Глобальный мир китайский план (английский)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
“Решение Китая к глобальному управлению”Вокруг серии книг“Управляющий”“Мир”“развивать”Три наиболее важные темы, чтобы взять“3 7”Модель разделена на десять объемов.Первые три тома используются в качестве лидера, фокусируясь на трех основных темах и рассматривая концепции и практику Китая по улучшению глобальной системы управления и внедрению стратегической структуры Китая для участия в глобальном управлении; Интерактивные области глобального управления, включая финансовую безопасность, энергетическую безопасность, управление климатом, международную помощь в развитии, защиту прав человека, управление безопасности киберпространства, международное антитеррористическое сотрудничество и т. Д., Соответственно, интерпретируют китайские решения в конкретных областях глобального управления.
Начиная с 2016 года, президент Китая Си Цзиньпин несколько раз подчеркивал важность Китая.’активное участие России в международных усилиях по реформированию системы глобального управления. Серия книг «Китай и глобальное управление», написанная группой видных китайских ученых и чиновников, направлена на то, чтобы познакомить международных читателей с Китаем.’Подход США к глобальному управлению и стоящая за ним китайская мудрость. В десяти названиях этой серии авторы подробно рассказывают о Китае.’взгляды на глобальное управление, мир и развитие, а также на семь других важных аспектов глобального управления.—финансовая безопасность, энергетическая безопасность, управление изменением климата, иностранная помощь, кибербезопасность, защита прав человека и борьба с терроризмом.
Введение Дефицит мира и китайское решение
Глава первая Восточная мудрость для мира во всем мире
1.1 All under Heaven Being One Family
1.2 Regarding Peace as Most Precious
1.3 Using Culture to Influence People
Глава вторая. Исследования мира Коммунистической партией Китая
2.1 Защита мира с помощью революции: Международный объединенный фронт и мирное сосуществование
2.2 Содействие миру посредством развития: мирное развитие и гармоничный мир
2.3 Укрепление мира посредством взаимовыгодного сотрудничества: новый тип международных отношений и человеческое сообщество с общим будущим
Глава третья. Новый тип международных отношений
3.1 Background
3.2 Main Concepts
3.3 Структура отношений между крупными странами
3.4 Implications for Peace
Глава четвертая. Человеческое сообщество с общим будущим
4.1 Background
4.2 Main Concepts
4.3 The Chinese Wisdom
4.4 Implications for Peace
Глава пятая. Целостный взгляд на безопасность
5.1 Background
5.2 Main Concepts
5.3 Actions for Security
5.4 Implications for Peace
Глава шестая. Китайская концепция глобального управления
6.1 Background
6.2 Main Concepts
6.3 Chinese Approaches
6.4 Implications for Peace
Глава седьмая Инициатива «Пояс и путь»
7.1 Background
7.2 Major Considerations
7.3 Main Concepts
7.4 Implications for Peace
Chapter Eight Actions for Peace
8.1 Peacekeeping
8.2 Convoy Escort
8.3 Disarmament
8.4 International Assistance
8.5 Dialogue
8.6 Rights and Interests Protection
В общении с другими страны и народы неизбежно сталкиваются с различиями и конфликтами. Как подойти к этим проблемам – это испытание для страны’мудрость. В этом вопросе традиционная китайская культура с самого начала установила принцип превосходства добродетели над силой, отдавая предпочтение решению проблемы с помощью морали, культуры, приличия и закона. Культура и обряды использовались для влияния на людей и обеспечения гармонии:“Если далекие люди не покорны, необходимо развивать культуру и добродетель, чтобы привлечь их к этому.”В отношениях с населением отдаленных районов Китай всегда придерживался принципа умеренности, проводя гибкую политику и используя культуру для разрешения конфликтов и обеспечения мира.
Китай, известный как страна вежливости и приличия, всегда ценил мир, уважал нравственность и избегал применения силы. На протяжении всей истории, даже сталкиваясь с серьезными военными проблемами, вежливость по-прежнему ставилась выше силы.“Управляя государством, мудрец будет ставить культуру и добродетель выше применения силы. Победа, одержанная силой, не покорит сердца людей. Только когда культура и добродетель терпят неудачу, следует применять силу.”На протяжении тысячелетий китайский народ всегда придавал большое значение этике и культуре предков при понимании себя и мира; культура всегда была ключевым фактором в Китае’рассмотрение своего положения в мире и отношений с другими странами. Причина, по которой Китай исторически не имел четко очерченных границ, заключается в том, что он привык подходить к другим странам с помощью культуры, а не силы.
В отношениях с соседними странами Китай всегда поддерживал вандао и доброжелательность, используя культуру и добродетель для влияния на людей и осуществления дружеского взаимодействия. Поскольку китайские правители считали, что вандао и доброжелательность являются путем к миру под небесами, они всегда подчеркивали необходимость моральной и этической основы в международном общении. Это сильно повлияло на Китай.’Философия мира. В то же время традиционная китайская культура была открыта для международного общения, что способствовало развитию Китая.’связи с внешним миром. Во внутренних и внешних отношениях Китай подчеркивал принцип ставить себя на место других.’место и забота не только о себе, но и о других. Чжан Цянь’Путешествие его в западные регионы во времена династии Хань способствовало открытию древнего Шелкового пути; Сюаньцзан’паломничество на запад ради буддийских писаний и Цзяньчжэня’Поездка его в Японию с целью пропаганды буддизма отразила интеграцию конфуцианства, даосизма и буддизма; Чжэн Хэ’Его путешествия свидетельствовали о расцвете Морского Шелкового пути; и Чайная дорога Десяти тысяч Ли, идущая от горы Уи на юго-востоке Китая.’s Fujian Province to Kyakhta in today’В России и Древней чайной дороге, проходящей через Сычуань и Тибет на юго-западе Китая, процветала торговля чаем. Все это указывало на то, что Китай никогда полностью не закрывал свои двери для внешнего мира (см. Рисунок 1.1). Несмотря на многочисленные в истории запреты на взаимодействие с зарубежными странами и морскую, сухопутную и речную торговлю, Китай’Культурный и межличностный обмен с другими странами никогда не прекращался. Вот почему Китай всегда умел размышлять о себе и оставаться динамичным.
Китайская культура пережила три основных случая культурного смешения. Во-первых, во времена династий Хань и Тан китайская культура встретилась с буддизмом, вобрав его и превратив в важный компонент китайской культуры. Во-вторых, во времена династий Сун и Юань китайская культура встретилась с исламом, и их интеграция породила культуру Хуэй, которая также стала важным элементом китайской цивилизации. В-третьих, после династий Мин и Цин, с возникновением западного мира, культура встретилась с христианством и впитала в себя многие христианские идеи. Эти культурные и межличностные обмены между китайцами и зарубежными странами не только обеспечили преемственность китайской культуры, но и расширили ее влияние во всем мире. В наше время доктор Сунь Ятсен’Его концепции мирного воссоединения, гармонии под небесами, филантропии, мира, взаимопомощи и дипломатии вандао были продолжением и развитием традиционной китайской идеи использования культуры для влияния на людей. На протяжении тысячелетий Китай всегда подчеркивал использование культуры для решения проблем, выступая против использования одного’s strength to bully the weak.
A review of China’Ее тысячелетняя культура раскрывает множество ценных мыслей о мире. Идеи о том, что все под небесами — это одна семья, что мир является самым ценным и, в частности, используется культура для влияния на людей, глубоко укоренились в китайской культуре и глубоко проникают в жилы китайского народа. Несмотря на свои ограничения, связанные с историческими оковами феодальной автократии, эти идеи, безусловно, могут быть обновлены и развиты, чтобы служить настоящему, помочь Китаю найти больше решений для мира во всем мире и внести свой вклад в построение лучшего мира.
“Решение Китая к глобальному управлению”Серия книг (китайские и английские версии) всесторонне и глубокое объяснение концепции глобального управления Китаем для международного сообщества, показывая, что Китай, как ответственная крупная страна, активно участвует в глобальном управлении и стремится внести вклад в предложения Китая, китайские Мудрость и китайские решения глобального управления.
Как решить проблему дефицита мира, внести свой вклад в мирную мудрость и предложить мирные планы, стало общим вопросом, с которым сталкиваются все страны мира. Книга «Китайский план глобального мира» систематически развивает идею сообщества с единой судьбой человечества, отстаиваемую Китаем, которая является решением для достижения прочного мира и общего процветания.“Китайский план”Это новая концепция глобализации, которая способствует развитию глобального порядка управления в справедливом и разумном направлении. Идея сообщества с общей судьбой человечества создает глобальный путь развития, основанный на общих интересах, привержена теории глобальной цивилизации, основанной на общих ценностях, и устанавливает глобальную структуру управления, основанную на общей ответственности.Его основная цель — продвигать концепции мира, развития, сотрудничества и взаимовыгодного сотрудничества, преодолевать барьеры, споры и конфликты между разными странами, разными этническими группами и разными религиями и строить более мирный, более инклюзивный и лучший мир.
Мир – это вечная мечта человечества, независимо от расовых и религиозных различий. Сегодня’Поскольку мир изобилует разного рода конфликтами, вопрос о том, как достичь мира во всем мире, стал более актуальным, чем когда-либо прежде. В книге «Китай и глобальный мир» Чжао Кэцзин прослеживает корни дефицита мира в евроцентристском мышлении, лежащем в основе доминирующих сил глобализации, и представляет китайскую мысль как альтернативное решение глобального мира, основанное на анализе традиционной китайской философии мира и гармонии. e book outlines China’стремится проложить новый путь к глобальному миру, предлагая множество новых концепций и инициатив, направленных на содействие открытому, инклюзивному, сбалансированному и равному развитию во всем мире, таких как построение человеческого сообщества с общим будущим, инициатива «Пояс и путь», целостная концепция безопасности и новый подход к глобальному управлению.
Чжао Кэджин, мужчина, 1975 года рождения, имеет степень доктора философии. Доктор права (международные отношения) Фуданьского университета. В настоящее время он является заместителем декана Школы социальных наук, заместителем декана Института глобального общего развития и директором факультета международных отношений Университета Цинхуа. Он также является штатным профессором и членом Экспертного комитета Региональной исследовательской базы страны и Национальной ассоциации по изучению международной политики в университетах. Он занимает академические должности, такие как исполнительный директор и директор Китайской народной ассоциации за мир и разоружение.В основном он занимается исследованиями в области дипломатической теории, китайской дипломатии и китайско-американских отношений. Он опубликовал 18 книг различного типа и более 80 статей SSCI и CSSCI. Он получил 5 провинциальных и министерских наград и был выбран талантом нового века в Пекине.“Четыре партии”Талант и другие программы поддержки.
Чжао Кэджин, доктор философии в области международных отношений, занимает множество должностей в Университете Цинхуа, в том числе вице-президента Школы социальных наук, заместителя директора Института глобального развития и заведующего кафедрой международных отношений. Чжао также является членом Экспертного комитета базы региональных и страновых исследований при Министерстве образования и постоянным членом Национальной ассоциации китайских университетов по изучению международной политики. Его исследования сосредоточены на теориях дипломатии Китая.’s diplomacy, and Sino-US relations.
Он опубликовал более 18 монографий, а также более 80 журнальных статей, включенных в Индекс цитирования социальных наук и Китайский индекс цитирования социальных наук. Чжао также является обладателем множества наград на национальном, провинциальном и муниципальном уровнях.