Теория китайского военного стратегического мышления
Цена: 1 266руб. (¥59.9)
Артикул: 623451883499
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥10.02212руб.
¥24508руб.
¥12.5265руб.
¥19.8419руб.
......
| Компиляция Глава Один  Глава вторая  Третья глава  Глава четвертая  Пятая глава  Глава шестая  Глава VII  Восьмая глава  Глава девять  Глава десятка  Глава 11  Глава 12  Глава 13  Глава 14  Глава 15  Глава 16 “ три гиганта” Глава 17  Подчиненный Глава 18  Глава 19  Глава 20  Глава 21  Глава 22  Глава 23  Глава 24  Глава 25  Глава 26  Глава 27  Глава 28  Глава 29  Глава 30  Глава 31  Глава 32  Глава 33  Глава 34  Приложение: краткий анализ типичных стратегических планов |
| Абстрактный Политика определяет национальные должности, экономические решения определяют национальные интересы, культура определяет национальные эмоции, а национальная оборона определяет национальное выживание.Национальный интерес относится к сбору элементов национальных потребностей выживания, развития и безопасности.Чем больше глобализация, тем больше она покажет важность и необработанность национального суверенитета и национальных интересов.Военная стратегия требует интересов страны и интересов народа, выживания нации, развития первого и единства.Национальная территория и суверенитет являются самым высоким критерием для стратегии.Даже в Историческом альянсе, внутри страны, внутренние международные и социалистические лагеря, принцип не терять интересы своей страны и нации, в то же время уважая, в то же время уважая при этом при этом уважение“&Rdquo;В связи с этим Коммунистическая партия Китая дала понять:&Ldquo; Независимо от того, какую форму международной солидарности они всегда должны быть от начала до конца и верны истинным интересам своей нации.В мире невозможно иметь особые интересы нации.” Национальные интересы социализма Китай - это концентрированное проявление условий жизни и прав народа страны, что представляет общие потребности всего общества, включая потребности ценностей, социального развития, экономического развития, среды безопасности и естественного условия.Этот национальный интерес, концентрация интересов всего народа и воля в большей степени способствует развитию международных обменов для взаимовыгодного сотрудничества и противодействия властной политике и гегемонии. Национальные интересы являются высшим руководством для стратегии.Национальный территориальный суверенитет - это учение для поколений, священных и непринужденных, и выше, чем идеальная борьба с внутренней политикой.Не ясно, что это сделает исторические ошибки, так что он станет историком.В конце династии Цин, феодальная правящая правящая группа к национальному территориальному суверенитету было&Ldquo;”.Во время Китайской Республики, после инцидента 18 сентября 1931 года, Чиан Кай -Шек и Чжан Ксюльан приказали, чтобы они не сопротивлялись и не отказались от трех восточных провинций. Кай -Шек отказался от своего права принять острова Рюкю; Площадь потери была больше, чем в побежденной стране.Прокомментируйте историю Китая и не может оставить самый основной принцип поддержания национального единства и территориальной целостности.Более века китайский народ боролся с британским и французским империализмом, восьми -силами союзниками, японским империализмом, империями США и советским гегемонизмом. единство.С момента основания Нового Китая, Помощь в Войне сопротивления и помощи КНДР и предыдущие контратаки самообороны, в том числе операции на острове сокровищ, операции по борьбе с пограничным пограничным самоотделом, борьба с пограничным пограничным пограничным. Острова и острова Нанша. Осведомленность о беспокойстве является одной из неотъемлемых характеристик национального стратегического мышления в оборонительной позиции.Во время развития различных стран в мире они столкнулись с всевозможными борьбами за их рост и падение, включая граждан, между странами, между политическими группами и борьбой с природой.Самозвное сознание -это объективное отражение и фактические потребности этой борьбы.Стратегические идеи Китая всегда подчеркивали осознание беспокойства и особенно придают значение профилактике профилактики.Еще в течение весеннего и осеннего периода и периода враждующих государств был“&Rdquo;&Ldquo;”“”“”Опыт роста китайской нации, особенно история унижения более 100 лет, говорит нам, что беспокойство является частью живой среды нашей страны.&Ldquo;&Rdquo;Более века китайцы все еще не сгладили свою травму.Развитие китайской нации всегда сопровождается всевозможными печаль и выживание в борьбе.Тан Иньби сказал,“&Rdquo;В любой исторический период каждая нация или цивилизация столкнутся с естественными и нературными проблемами, преодолевая эти проблемы, страна будет развиваться, и цивилизация будет развиваться.Поэтому проблемы не всегда плохие, но часто становятся своего рода мотивацией для продвижения истории.Только когда общество не может реагировать на проблемы, и отсутствие творчества, мужество и адаптивность - это действительно ужасно.Используя эту теорию, чтобы объяснить фундаментальную мотивацию исторического развития, хотя она не является всеобъемлющей, она может подчеркнуть осознание беспокойства и духа с более позитивной точки зрения, а также качество, необходимое для стратегического мышления. Переваривать два В области человеческой практики военная борьба является наиболее резкими формами социальных противоречий и конфликтов, а человеческий интеллект и физическая активность людей также показывают наибольшее количество войны.Военная практика является одним из источников философии разведения.Жестокость войны делает цветок военной философии от слишком далеко от корней войны, поэтому меньше педантического вкуса философии больницы.По сравнению с другими идеологическими жанрами солдат китайских солдат, больше, чем другие идеологические жанры, сохранили превосходную традицию и диалектическое мышление.“” Люди могут понимать войну только в условиях, предоставленных объективным миром.Высота теории войны в каждую эпоху, хотя только относительная природа познания, является шагом и связью в длинной реке, включая абсолютное содержание знания движения вперед. За каждым стратегическим мышлением находится философская основа.В дополнение к Da Goghle сказал, что в операциях Александра можно найти в Аристоте, мы также можем найти философию Руссо и Дидро в действиях Наполеона. ..Фукава Йошино был культурным лидером восстановления Мейдзи Японии.Он защищает“&В то же время, Rdquo;Он предложил:“&Rdquo;В 1984 году валютное банковское дело, выпущенное в 10 000 человек, выпущенное Японией, заменило изображение принца Сент -Деви на изображении Фукуёси.Это изменение является символическим, что указывает на то, что Япония намерена идти по пути политических и военных держав.От восстановления Мейдзи до Второй мировой войны Япония полагалась на войну, чтобы разграбить развитие национальной силы.Япония - это страна, которая использует каждую историческую катастрофу в мире (включая огромную катастрофу, которую она производила в другие страны) для получения выгод. Философская основа Буша -это правильная христианская политика.Он превратил свою преданность христианству в национальную политику и использовал христианский экстремизм, чтобы противостоять исламскому экстремизму.Известный американский ученый Филипс сказал:“”“&Rdquo;“ ворота ада”.Фрэнсис&Миддот;После того, как холодная война вызвала распад Советского Союза, Фукуяма опубликовал книгу «Конец истории», которая была произвольно предложена“”.Он считает, что Соединенные Штаты обязаны подтолкнуть американскую демократию миру с преимуществами силы, но окончание войны в Ираке отражает Фушан.Он признает:“&Rdquo;В двух войнах в Ираке и Афганистане в Ираке и Афганистане Буш использует самое современное оружие, но оригинал - оригинал&Ldquo;&Rdquo;Как сказал американский ученый Уилсон в «Завоевание Земли Общества»:&Ldquo;”&Ldquo;&Rdquo;, должно быть философским размышлением об истории. Китай - самая ранняя страна, которая производит военное диалектическое мышление.Мао Цзэдун привел Коммунистическую партию Китая и ее народной армии, от огня звезд в Цзингангшане до популярности всего Китая.Особенно после того, как 7 -й национальный конгресс Коммунистической партии Китая в апреле 1945 года установил мысли Мао Цзэдуна как руководство всей партии и всей армии, в течение коротких 10 лет в 1955 году победа анти -японской войны, освободительная война и антиаусная помощь продолжалась.Когда Чан Кай -Шек отступил с материка, он забрал все золотые и серебряные сокровища, накопленные китайским государственным казначейством за тысячи лет.Мао Цзэдун взял на себя старый Китай, который был бедным и фрагментированным, но оставил“ две бомбы и одна звезда&Rdquo;Он создал совершенно новую эру— Свобода контроля войны происходит от неизбежности знания войны.Военная философия военной мысли Мао Цзэдуна - научная эпистемология и методология военных вопросов.Военная философия Мао Цзэдуна не от концептуальной до концептуальной, от умозрительной до спекулятивной военной теоретической догмы.Он не объясняет себя в готовом законе.Он подчеркнул, что законы войны существуют в развитии войны, поэтому изучение вопроса войны должно быть объяснено и возвышено от практики войны, а не наоборот.С точки зрения освоения научной эпистемологии и методологии, победа китайской революционной войны ни в коем случае не случайна.Мао Цзэдун действительно“”.Военная идеологическая система Мао Цзэдуна, включая основание народной армии, руководящий путь народной войны и гибкая стратегическая тактика маневренности.Что касается руководства войны, это имеет следующие характеристики: во -первых, подчеркните победу на основе установленных объективных веществ.“”, также против&Ldquo; теория Wei Zhi”.Во -вторых, подчеркнуть исследовательскую и руководящую войну, это необходимо“”.“”&Процесс LDQUO;&После того, как Rdquo;Это отражение единства диалектики, эпистемологии и логики в военном руководстве.Бойд, рассчитываемый новой военной теорией“&Rdquo;Акцент Бойда“&rdquo“”, соответствующий китайский военный термин“”.В -третьих, боевой план должен основываться на самой сложной ситуации, чтобы справиться с самой сложной ситуацией.“ Полем&Rdquo;В -четвертых, характеристики и развитие закона войны должны быть изучены.В -пятых, стратегическая и боевая тактика дополняет друг друга, то есть стратегические правила являются направленными, кампания и битва нерегулярны;В -шестой, основываясь на полной и активной битве, вы ударили вас, я ударил меня, а не для сражения, без уверенности, без подготовки.Фортуна решающие сражения, чтобы избежать неблагоприятных решающих сражений.Седьмое, в соответствии с развитием ситуации, стратегическое изменение во времени.Восьмой,“”Девятый, захватите стратегический центр, чтобы развернуть кампанию и захватить центр кампании, чтобы развернуть битву.Десятая, основная политика состоит в том, чтобы уничтожить войну&Ldquo; причинить ему десять пальцев лучше сломать один палец&Rdquo;, сконцентрировал преимущества армии, чтобы уничтожить врага.и т. д.Эти сублимации от военной практики являются важной военной теорией и практическим наследием, оставленным Мао Цзэдунгом. Хотя Мао Цзэдун также допустил ошибки в свои последующие годы, он создал великую эпоху и оставил славу.Славная история Армии освобождения Китая связана с именем Мао Цзэдуна. |
| Эта книга разделена на два изменения: верхний и нижний: верхний редактор фокусируется на всестороннем объяснении военного стратегического мышления с теоретического уровня и объясняет коннотация военного стратегического мышления с точки зрения стратегической культуры и стратегических исследований, эпистемологии и методологии, военных. Диалектика, война и мир Эта основа, с точки зрения стратегического наследия, обсуждались статус национальной безопасности и уроки национальной безопасности Китая, и проблемы военной реформы, особенно армейская реформа нашей страны, объяснили нынешнюю политику национальной обороны и предложены . |
......| Ли Джунджун, генерал -лейтенант Китайской народной Армии освобождения, активных сторонников и лидеров известной системы теории военного стратегического мышления внутренних стратегических мышлений.Ранг генерального лейтенанта был награжден в 1988 году.Он также занимал должность вице -президента Китайского общества военных наук, председателем китайской ассоциации военного права военного права, старшего советника Китайского международного стратегического общества, посещающего профессора Университета национальной обороны, посетив профессоров Пекинского университета и и Докторский репетитор стратегических исследований. |