сильный и чистый”Эти два слова являются одним из лучших изображений жизни и личного характера г-на Ци: сильный человек означает упорство и прямоту;чистый человек означает невинность и чистоту. Сочетание этих двух качеств создает благородную индивидуальность с чистотой воды и сильным характером камня.Г-н Ци был одинок в детстве и имел трудный средний возраст.Однако благодаря своей настойчивости и настойчивости он не только взял на себя важные семейные обязанности, но и упорно занимался искусством и обучением и в конце концов стал великим человеком. Это&LDQUO”Лучшее воплощение слова; когда г-н Ци попадает в беду, он, с одной стороны, сохраняет чистоту и не присоединяется к плохому, с другой стороны, он не жалуется на других, обладает широким кругозором и оптимизмом.&Ldquo; Jing”Самое лучшее выражение слов. Поэтому, глядя на жизнь г-на Ци, его действия достойны уважения.“Сильный и чистый&Rdquo; два слова.
Кроме того, доброжелательность, исключительный интеллект, юмор и широта взглядов г-на Ци произвели глубокое впечатление на тех, кто общался с ним или читал его произведения. Г-н Ци сказал в «Самопознании картин Ци Пинвэна»:“Навык в жизни не легок, и его особенно редко знать.”Ци Байши был упомянут в «Это название его книги из-за намерения Гуан Ци»“Почему ждите истории, чтобы изыскать историческое сочинение?На нижней части запястья имеются надписи.”[Цигун: «Рукописи цигун»&Middot; Poetry Volume», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 220.], на самом деле, разве не так происходит и с самим г-ном Ци? Обладая благородным характером и драгоценным темпераментом, он написал редкую легенду за свою жизнь.
Глава 1 Твердость и чистота
После реформы и открытости некоторые соотечественники г-на Ци захотели провести выставку каллиграфии и живописи, чтобы подчеркнуть&Ldquo;”С этой фамилией я хочу пригласить его принять участие в выставке.С этой целью он написал: «Когда люди в племени пишут каллиграфию и живопись, они по-прежнему используют свои фамилии, чтобы уважать друг друга. Они коллекционируют книги и одновременно выставляют их.Я взял эти два стихотворения». Он вежливо отклонил приглашение, и в стихотворении говорилось:
Услышав о ласточках в черной одежде, новые птенцы рассказывают о старом доме. Неожиданно Ван И Шао так и не подписал контракт с Ланъя.
Если у нас нет половины руки и рукава халата, как мы сможем разделить эту сцену вместе?Нет необходимости звонить господину Бао, он уже давно главный.[Цигун: «Рукописи цигун»&миддот; Том поэзии», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 153.]
В этих двух стихотворениях чувствуется атмосфера уверенности и отстраненности.Господин Ци подробно развил мысли, высказанные в них в «Устной истории»:
В настоящее время многие жители Айсиня очень гордятся своей фамилией и надеются, что другие будут называть их Айсиньюэлуо. Другие также готовы называть их этим именем, потому что считают, что это им комплимент.Это на самом деле скучно.Во время революции 1911 года было предложено“Изгнать татар и восстановить Китай&Лозунг rdquo;, после его успеха, маньчжуры боялись говорить, что они маньчжуры, а королевская семья еще больше боялась сказать, что они Айсин Гиоро.Позже власти также посчитали, что этот лозунг имеет некоторые ограничения, и предложили общее процветание пяти этносов, и ситуация несколько смягчилась.Однако после освобождения эти кланы Айсиня по-прежнему избегали называть себя Айсиньюэлуо, опасаясь, что другие скажут, что они никогда не забывали старое общество, старые силы и старый погибший рай.Во время Культурной революции, если кто-то говорил, что его или ее фамилия Айсин Гиоро, его, естественно, считали пережитком феодализма, демоном или монстром, и все сторонились его.После Культурной революции была реализована этническая политика, и этнические меньшинства больше не подвергались дискриминации и даже стали популярными. В результате вновь появился феномен гордости фамилией Айсин Гиоро.Они хвастались собой, уважали других и создавали коллегиальную атмосферу. Я думаю, это очень скучно.Говоря проще,“ мне скучно&рдкво;. Факты доказали, что если Айсин Гиоро действительно можно будет использовать в качестве фамилии, ее унижение и слава будут полностью во власти политики. Чем тут хвалиться?Зачем все еще держать это в секрете и говорить об этом?Именно по этой причине я эмоционально не хочу брать Айсин Гиоро в качестве своей фамилии.В 1980-х годах некоторые люди из семьи Айсиньюэлуо хотели провести выставку каллиграфии и живописи от имени семьи и пригласили меня принять в ней участие.Меня не заинтересовало такое имя, поэтому я написал эти два стихотворения.Смысл первой песни в том, что даже аристократическим семьям, таким как Ван и Се, неизбежно придется пройти через&Ldquo; старый Ван Сятанг Цяньян прилетел в дом обычных людей”Из-за превратностей жизни действительно способные люди не ставят свою семью на первое место, как и Ван Сичжи. Ставя свою подпись, он никогда не утверждал, что является потомком благородной семьи Ланья Ван, но кто может сказать, что это не так?&Ldquo; Shu Sheng”Здесь!Точно так же, когда мы сейчас пишем и рисуем, нам следует стремиться только к совершенству в нашей работе.Почему мы должны выставлять себя напоказ королевой Айсин Гиоро? Вторая песня означает, что я словно клоун на сцене старинной драмы.&«Г-н. Бао”, я уже в лохмотьях, внешний вид не впечатляет, а я уже давно профессионал. Как я могу быть достоин сыграть с вами в таком элегантном спектакле?Даже если вы ищете кого-то, кто поддержит вас, не ищите меня.Два моих стихотворения могут оскорбить представителей моей расы, но это мои истинные мысли.[Устное повествование о цигун, под редакцией Чжао Жэньгуя и Чжан Цзинхуая: «Устная история цигун», Пекин: Издательство Пекинского педагогического университета, 2004, стр. 4-5.]
Говоря о своем семейном прошлом, г-н Ци часто говорил:“Моя фамилия Ци Мингун. Я не ем продукты своего предка Айсиньюэлуо. Я не беру ни копейки у своих предков. Я не заслуживаю быть потомком Восьми Знамен.”Он также очень восхищался этими двумя стихотворениями Юань Мэй:“Все выборы основаны на силе слов, и половина из них не одобрена предками.”Г-н. Ци также доказал свои амбиции и честность своими действиями.Хоть он и родился в королевской семье, но никогда в жизни не занимался сексом и никогда не хотел.&Ldquo;”Любой свет.Причина, по которой г-н Ци способен изменить ситуацию, помимо его природного интеллекта, в основном зависит от его настойчивости и настойчивости.Цзэнцзы сказал:“Ученые должны быть честолюбивыми и иметь долгий путь.”Г-н.Ци имеет характер традиционного ученого, который непоколебим и никогда не сожалеет, несмотря на девять смертей.В конце концов он стал студентом“”, стать студентом университета“Доцент”, и даже общепризнанные мастера культуры делают ставку на упорство амбиций и выдающийся талант.Хотя он не учился в университете, его университетом было общество. Его университетами были Запретный город, Люличан, Жунбаочжай, частная школа, ПЕН-клуб Ядзи и Санджин Фурен. Он называл их своим репетитором по рисованию, академическим наставником, художественным музеем и открытой библиотекой.Позже, когда г-н Ци рассказал об этом опыте, он глубоко сказал:“Мне некогда учиться в этом университете, и у меня нет диплома, но можно сказать, что он есть. Этот диплом, как ни странно, я написал собственной ручкой.”(Цигун «Поступление в университет») [Цигун: «Полное собрание сочинений по цигун» (пересмотренное издание) Том 4 «Очерки», Пекин: Издательство Пекинского педагогического университета, 2012, стр. 190.] И когда люди спросили его, как он мог достичь таких блестящих достижений, получив среднее школьное образование, он однажды твердо ответил:“Продолжайте стремиться к самосовершенствованию!”Его настойчивость за пределами слов.
Давайте кратко рассмотрим жизнь г-на Ци: хотя он дворянин из Тяньхуана, а его деды были высокопоставленными чиновниками, к его поколению его семья пришла в упадок. Вскоре после рождения г-на Ци его отец умер от болезни.Когда он был молод, его дедушка скончался, и семья полагалась на его овдовевшую мать и незамужнюю тетю, чтобы управлять семьей. Снаружи ему приходилось полагаться на благотворительность своего прадеда и учеников деда, и его жизнь была очень бедной.Когда г-н Ци учился в средней школе Хуэйвэнь, хотя некоторые друзья семьи и старейшины выражали готовность помочь ему поступить в университет и даже учиться за границей, г-н Ци думал о том, что делать со своей матерью и тетей. Поэтому, прежде чем окончить среднюю школу, он решил бросить школу и взять на себя бремя жизни всей семьи.Для человека, который еще не взрослый, давление, несомненно, огромно.Когда старый директор Чэнь Юань протянул руку помощи, г-н Ци с волнением подумал об этой фразе.&«Я не ожидал, что я, Ван Баочуань, все еще буду здесь сегодня.&Драма просто показывает, что жизнь г-на Ци раньше была похожа на восемнадцать лет тяжелой работы Ван Баочуаня в холодной печи.
После этого г-н Ци столкнулся с другими встречами, такими как“ анти -права&rdquo“Культурная революция”Ждать больше трудностей.Несмотря на это, ему не удалось сокрушить г-на Ци. Он знал, что в ту эпоху он вообще не мог быть левым, он мог быть только правым, поэтому иногда просто смеялся над собой:“Слева налево, фракция направо.”("Самописная эпитафия") [Цигун: "Сборник рукописей цигун"&миддот; Том поэзии», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 81–82.],“Левая рука вот-вот увянет, а левый глаз почти снова поврежден.Левая скула снова была травмирована, и он стал крайне правым.&рдкво;(«Друг попросил книги и картины, и на него срочно надавили, поэтому я дал вам такой ответ») [Цигун: «Сборник рукописей Цигун»&Middot; Poetry Volume», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 82.] Но он никогда не терял уверенности в себе.Обладая необыкновенным талантом и трудолюбием, он посвятил себя учебе и добился выдающихся достижений во многих областях.Хотя на этом пути было много взлетов и падений, г-н Ци всегда твердо верил, что благодаря своей настойчивости и таланту однажды он будет признан миром.Господин Ци всегда скрывает эту стойкую веру в своем сердце и выражает ее внешне самоуничижительным тоном:“На полжизни я преподавал и продавал картины, но я просто играл на флейте для попрошайничества.”("Циньюаньчунь"&миддот; Автобиография») [Цигун: «Рукописи Цигун»)&Middot; Poetry Volume», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 48.] Помимо политических взлетов и падений, г-н Ци с детства был также хилым и болезненным, что приносило ему сильную боль, но не сломило его.Он по-прежнему шутил самоуничижительным тоном:“Будет ли заболевание все еще вызывать тревогу? Видит Бог, давайте сегодня споем о гордости рыбаков.”("Ю Цзя Ао"&миддот; обратиться за медицинской помощью») [Цигун: «Рукописи Цигун»&Middot;Poetry Volume», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 61.] Читая эти, казалось бы, самоуничижительные стихи, мы всегда можем почувствовать, как в них тайно поднимается другая сила, скрытая в них.Г-н Лю Ши дал по этому поводу такой глубокий и замечательный комментарий:
В результате такого жизненного опыта у него сформировался веселый и оптимистичный характер. Хотя, как говорили другие и даже он сам, это было связано с его намеренным отвлечением, но я всегда чувствовал, что это был не акт самомаскировки, а основанный на уверенности в себе и отстраненности, вызванной его радостью от погружения в искусство и чувством удовлетворения от знания.Не нужно различать самопрезрение и самоуничижение. Это явно своего рода“”Уверенность и самоуспокоенность!Когда г-н Ци прочитал этот абзац, он громко рассмеялся:“Ха-ха, глаза масс острые, это действительно так!”[Лю Ши: «Г-н Цигун, как я его понимаю», включен в «Сборник семинаров академических мыслей цигуна», Пекин: Zhonghua Book Company, 2000, стр. 71.]
Поэтому на китайском факультете Пекинского педагогического университета есть такая поговорка: «Г-н.“Смиренный, но не высокомерный”, г-н Y“Высокомерный, но не скромный”, в то время как г-н Ци“”.Этот“” это точно&«Дкво»; Кайши&rdquo&LDQUO” яркое изображение.
Перед лицом давления и власти г-н Ци всегда вежлив и обходителен, не скромен и не властен.Такое отношение наиболее очевидно при работе со словесными запросами.Он почти всегда отвечает на просьбы простых каллиграфов, но если кто-то захочет использовать его силу для давления на людей или соблазнения их деньгами, господин Ци доставит ему неприятности.Такие как:
Однажды в дверь постучали.Когда он открыл дверь, солдат представился и сказал, что он из командования ВВС. Его послал некий командир попросить господина Ци написать.Ци Лао сказал с улыбкой на лице:“Хорошо, хорошо, вы должны написать, что написать, как написать, положите письмо сюда, я пришлю его через несколько дней.”Солдат сказал:“Вождь надеется написать его сейчас.”Ци Лао сказал:&«У меня действительно нет времени в эти два дня, так что позвольте мне потратить день или два».”Солдат сказал:“Вождь сказал, что это необходимо срочно.&рдкво; Господин Ци подавил улыбку и сказал:“Могу ли я задать вам вопрос?”Солдат сказал:“ конечно.”Ци Лао сказал:&«Если я не напишу сегодня и не напишу в будущем, ваш лидер пошлет самолеты, чтобы бомбить меня?»”Солдат был ошеломлен и сказал:“Вы, вы, вы, как вы можете это сделать?Ты действительно умеешь шутить!”Ци Лао сказал:&— Ты же не взорвешь меня, правда?Тогда скажите своему руководителю три слова: я не буду писать.”[Лю Ши лично видел и предоставил это, см. Чжао Ренгуй и Чжан Цзинхуай: «Ци Гун Цзюнь Юй», Пекин: Издательство «Культурные реликвии», 2009, стр. 154.]
Другой пример: губернатор провинции хотел встретиться с г-ном Ци, но г-н Ци не согласился.Секретарь губернатора сказал:“Наш губернатор редко видит людей.”Услышав это, г-н Ци спокойно ответил:&«Я тоже нелегко знакомлюсь с другими!»”[Хоу Ган, Чжан Цзинхуай: «Хронология цигуна», Пекин: Издательство Пекинского педагогического университета, 2013, стр. 217.] В другой раз мужчина из Гонконга пришел спросить слова г-на Ци и сказал с улыбкой:“Я могу дать вам золото риса (США).”Г-н. Ци тоже улыбнулся и ответил:&«Еще у меня есть рисовое золото, поэтому я не буду об этом писать».”В другой раз пришел японец, чтобы попросить слов, и сказал:“Я могу оплатить вам 10 авиабилетов туда и обратно из Токио в Пекин.”Г-н.Ци улыбнулся и сказал:“Я должен пойти на многое, чтобы написать для вас, даже путешествуя в Токио десять раз?”Будет бесчисленное множество подобных примеров.Г-н Ци также отверг многих людей с плохой репутацией:
Торговец произведениями искусства посетил дом г-на Ци Гуна и хотел получить от старика кусочек каллиграфии.Однако у этого бизнесмена была очень плохая репутация. Ци Лао давно об этом слышал, поэтому подошел к коридору, включил свет и через дверь спросил бизнесмена:“”Бизнесмен сказал:“Приходите увидеть вас.”Ци Лао наклонился к двери и окну, показал собеседнику разные направления своего тела, а затем сказал:“После прочтения, пожалуйста, вернитесь.”Арт-дилер немного смутился и пробормотал:“Я принес вам некоторые подарки.”Старик сказал с юмором:&«Тебе все еще нужно приносить подарки, когда идешь в парк посмотреть на панд?»”
Однажды застройщик приготовил ручку, чернила, бумагу и чернильный камень и попросил г-на Ци написать надпись на своей собственности. Лицо г-на Ци опустилось, и он сказал:&«Если ты приготовишь ручку, мне придется писать?»Тогда ты готовишь гроб, почему бы мне не прыгнуть?”Одним словом, все присутствующие были счастливы.[Чжао Жэнгуй и Чжан Цзинхуай: «Очерки о цигун», Пекин: Издательство «Культурные реликвии», 2009, стр. 156-157.]
Если&LDQUO”Главное — быть упорным, принципиальным, определить цель, упорствовать и делать то, что должен, тогда&Ldquo; Jing”Оно означает быть чистым и честным, придерживаться своего поведения и воздерживаться от каких-либо действий.“Невинная персона, чистосердечное семейное наследование”&Ldquo;”“Сочинительство просто и ясно, а работа честна и устойчива.”(Рисунок 2-2,“Невинный и честный”Лиан, последняя рука на рисунке 2-3.“Как это может быть возможно? Просто спроси”Ссылка, рисунок 2-4“Пишу и делаю что-то”Купон) был его любимым двустишием, и он часто записывал его, чтобы ободрить других. До самой смерти он использовал его как куплет.&«Я просто хочу быть честным со своим сердцем»”Самопоощрение, и это двустишие - именно то, чего он добивается.&Ldquo; Jing&Царство rdquo;.
На протяжении всей своей жизни г-н Ци считал богатство и честь плывущими облаками, а славу и богатство — куском дерьма.Причина, по которой г-н Ци не хочет прикасаться&Ldquo;”Слава этой фамилии также связана с этим отношением; и что он сказал директору Чену после победы в антияпонской войне, когда перед ним стоял жизненный выбор&«Я не люблю официальные дела»”, является четкой декларацией такого отношения. Кроме того, есть и более характерные примеры.
В июне 1999 года Юань Гуйжэнь, тогдашний президент Пекинского педагогического университета, пришел в дом к г-ну Ци и сказал, что отдел работы Объединенного фронта ЦК Коммунистической партии Китая запросил мнение г-на Ци через Министерство образования и планировал предложить г-ну Ци должность директора Центрального музея культуры и истории.Для многих людей это не что иное, как благословение небес.Услышав это, г-н Кэ Ци искренне сказал, что он все еще готов исполнять обязанности первоначального заместителя директора, и рекомендовал Юань Синпэя в качестве директора [Хоу Ган и Чжан Цзинхуай: «Хронология цигуна», Пекин: Издательство Пекинского педагогического университета, 2013, стр. 316.).Зарплаты и льготы заставляют людей конкурировать, но г-н Ци, столкнувшись с легкодоступной должностью, фактически добился ее.“Джентльмен не дерется”, крайне равнодушен. Позже Рабочий отдел Объединенного фронта ЦК Коммунистической партии Китая организовал назначение г-на Ци директором библиотеки.Некоторые люди, которые ценили эту позицию, поздравили г-на Ци и сказали:“Это будет заместителем министерского уровня.”Но перед лицом Гао Шэна в глазах других г-н Ци сказал:“Нет спешки (с‘Министерский уровень’ гомофонный), не торопитесь, я никогда не тороплюсь.”Иногда г-н Ци говорил:&«Директор, директор, самое большее, я могу быть директором ресторана, но, возможно, я не смогу делать это хорошо».”[Чжао Ренгуй и Чжан Цзинхуай: «Очерки Цигуна», Пекин: Издательство «Культурные реликвии», 2009, стр. 10.] За юмористическими словами обнаруживается безразличие г-на Ци к славе и богатству.
Что касается власти, г-н Ци не цепляется за власть и не изо всех сил старается показать свою отстраненность, отвергая людей за тысячи миль от него.Например, в 1990-х годах Чжэн Ин-гап из книжной компании Chung Hwa Book перевел книгу бывшего президента Южной Кореи Ким Ён Сэма.Ким Ён Сам восхищался г-ном Ци и хотел попросить г-на Ци каллиграфию. После того, как г-н Ци написал ее, он подписал книгу для Чжэн Ин-джапа и подарил ее Ким Ён-саму на имя Чжэна. Цзинь Юнсан также предложил пригласить г-на Ци посетить Корею через представителей книжной компании Zhonghua.Господин Ци считал, что с древних времен“Доктор не имеет никаких знакомых за рубежом.&rdquo“Я не могу посетить его в частном порядке. Ким Ён Сам был избран президентом, и я не могу отправить ему сообщение в частном порядке.”[Хоу Ган, Чжан Цзинхуай: «Хронология цигуна», Пекин: Издательство Пекинского педагогического университета, 2013, стр. 235.], поэтому г-н Ци попросил посетителя сообщить корейской стороне, что им следует напрямую связаться с Пекинским педагогическим университетом.
Г-н Ци большую часть своей жизни прожил в бедности. Так называемый“Семья в несколько метров привыкла беспокоиться.”[Цигун: «Рукописи цигун»&миддот; Том поэзии», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 235.] является нормой. Конечно, он надеется, что сможет разбогатеть и как можно скорее избавиться от этой жизни. Именно это он сказал в стихотворении.“Грустно забывать все свое богатство за половину жизни, быть неуклюжим в планировании и беспечным в сердце.”(Часть 3 из «Трех стихотворений о бессоннице») [Цигун: «Рукописи серии Цигун»&миддот; Том поэзии», Пекин: Zhonghua Book Company, 1999, стр. 134.]. В последние годы жизни г-н Ци, наконец, больше не беспокоился о деньгах, но его матери и тети, которые много работали, чтобы воспитать его, и его жены, которая жила с ним в бедности, уже не было в живых.Глядя на заработанные им деньги, у него на душе смешалось.Он чувствовал, что не сможет использовать эти деньги, чтобы жить лучшей жизнью. Казалось, только так он сможет быть достоин своей семьи, которая прожила с ним тяжелую жизнь. Фактически, после того, как г-н Ци в последние годы своей жизни разбогател, он жил очень простой жизнью. Миска лапши с кунжутной пастой — его любимое домашнее блюдо.Большую часть денег, заработанных от продажи каллиграфии и картин, он использовал, чтобы помочь своим родственникам, друзьям, ученикам и даже людям, которых он никогда не встречал.Создание Стипендиального фонда Лиюнь, естественно, является наиболее типичным и известным примером.Кроме того, в предыдущей статье также упоминалось, что г-н Ци щедро жертвовал деньги и жертвовал деньги много раз, когда страна и общество сталкивались с кризисами. Вот еще один пример, о котором мало кто знает.Господин Ци бесплатно передал музею культурные реликвии, которые он собирал в течение многих лет.
В 1978 году г-н Ци подарил в общей сложности 20 экземпляров своей коллекции императорских чернильных камней Канси, чернильных камней Юнчжэн Тяньвэньцзин Дуань и других коллекций каллиграфии и живописи Провинциальному музею Ляонин.Позже Чжан Чжунсин сказал людям:“Мне нравится собирать чернильные камни. За последние несколько десятилетий я видел много хороших чернильных камней, но два императорских чернильных камня г-на Ци, один для личного использования Канси и один для Тянь Вэньцзин из Юнчжэна, имеют высочайшее качество.Я никогда не видел такого хорошего.Позже г-н Ци подарил его музею Ляонин в своем родном городе.”Из этого г-н Чжан прокомментировал:&«Г-н Ци действительно не относится к вещам как к вещам».”[Лу Синь: «Тихая река»&миддот;Цигун», Цзинань: Издательство Shandong Pictorial, 1997, стр. 53.] Одна маленькая деталь в процессе пожертвования может особенно раскрыть личность г-на Ци.“Не относитесь к вещам как к вещам&рдкво;. Когда Ян Ренкай, директор музея провинции Ляонин, пришел в резиденцию г-на Ци, чтобы получить подаренные предметы, он увидел «Свиток с пейзажем Пу Синьшэ», оставленный на столе г-на Ци, и попросил взять его с собой.Г-н Ци немедленно согласился [Хоу Ган и Чжан Цзинхуай: «Хронология цигун», Пекин: Издательство Пекинского педагогического университета, 2013, стр. 108.].