Berdurn Wenzong & Mdash;
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
......
*Глава: Путь к становлению чиновником
1. Доброта брата и невестки никогда не будет забыта.
2. Уметь читать и писать начал с семи лет.
3. Избегайте хаоса на юге реки Янцзы, прекратите заниматься сельским хозяйством и учиться.
4. Будьте одновременно гражданскими и военными, полными решимости служить стране.
5. Оставить кого-то позади и не иметь другого выбора, кроме как вернуть его.
6. Несмотря на неоднократные попытки, настойчивость остаётся прежней.
7. Гордый и уверенный в себе, высокий в звании.
8. Восхищайтесь высокой моралью и высокими амбициями.
Глава 2: Первое вступление в официальную карьеру
1. Жемчужина отбрасывается тайно, и я чувствую депрессию.
2. Он сдался сёгунату и в гневе протестовал.
3. Относитесь к друзьям искренне и не бойтесь мелких жалоб.
4. Уделяйте внимание красноречию и будьте достаточно красноречивы.
5. Возродить конфуцианство и объявить свое поколение
6. Если вы не получите официальную должность, вы почувствуете обиду.
7. Составьте «Теорию учителя», предостерегая сложившуюся ситуацию.
8. Смело высказывайтесь и защищайте интересы людей.
9. Сопротивлялся евнуху и был понижен в должности до Яншаня.
10. О подозрительных друзьях сообщают, и недоразумения проясняются.
Глава 3. Амбиции среднего возраста
1. Будьте довольны ситуацией и не жалейте себя.
2. Нахождение должностного лица в течение одного срока приносит выгоду одной стороне.
3 Несмотря на то, что его понизили в должности, он все еще беспокоится
4 Опровергнуть клевету и сохранить невиновность
5. Напишите книгу и биографию, чтобы прояснить ошибки героев.
6. Сделайте все возможное, чтобы защитить культурные реликвии.
7. Боритесь разумом и защищайте таланты.
8. Исправьте несправедливость и поразмышляйте над ошибками.
9. Резко критикуйте и используйте исторические метафоры.
10 Когда я услышал игру Мастера Ина, моя одежда была мокрой от слез.
Глава 4: Страсть старости
1. Предложить план обхода города и усмирения Хуайси.
2. Монарх льстит Будде и оскорбляет его внешний вид.
3. Он отправился в Чаочжоу и спросил о страданиях людей.
4. Рекомендуйте талантливых людей и не жалейте усилий.
5. Идите вглубь логова тигра и выполните свою миссию.
6. Мой лучший друг уехал на запад, и мне стало грустно.
7. Гордый человек, который скорее сломается, чем согнется.
8. Обратите внимание на экономику и выступите против официальной соли
9 умер от болезни в Чанъане; плачем вместе по всей стране
Глава 5. Духовная нравственность и достижения культуры
1. Живите в бедности и пропагандируйте бережливость
2 Стремление к богатству и почету, действия для спасения мира
3. Литературные гиганты с впечатляющими политическими достижениями
4. Сильная любовь и искренние чувства
5. Беспокойтесь о стране и людях и помните о мире.
6. Унаследовать традиции и превзойти предшественников
7. Величественный и инновационный
8. Идти в ногу со временем и направлять источники и потоки.
9. Говори, когда чувствуешь что-то, и кричи, когда чувствуешь себя несправедливо.
10 камней из других гор могут атаковать нефрит
11. Единообразие поведения и знаний, модель доброжелательности и добродетели.
12. Создавайте эссе с далеко идущим влиянием
13. Различные стили варьируются от человека к человеку.
14 Литературный гигант того времени, взяв на себя миссию
15. Выражайте свои чувства напрямую в письменном виде.
16. Уделяйте внимание дикции и пишите классику.
Глава 6. Образовательные и философские мысли.
1. Осмелитесь быть первым и быть учителем.
2. Ясная цель – возродить династию Тан.
3. Установите образование и нарушайте правила
4. Используйте материалы, чтобы включить их, и применяйте количество в соответствии с материалами.
5. Боле смотрит на лошадей, признает таланты и много работает.
6. Усердно учитесь и глубоко думайте, отбросьте грубое и выберите самое важное.
7. Обучение молодежи – наша обязанность.
8. Выбирайте научных сотрудников и обращайте внимание на качество
9. Читайте полезные книги и получайте от них пользу на протяжении всей своей жизни.
10. Политическая жизнь, высокая степень единства.
11. Взгляд на уничтожение людей, унаследованный от Конфуция и Мэн-цзы.
12 Теория человеческой природы служит связующим звеном между прошлым и будущим
Хань Юй(768&-824), любезное имя Туйчжи, из Наньяна, Хэнань (ныне уезд Мэн, Хэнань).Он был прозаиком и поэтом династии Тан и одним из восьми великих мастеров династий Тан и Сун.Хань Юй жил во времена шести династий Тан: Тан Дезонг, Тан Шуньцзун, Тан Сяньцзун, Тан Музонг и Тан Цзинцзун. Это была сложная эпоха, наполненная как тревогами, так и надеждами, и две силы – консерватизм и реформы – то угасали, то угасали. Хань Юй родился на третьем году правления Дали императора Дайцзуна династии Тан. Он был лидером восьми великих семей династий Тан и Сун.Идеологически он стремился исключить Будд и старейшин, разъяснить святой путь и возродить конфуцианство;в литературе он выступал против параллельной прозы и защищал прозу.Ретро-движение, которое он защищал, было массовым и имело далеко идущее влияние. Оно нахлынуло, как землетрясение, и заставило общество династии Средний Тан предстать по-новому как в идеологическом, так и в литературном плане. Хан Юй осиротел в возрасте трех лет, и его воспитывали брат и невестка. В ранние годы он был бездомным и имел амбиции учиться и управлять миром.В возрасте 20 лет он отправился в Чанъань, чтобы сдать императорский экзамен, но провалил три экзамена. В возрасте от 25 до 35 лет он впервые стал дзинши, но трижды провалил попытку сдать экзамен на эрудицию Хунци.Он отправился служить в сёгунат Дун Цзинь в Бяньчжоу и Чжан Цзяньфэн в Сюйчжоу. Когда он был в депрессии, он поднимал руки и призывал проницательных людей начать движение по восстановлению культуры.Он прославился на весь мир и зарекомендовал себя как культурный гигант поколения. Позже он вернулся в Пекин и работал врачом четырех специальностей. Он провел строгие реформы в образовании, избавился от необразованных и неквалифицированных преподавателей, исправил академический стиль и придал новый облик университетскому образованию.В то же время он резко критиковал упадок пути учителя в то время, написал статью «Теория учителя», защитил путь учителя и с тех пор способствовал процветанию академического стиля.С 36 до 49 лет Хань Юй работал наблюдательным цензором. Поскольку он написал письмо, в котором обсуждал ситуацию с засухой и голодом, с просьбой о снижении налогов и наказании евнухов, он был недоволен власть имущими, евнухами и монархами.Под их нападками Хань Юй, увлекавшийся книжным бизнесом, был понижен в звании до Яншаня. В Яншане Хань Юй понимал настроения людей, изучал общественное мнение и развлекался с людьми. Чтобы позволить большему количеству людей в горных районах есть соль, он выступил против монополии государства на соль;чтобы уменьшить нагрузку на людей, он предложил правительству ввести физический налог.Он видел, что образование в Яншане было отсталым, поэтому он широко набирал учеников, создавая ситуацию, когда в Яншане было много учеников, что привело к возникновению секты в Яншане.“Выпивка и элегантность”Сцена. Ему от 50 до 57 лет, хотя Хан Юй уже достиг старости, у него есть дух старика, и он стремится пробежать тысячу миль. Он первым завоевал У Юаньцзи у Пэй Ду, внес предложения по умиротворению Хуайси и совершил великие военные подвиги.После Хань Юя он был назначен министром юстиции. Он был жестоко подавлен императором из-за его призыва приветствовать кости Будды и противодействовать поклонению императора Будде.К счастью, он был спасен Пей Ду, честным министром двора, и понижен в должности до губернатора Чаочжоу. Во время своего пребывания в Чаочжоу Хань Юй контролировал наводнения, отгонял крокодилов, оказывал помощь людям, снижал налоги и завоевал сердца людей.Позже его перевели в Юаньчжоу. Во время своего пребывания в Юаньчжоу ему также удалось освободить рабов. Это действительно был выдающийся акт добродетели, заставивший жителей Юаньчжоу все еще скучать по нему и быть благодарными после его смерти.Из политического жизненного пути Хань Юя мы видим, что он принял политику использования конфуцианства для политического вооружения своих действий. Как преемник конфуцианства, он идеологически интегрировал конфуцианство в свою официальную карьеру.Хотя буддизм процветал во времена династии Тан, по мнению Хань Юя, буддизм не только привнес много негативных мыслей в китайскую культурную мысль, но, что более важно, нанес большой вред социальной политике и экономике династии Тан.Хань Юй сказал в «Юань Дао»:“Чжоу Дао отказался, Конфуций умер, Хо был в Цинь, Хуан Лао был в Хане, а Будда был в Цзинь, Вэй, Лян и Суй.Он говорит о нравственности, доброжелательности и праведности.Если он не последует за Яном, то последует за Мо. Если он не последует за Лаосом, то последует за Буддой.Вход туда должен исходить из этого. Те, кто входят, господствуют над ним, те, кто выходят, — рабы; входящие прикрепляют его, и выходящие оскверняют его. Увы! Люди, которые придут после меня, хотят услышать о доброжелательности, праведности и нравственности. Кто это будет слушать?”Это потому, что Хань Юй видел важность конфуцианства с подъема и падения древних времен и верил, что конфуцианство определенно достигнет ортодоксального статуса. В литературе он и Лю Цзунъюань были сторонниками древнего прозаического движения.Они выступали за изучение древней прозы, чтобы исправить старый порядок и оживить конфуцианство, и писали древнюю прозу, чтобы пропагандировать древнее учение. Его требования к созданию древней прозы таковы:“Нужно входить и выходить из доброжелательности и праведности.&rdquo“Слова должны исходить от самого себя&rdquo“Вэнь Congzishun хорошо знает свою работу.”("Эпитафия Наньян Фань Шаосу"),“Единственное, что осталось сделать, это сделать заявление”("Ответ Ли Ишу"),“Выучите смысл, но не слова.”("Ответ Лю Чжэнфу").Из-за его преданности древней китайской литературе самый выдающийся вклад Хань Юя связан с литературой. Его стихи и проза одновременно высококлассны и плодотворны, и последующие поколения считали его одним из самых выдающихся писателей.“”*люди. За свою жизнь он написал множество политических эссе, разных очерков, мемориальных очерков, эпиграфов, предисловий и других прозаических статей. Среди них «Юань Жуй», «Юань Дао», «Ши Шуо», «Цзинсюэ Цзе», «Очерки поминовения Двенадцати Лангов», «Очерки поминовения Люцзы» и др. — все они известны миру своим полным рассуждением, искренним и трогательным, страстным и безудержным. В то время статьи Хань Юя были известны как стихи великого поэта Ду Фу.“Ду Ши корейский&рдкво;.Поэзия Хань Юя также уникальна, и ее самой выдающейся особенностью является&Ldquo; принимая текст в качестве стихотворения&rdquo“Странные и опасные вещи&рдкво;.Что касается поэзии, он восхищался Чэнь Цзяном, Ли Баем и Ду Фу и был одним из представителей поэтических школ Хань и Мэн-цзы.Его стихи либо отражают текущие события, либо описывают политические разочарования и личный опыт писцов среднего и низшего класса, и все они очень своеобразны.Чтобы исправить посредственность и фамильярность поэзии Дали, он исследовал новый путь развития поэзии.Что касается образования, в династии Тан существовало четкое представление о семейном статусе. Дети членов семьи могли поступить на официальную карьеру, не полагаясь на императорские экзамены. Поэтому они всегда презирали ученых-моралистов и смиренно отказывались учиться у учителей.Если ученик стыдится искать учителя, пути учителя не будет.Это сформировало моду того времени и оказало множество негативных последствий на наследование социальной культуры.Поэтому Хань Юй защищал путь учителей и хотел возродить атмосферу обучения.Хань Юй не боялся насмешек людей и преодолел невообразимые трудности. Как и Конфуций, он набрал множество учеников и многих любителей древней литературы присоединился к своим ученикам. Он создал новую ситуацию в образовании в середине династии Тан, воспитал группу талантливых людей, сформировал свою просветительскую мысль и сформировал систему.После спада в истории образования в Китае оно продолжило развиваться.Что также заслуживает похвалы, так это харизма Хань Юя, которую можно назвать сияющей. Он делал такие вещи, как воздавал должное добродетельным предкам, поддерживал талантливых людей, налаживал образование, выступал против монарха и Будды и входил в логово тигра в одиночку.Это все то, что обычные люди не могут сделать. Это отражает духовные качества Хань Юя: честность, смелость, настойчивость и непреклонность. Эти духовные качества воплощают бессмертные духовные поиски Хань Юя.Портрет жизни Хань Юя также является микрокосмом той эпохи. Его литературные достижения, образовательный и идеологический вклад, а также сложный опыт всей его политической жизни — все это показывает нам полную историческую картину династии Мид Тан.Хотя в жизни Хань Юя были недостатки и даже ошибки, по сравнению с его вкладом в образование, литературу и политическую мысль, его достижения все же были значительными. Его вклад был огромен и не мог быть никем заменен в то время.Достижения Хань Юя в истории китайской культуры столь же блестящие, как солнце и луна, как и великие литературные деятели, такие как Цюй Юань, Ли Бай и Ду Фу.Су Ши, великий писатель династии Сун, сказал:“Начиная с восточной династии Хань, были развращения в даосизме, трауре и литературе, и возникли ереси. Он пережил процветание Чжэнгуань и Кайюань во времена династии Тан и был дополнен династиями Фан, Ду, Яо и Сун, но его невозможно спасти.Герцог Вэнь Ханьский один встал в своей простой одежде, болтал и смеялся и приказал императору следовать за ним. Весь мир последовал за ним и вернулся к справедливости.Это продолжается уже триста лет. Его труды привели к упадку Восьми династий, но его учение спасло мир от затопления; его верные обидчики разозлили своих хозяев, и все же они храбро завоевали командование тремя армиями; разве это не нечто, возвышающееся над небом и землей, определяющее взлет и падение и могучее, но единственное?&«Каждая строка текста наполнена восхвалением Су Ши таланта Хань Юя». По этой причине я написал эту книгу главным образом для того, чтобы проанализировать, обобщить и обобщить жизнь Хань Юя, литератора династии Тан, а также изучить перипетии пути роста этого великого литературного гиганта и его уникальный внутренний мир, чтобы читатели могли глубже понять его достижения, личность и жизнь, а также понять эпоху, которая ему принадлежала.При написании этой книги я стремлюсь реорганизовать, обобщить и оценить пожизненное стремление Хань Юя к самосовершенствованию, патриотизму и заботе о людях, борьбе с собой, образовательным концепциям, литературе (классическая проза, поэзия, эссе и т. д.) и многим другим аспектам как драгоценному культурному наследию, основанному на правдивости исторических данных, чтобы дать людям некоторое вдохновение.
……
Говоря о поэзии Тан и текстах песен, мы, естественно, думаем о Ли Бай, Ду Фу, Су Ши и Ли Цинчжао; Говоря о прозе Тан и Сун, мы, естественно, думаем о“&рдкво;.Их красноречивые статьи подобны струящимся облакам и текущей воде, подобию бескрайних желтых пшеничных полей, зрелых и полных жизненной силы.Чтение статей Восьми Великих Мастеров означает чтение жизни и мудрости Восьми Великих Мастеров.И в“”В китайской литературе Хань Юй и Лю Цзунъюань имеют особый статус. Они подняли знамя движения классической прозы и оставили неизгладимый вклад в историю китайской литературы.Хань Юй был упорным сторонником конфуцианства. Какая жизнь и опыт привели к его великим литературным достижениям?Эта книга «Бай Дай Вэньцзун (Хань Юй)» рассказывает историю Хань Юя.Автором «Вэньцзун Байдая (Хань Юй)» является Я Ган.
............