AIA по -прежнему является врагом страны после войны, Китай -японские отношения и мировой порядок Ли Юнцзин Шанхайский издательство
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Основная информация |
Название книги: |   дружественные страны или вражеские страны  Послевоенные китайско-японские отношения и мировой порядок |
Автор: | Ли Юнцзин |
Цены: | 39 |
Номер ISBN: | 9787208137622 |
Издательство: | Шанхайский народный издательство |
формат: | 32 |
Фрагментация: | Мягкая обложка |
| Выбор редактора |
| Чтение толпы: большинство читателей 1. Кристаллизация мыслей из десяти лет путешествий и японских наблюдений. "Дружественная страна или вражеская страна?"》 Автор изучал в Японии много лет и глубоко понимал политику и культуру Японии.Его двойное культурное происхождение в Китае и Японии может преодолеть некоторые общие взгляды на академическое сообщество на китайско-японские проблемы, проникнуть в культурное происхождение и исторические глубины обеих сторон, особенно современные и современные Японии, а также разобраться и развивать современную идеологию Японии. 2. Анализ концепции, полной напряженности. "Дружественная страна или вражеская страна?"》 Попробуйте переосмыслить китайские японские отношения во время изменений в послевоенном мировом порядке.Автор поднимает это“ айян”С&Ldquo; вражеская страна” этот набор противоречивых концепций является объектом, который книга пытается разобрать и превышать. 3.&Ldquo; взятие Японии в качестве метода” уникальный способ мышления. "Дружественная страна или вражеская страна?"》 Автор намерен разместить угол наблюдения в Японии и стремится использовать Японию в качестве метода самопознания Китая.Эта перспектива предназначена не только для японских политических и идеологических историков, таких как Юми Мизугучи.“ принимая Китай в качестве метода&Инверсия rdquo; еще больше теоретического инновации.Эта книга&Ldquo; взятие Японии в качестве метода”, он указывает на позицию, основанную на Китае и использует его, чтобы выполнить глубокое мышление по таким вопросам, как историческое понимание и орден Восточной Азии. |
| Введение |
| Когда мы сталкиваемся с когнитивными различиями между Китаем и Японией, мы обнаружим, что Япония предоставляет Китаю ссылку“” глаза.Начиная с политической мысли, академических исследований, политической системы и т. Д., Понимание того, как Япония понимает Китай, понимает политическую философию Японии и понимает воображение современного японского народа о мире, поможет Китаю эффективно изменить его.“ знание в Японии”, тем самым оптимизируя способ взаимодействия с Японией, и в этом процессе переосмысливая будущее Восточно -азиатского мирового порядка. |
| об авторе |
| Ли Юнцзин является доцентом кафедры политологии в Восточном Китайском Университете Нормального университета и исследователем Центра мировых политических исследований в Восточном Китайском университете Нормального университета; доктор философии из Университета Токио, Япония; был доцентом в Школе права Университета Шанту и постдокторским исследователем в Институте социальных наук, Университет Фудана.Основными областями исследований являются современная социальная теория, современная история международных отношений и т. Д. Макс.&Миддот;Вебер и китайские социальные науки »,« Глядя на мир с правыми глазами »и« Воспоминания об обучении за границей в Токио », и другие переведенные работы« Религиозная критика Спинозы »,« Социология страны социального обеспечения »(совместное транслирование) и т. Д. |
| Каталог |
Как превзойти понимание врагов и друзей между странами? ВВЕДЕНИЕ Китай-японские отношения и мировое понимание 1. Взаимное понимание между Китаем и Японией: перспектива других 2. Характеристики национальных государств Восточной Азии 3. Понять метод формирования мирового порядка Глава 1 послевоенные китайско-японские отношения: обзор и перспективы 1. Новая перспектива: асимметрия и ее историческое происхождение 2. Структура асимметрии: переплетение истории и реальности 3. Реконструкция понимания мира Глава 2 Национализм в современной Японии: история и логика самоидентификации 1. пересечение националистических перспектив 2. С уважением короля и изгнания варваров: происхождение императорского национализма 3. послевоенный императорский национализм и историческое понимание IV Император национализм и“ система ответственности” 5. Повторение с точки зрения национализма Глава 3 Правое крыло современной Японии: что такое национальный дух? 1. Характер японского правого крыла и страны 2. Новая перспектива: правое и правое крыло Японии Япония 3. Идеологические корни японского правого крыла: духовная структура универсализма 4. Откровение правой мысли Глава 4 Политическая структура современной Японии: кто решает внешнюю политику? 1. Два вида“ демократия” конфликт? 2. Национальная власть: достоинства и преступления японских средств массовой информации 3. Структура японской демократической политики: политические партии и правительства IV Демократическая система и внешняя политика Глава 5: Национальный суверенитет современной Японии: перспектива местной автономии 1. Административная реформа местных органов власти японских органов 2. Позиционирование японских местных органов власти 3. Концепция реформы местного самоуправления 4. Практика местной автономии: анализ случаев 5. Концепция правительства Японии и национальная демократия Глава 6: Знания современной Японии в Восточной Азии:“” концепция и дилемма rdquo; 1. Поиск рекламы Восточной Азии 2. Оппозиция между двумя азиатскими пониманиями Iii. Япония“” концепция и понимание Китая Четыре,“&Rdquo; отношения с Китай-Японом Глава 7 Новая теория Восточно -азиатского мирового порядка: кризис и перерождение 1. снова обсуждение отношений с Китаем и японгом 2. Незаконность традиционного мира Восточной Азии Iii. Дилемма восточноазиатского национального государства 4. Реконструкция универсализма в Восточной Азии Заключение: для мира: за пределами“— побежден” мышление 1. Два вида мировой истории“ post -war” знание два,&Ldquo; мировая страна” самопознание и реализация rdquo; Рекомендации Теория постскриптум-фрагментов китайско-японских отношений как разбивка в индивидуальной духовной истории |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
Знания современной Японии в Восточной Азии:“&Концепция и дилемма rdquo; (i) Говоря о будущем китайско-японских отношений, люди часто используют“Вторая мировая война” региональная интеграция Европы является примером, пытающимся проиллюстрировать и установить азиатскую версию&Ldquo; Eu”, то есть появление последнего десятилетия“”, будет эффективным средством.Эта точка зрения хороша, потому что внутренняя структура сообщества решает неотъемлемые проблемы мирового порядка с современного времени— из -за себя— разделение сферы других мест в других странах в потенциал&Ldquo; вражеская страна” позиция.После Второй мировой войны, с реорганизацией мирового порядка Организации Объединенных Наций, была представлена и сознательно построена человеческая общность.&Ldquo; холодная война&Rdquo;быстрое развитие глобализации с момента конца еще больше стимулировало основной энтузиазм по строительству этого сообщества. Рост Японии в последние годы“&Rdquo;В дополнение к вышеупомянутому времени и космическому фону, есть также следующие соображения: это перепроектирование и позиционирование Японии ее внешней политики при столкновении с изменениями в Восточной Азии и международном порядке, хотя в настоящее время все все еще находится на уровне концепции.Кроме того, поскольку классическая цивилизация Восточной Азии (то есть китайская классическая цивилизация) будет“&Rdquo: предоставьте некоторые общие культурные и психологические элементы,“&Rdquo; Теория покажет природу определенного универсализма.Природа этого универсализма, очевидно, способствует преодолению нынешних факторов оппозиции в китайских японских отношениях и даже в Восточно-азиатском регионе. Тогда это“&RDQUO: Какое понимание Восточной Азии он показывает?Благодаря этому более широкому региональному пониманию, как Япония перенесла позицию в Китай-Японии?Что еще более важно,“”С“Вторая мировая война&Rdquo; какие отношения с тех пор сформировались мировой порядок Восточной Азии?Какие проблемы возникают эти отношения для национальных целей Китая и Японии?Эти вопросы формируют предмет обсуждения в этой главе. 1. Поиск рекламы Восточной Азии Людям, которые обращают внимание на историю и текущую ситуацию международного социального порядка, не сложно обнаружить, что с середины 19-го века Восточная Азия имеет— Здесь конкретно относится к региону в узком смысле, включая Китай, Японию и Корейский полуостров.— всегда был горячей точкой для международного сообщества.С 1990 -х годов область“Вторая мировая война&«В дополнение к объединению Корейского полуострова и объединению Китая, развитию ядерного оружия Северной Кореи, споров с территориальными и историческими территориальными водами Японии и Южной Кореи и историческим пониманием между Японии и азиатскими соседями в мире становятся центром в течение всего возраста, чем в течение всего десяти лет. Азия стала ослепительной. Для большинства политических ученых из Восточной Азии среди многих дискуссий,“&RDQUO: Очевидно, что очаровательный термин, и японские ученые также обсудили его.Самая важная причина этого заключается в том, что британская ежедневная телеграф выразила его с беспокойством в своей статье 5 октября 2009 года, Японии и Китая, двух второй и третьей экономики в мире, сформированных Японии и Китаем.“ весь альянс” Будет в мире“ самая мощная сила” (самая мощная сила). Хотя это просто преувеличенное выражение в стиле СМИ, оно действительно будет касаться нервов многих людей. Просто бумажный разговор“&«Теория привлечет такое широкое внимание, и эта ситуация означает, что мы должны серьезно изучить возможность создания восточноазиатской общины».Вышеупомянутое заявление британского ежедневного телеграфа было всего через год, и общий ВВП Китая превысил заявление Японии, став второй по величине экономикой в мире в статистическом смысле.Эта модель, конечно, вдохновит китайских ученых исследовать субъективный энтузиазм по строительству восточноазиатской общины.Однако, оглядываясь назад на историю этой теории сообщества, мы сожалеем, что мы находимся в относительно отставающей позиции в концепции сообществ Восточной Азии. В общем понимании международных социальных наук региональное сообщество относится к региональному порядку, в котором страны и регионы в рамках этого пространства поддерживаются и обеспечиваются институционализированными способами в области политики, экономики, культуры, дипломатии, безопасности и т. Д. В определенном географическом пространстве; Этот приказ выполняется путем обращения к определенной интернализованной области“ общая&Rdquo; сознание преодолевает ограничения современного международного порядка на основе национальных государств и, таким образом, достигает общего мира, развития и процветания в регионе.Родился в 1958 году“ Европейское экономическое сообщество” разработка была&Ldquo; Eu&Rdquo; (Eu) является реалистичной моделью этого сообщества. Очевидно, что начало 1990 -х годов были первыми&Ldquo; Asean” (АСЕАН) предложено АСЕАН“”концепция происходит из этого&Ldquo; модель ЕС”. С тех пор из -за вмешательства Китая и Японии, двух основных стран Восточной Азии, эта концепция постепенно стала горячей темой для политических ученых, на которые можно обратить внимание. Как задумано восточноазиатское сообщество приведет к“Вторая мировая война&Rdquo;фундаментальные изменения в Восточно -азиатском мировом порядке, сформированных позже, неизбежно вызовут ряд важных проблем.Для Японии, если вы настаиваете&Ldquo; японский и американский альянс&RDQUO: Если это политика, которая не может быть изменена в течение долгого времени в будущем, то как скорректировать отношения с Китаем в таком контексте политики, определит японскую версию“”решающий фактор направления. В этом смысле,&Ldquo; знание Восточной Азии”— его ядро“ понимание Китая”— является важной перспективой, позволяющей нам наблюдать за основными характеристиками теории Восточной Азии в Японии.Затем в понимании самостоятельного и мирового понимания Японии,&LDQUO” какой статус у вас есть? В ответ на вышеупомянутые проблемы мы пересмотрим современного японца&Ldquo; знание Восточной Азии&Rdquo;, используйте это в качестве основы для анализа концепции восточноазиатского сообщества Японии.Что касается азиатской политики Японии и азиатского понимания, китайские ученые заметили это&Ldquo; инструментализм&rdquo“ двойной лицо” характерные характеристики.Эта прагматическая политика помогает Японии получить практические выгоды, но трудно сказать, соответствует ли она долгосрочным интересам японского государства, когда речь идет о работе со стратегическим сообществом Восточной Азии.Затем это приводит к Японии“ азиатская идентичность&Rdquo; Каковы структурные элементы этого неизменного и присущего в Восточно -азиатском обществе в знак признания?Как мы указывали ранее,&Ldquo; национальный штат” для предмета этого современного мирового порядка,&LDQUO” для Японии когда -либо было“ огромный другой” эта ситуация стала Японией&Ldquo; Азия”&Ldquo; Восточная Азия” структурные элементы понимания. В связи с этим Япония“ понимание Китая&Rdquo: «представляют собой скрытую основу для внешней политики Японии;появление Японии с конца 1990 -х годов“” самая важная тема теории может быть уменьшена до этого“ понимание Китая”. С реалистичной точки зрения, в период администрации Джуничиро Койзуми (2001 год— 2006) ряд событий, происходящих между Японией и Китаем“ столкновение&«Все поведение напрямую связано с пониманием Японии неоднозначными факторами Китая. Еще в 1990 -х годах,“&Rdquo; В серии внутренних и дипломатических корректировок с целью японское общество появилось целостным образом целостным образом&Ldquo;правый консерватор&В этом случае японское общество в целом становится очень чувствительным к историческим вопросам понимания. Однако, если мы заметим, что это историческое понимание или реальные конфликты интересов, это генерируется&Ldquo; Восточная Азия” в этой рамках геополитики, тогда то, что называет Япония“проблемы внутренних дел&rdquo "Это просто форма, потому что это из области“ китайская проблема&Rdquo; для Японии он представляет собой неизбежную проблему в своей национальной стратегии.“&"Теория показывает, что японские политические элиты поняли, что решение их собственных проблем должно быть установлено на&Ldquo; Восточная Азия” это осуществляется в этой структуре. Тем не менее, почти все сообщества Восточной Азии сознательно или непреднамеренно избегают важного важного вопроса:&Ldquo; сообщество”в каком смысле он имеет“ общий” основы rdquo; Другими словами, политика этого задуманного сообщества&Ldquo; Publicity” что является основой?Является ли это классической китайской культурой, о которой занимаются культурные ученые, или экономические и торговые отношения в реальности, которыми занимаются экономисты?Различные ученые дадут разные ответы на основе их соответствующих позиций.Например, некоторые ученые подчеркивают, что среди стран Восточной Азии существует общая ситуация.&Ldquo; культурный ген”, считайте, что это станет основой сообщества. Однако это&Ldquo; культурный ген”что это значит подробно, но аргументативный человек расплывчат. |