[Dangdang.com] Основа американского порядка
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
......Переводчик / 01
Предисловие / 05
главапорядок, потребности человека / 001
Глава вторая Закон и пророк / 011
От Синай до Массачусетского залива / 012
Иерусалим: катастрофа и победа / 019
Праведный Бог / 023
Справедливость и гнев / 031
Бог во власти во времени и истории / 038
и новая Америка / 046
Третья глава Слава и разрушение: греческий мир / 051
Фатальные дефекты греков / 052
Правительство Слоу и Афины / 060
Отмененный город / 068
Пещеры и песчаные бури / 074
Аристотель и правительственная форма / 086
Глава четвертая Добродетель и сила——Римское напряжение / 099
Древние благородные достоинства римлян / 100
Сиссеро и Закон о природе / 108
Слава и страдания империи / 115
Как модель Марко·Орем / 122
Любой, кто живет / 128
Пятая глава Превосходство преподавания / 141
Страдающий слуга здесь / 142
Мы утопия Бога / 153
Жизнь в порядке греха / 163
Это мир управляет двумя силами / 174
Глава шестая Средний возраст / 183
Перечислено наследство / 184
Верховенство закона / 190
Британская конституционная структура / 198
Меч веры / 205
Ученые и университеты / 212
Глава VII Барабаны преподаваемой семьи / 225
Маленькие, чем ангелы / 226
Верующие - священники / 234
Средняя дорога Англии / 243
Церковь и святая / 251
Восьмая глава Церковная система и национальная система / 265
Восстановление гражданской войны и порядка / 266
Лицо Ливатина / 274
Проповедник верующих святой гильдии и ТР взял верующих Пингцзяо Пинг / 281
Джон·Локк / 289
Фигга Политика / 300
Глава девять Полезное игнорирование: колониальный порядок / 309
Суровая, изоляция и свобода / 310
Американский джентльмен / 320
Конгресс и местная автономия / 331
учение нового мира / 340
Глава десятка Интеллектуалы 18 века / 353
Конституционный порядок: Мемф / 354
Неизвестный реализм: Юм / 364
Закон Англии: Blaxetong / 373
Тщательная политика: Берке / 380
Глава 11 Декларация независимости и конституции / 397
Не начал революцию, которая была остановлена? / 398
Доказать разумность независимости / 405
Физический дух юридического духа: американская конституция / 418
Федеральная конституция и религиозные убеждения / 434
Глава 12 Скопируйте беспорядки Соединенных Штатов / 443
Власть права и таможни / 444
Линкольн и защита американского порядка / 452
Браун и справедливость / 459
В добрый день Бога / 470
Предложения по чтению книг / 480
Годовые часы / 508
индекс / 523
Сиссеро и Закон о природе
Сиссеро был превосходен, и он выступил против военной революции и заплатил цену жизни после неудачи.Похоже, что американцы в революционную эпоху и конституционную эру конституционной эры уважали человека, который взял на себя инициативу в сопротивлении изменению насилия.
Потому что Сиссеро связан“Упорядоченная свобода”Представитель теории в то время, когда американцы пытались добиться упорядоченной свободы.Его работа была включена в американскую систему образования: на протяжении 17 и 18 веков изучение Цицерона было в центре внимания британских и американских образовательных предметов.Риторика, которую они изучали, была цицероновской, а их собственная величественная политическая риторика была подражанием Цицерону.Кроме того, Цицерон был известным юристом в древнем мире, а большинство американских политических лидеров в годы основания изучали право, и многие из них были практикующими юристами.И последнее, но не менее важное: именно Цицерон сформулировал теорию естественного права во времена Римской империи, правовую теорию, которая имела решающее значение для основателей Соединенных Штатов Америки.
Цицерон родился в семье всадников или рыцарей (рыцарями называют граждан среднего класса из зажиточных семей, которым первоначально приходилось привозить собственное снаряжение для службы в кавалерийских полках римской армии).Благодаря своему красноречию он получил государственные должности на уровне Римской республики.Он начал свою карьеру, защищая людей, ошибочно обвиненных последователями диктатора Суллы.Цицерон был неподкупным человеком в ту эпоху упадка. Его красноречие было беспрецедентным, а знания глубокими. В 70 г. до н.э. он привлек к ответственности Верреса, римского губернатора, разграбившего Сицилию.Последний бежал за границу, и таким образом закрепилась репутация Цицерона как справедливого и храброго человека и выдающегося юриста.
В 64 г. до н.э. Цицерон, бывший тогда консулом, захватил Катилину.) Против заговора Республики и выполнить заговорщиков в голову.Адвокаты Рима объединились против солдат, которые пытались доминировать в республике, и Цицерон был лидером движения сопротивления.Юлий·Цезарь надеется дружить с Сиссеро, но последний отказывается сочетаться с ним.Один год честный и способный Сиссеро был губернатором Киликии в обширной азиатской провинции. Когда он вернулся в Рим, крах республики был не за горами.
Во время этого кризиса Цицерон встал на сторону Помпея и Сената против Цезаря, и впоследствии Помпей потерпел поражение и был убит. Цицерон отказался принять на себя командование оставшимися силами Сената, вернулся в Рим, где его хорошо развлекал торжествующий диктатор Цезарь, и оставался в политическом бездействии в течение двух лет. За этот период он написал несколько прекрасных произведений. После того как Цезарь был убит, Цицерон усердно работал над восстановлением конституции и упрекнул Марка в Сенате.·Антония (Марк Антоний) и пытался объединить наместников провинций против сменивших Цезаря триумвиратов. Хотя Октавиан, позднее Август) пытался исключить имя Цицерона из списка наказанных, но в конечном итоге был отвергнут Марко·Энтони и его партнеры были изгнаны.
12, 43 до н.э.Месяц, Марко·Солдаты Энтони нашли его на приморской вилле в Сиссеро и заставили его жестоко пытать его.Они отрезали голову Сиссеро и руки Энтони, непослушному приключению, который в то время находился на месте выборов на римской площади.Пулутак описал таким образом, Энтони“Позвольте людям завязать его голову и руки на форуме, где Сиссеро отправляет часы.Римляне ошеломлены и не осмеливаются смотреть эту сцену, и они думают, что не видят там лицо Сиссеро, но душа Энтони”.
Республика пала вместе с Цицероном. Много лет спустя римский император Август увидел своего юного внука читающим «Основы американского порядка» Цицерона.и сказал ему:“Дети, этот человек знает и является патриотом.”
Как модель добродетели республики, Цицерон имеет большое значение для возрождения Соединенных Штатов Америки.Американские лидеры тщательно изучили работы Цицерона, особенно его республику (написанную его возвращением из изгнания в 57 г. до н.э. для возрождения гражданской войны в 49 г. до н.э.) и «по обязанностям или офисам), составленный по случаю его выхода на пенсию во время диктатуры Цезаря].Более образованные из них могли почти запомнить основные речи Цицерона и были знакомы с письмами Цицерона.——Это дает им чувство близости с проницательностью Сиссеро, превосходя их понимание любого других людей в древние времена.Они обнаружили, что теория естественного закона, объясненная сильными чернилами в работе Сиссеро.——Это важно для понимания социального порядка Соединенных Штатов, и они изучали в этом аспекте «законов» Сиссеро.
Сиссеро написал в «Национальной статье»:“Истинный закон принадлежит Природе) Беспристрастная рациональность, которая является гармоничной и имеет универсальную применимость, никогда не изменится;И это не будет тратить какие -либо усилия, чтобы навязывать инструкции или запреты на хороших людей, даже если они не влияют на плохих людей.Попытка изменить этот закон - это преступление, и попытка отменить его часть не допускается, и еще более невозможно полностью отменить его.Ни Сенат, ни люди не могут освободить нас от ответственности в нем, и нам не нужно найти посторонних, чтобы объяснить или объяснить это.В Риме и Афинах, сегодня и завтра, не будет разных законов, этот вечный закон относится ко всем народам и во все времена, и у всех нас есть хозяин и лорд——То есть Бог, потому что Бог является создателем этого закона, ведущим и судьей, который заставил его реализацию.”
Пока Рим не контролирует другие части Италии, римляне знали только гражданское право (гражданское право, цивилизация JUS))Это сложная система обычного права, а не закон, обычно обнародованный после официального законодательства сената и народа, но в течение долгого времени разработано самими римлянами——Подобно английскому общему праву много столетий спустя, последнее развилось эндогенно из прецедентов, установленных конкретной судебной практикой. По мере усложнения этой правовой системы она в некоторой степени рационализировалась ежегодными постановлениями римских магистратов или главных судей (которых можно было бы почти назвать римскими магистратами).
Однако, как только Рим расширит свою силу до всей Италии, необходимо признать это——На самом деле, это творение——Вторая правовая система для многих людей, которые не были римскими гражданами и, следовательно, не пользовались римскими привилегиями и не были знакомы с гражданским правом. Эта новая правовая система стала известна как международное право, jus gentium.)——Это означает, что это не национальные законы, а набор юридических критериев, основанных на том, насколько владеет неароматическая нация.Другой судья или резидентский судья (претор Перегринус, судья незнакомцев) обладает юрисдикцией в отношении таких дел.
Однако во многих случаях это будет в каждом“иностранный”Трудно координировать законы различных форм национального доминирования, или трудно сохранить эти формы надлежащим образом соответствовать римскому гражданскому праву.Следовательно, судьи должны изучить принцип правосудия в случае дел по этим различным правовым системам.——То есть принципы этических норм, общие концепции людей, характеристики рациональных людей и принципы, основанные на принципах универсальной справедливости.Это разработало третий набор правовых систем: естественный закон, jus naturale, различать привычные законы (будь то гражданский закон или закон Ванмина) и законы закона (или закон о доказательстве, формально законодательный народ и признанный Сенат. к.
Природные законы как юридическая наука и политические термины могут быть определены как система свободных правил действия, созданная каким -то авторитетным государством.Эти правила считаются священным законом, полученным от человеческой природы или от человеческого опыта долгосрочного сообщества.
С одной стороны, естественный закон должен различать эмпирические законы или текстовые законы, обнародованные государством; с другой стороны, его следует различить в естественных науках“Закон”(законы природы)——То есть это отличается от предложений, которые выражают определенные законы природных явлений (таких как биология или физика).Иногда естественный закон также смешивается с“Естественные права”Доктрина——Последнее не может быть основано на концепции естественного закона в Греции и Риме.
Работы Сиссеро——От его речи, опровергающей Вереса, до его послежизненных сочинений——Содержит чрезвычайно подробное раннее обсуждение естественного права. Следующее понимание естественного права, данное Цицероном, до сих пор влияет на умы некоторых людей: человеческий закон лишь подражает вечному закону. Эти вечные законы человечны, потому что люди — единственные разумные существа на земле. Мерой эффективности законов государства является их соответствие разуму.
Другими словами, естественный закон - это толкование общих этических принципов обычных или эмпирических законов.Естественный закон - это не ниша, а средство реализации справедливости с общими нормами людей.В британском законе этот метод называется“Хенгинг”(капитал), как Генри·Сэр Мейн сказал, что судья суда Хенпинга в Великобритании написал весь текст Хенгинга, написанный римлянами в их долгосрочные вердикты, хотя они не объявили источник, который они цитировали.
Практика прибегания к естественному закону позволяет римскому праву избегать устаревшего из -за изменений в римском обществе.Мейн написал:“Если бы не уникальность теории римского права к римскому праву, я не знаю, есть ли какие -либо основания для того, чтобы законы римлян были лучше, чем законы индейцев.В этом особом случае римское общество сохранило эти замечательные и совершенные законы закона. В то же время другим аспектам римского общества суждено оказывать огромное влияние на людей.Для определенной страны или действий важно иметь четко выделяющие цели при улучшении себя.”Следовательно, учитывая характеристики гармонии римского закона о природе и характеристики рациональной экспансии, его жизнь превышает политическую структуру Рима.
В течение сотен лет после смерти Цицерона магистраты и юристы (или авторитеты, признанные римским правительством) толковали гражданское право и право народов. Таким образом, вся римская правовая система была пронизана не просто искусственно определённым понятием справедливости. На заре Римской империи философ и государственный деятель Сенека развил идею естественного права, столь красноречиво выдвинутую Цицероном. Даже после падения Рима принципы естественного права повлияли на составление правовых систем, провозглашенных императором Константинополя Юстинианом. Через церковь и схоластику, особенно через Болонью.) Юридические врачи и Сент -Томас·Работы Фомы Аквинского, Естественный закон Цицерона до 7 г.В столети всегда доминировала юридическая теория.В Южной Европе эти теории естественного права были испытаны“Темные времена”После приказа о беспорядке он снова появился. Естественные законы в римском законе также занимали доминирующее положение в северном и и——Благодаря деликатному процессу проникновения——Это также повлияло на независимый британский обычный закон, хотя британские короли пытались исключить теорию Рима.
Цицерон в своих «Законах» писал, что закон исходит от Бога. Его происхождение более чем“Вера или появление страны”Еще рано.Общественность определяет закон как правила и правила, что делать или ничего не делать; однако общественность ошибочна.Люди, которые изучены,“Закон – это разум, встроенный в природу, который диктует, что следует делать, а что следует запрещать. Этот разум является законом, когда он прочно занял свое место и получил полное развитие в сознании человека. Поэтому они верят, что закон — это мудрость, и его естественная функция — приказывать правильное и запрещать неправильное. Они полагают, что греческое слово, обозначающее эту собственность, происходит от идеи «каждый сам за себя», а в нашем языке, я полагаю, это название происходит от идеи выбора. Точно так же, как они придали слову «закон» значение справедливости, так и мы придаем слову «закон» выбранное значение, хотя оба значения являются собственным значением закона. Если это понимание верно——И я действительно думаю, что это понимание в целом правильно——Тогда происхождение справедливости заключается в законе, потому что закон является естественной силой, это мышление и причина умного человека, а также критерий измерения справедливости и несправедливости.”Следовательно, в основном закон - это знание о человеческой этике.
Если настоящий закон действительно является справедливостью и причиной умного человека, и это дар Божий, то мы можем только сделать такой вывод: законы о человеческой природе лучше, чем гражданское право или 10 000 гражданского права, лучше, чем решение рефери, и лучше, чем Цезарь. Или командование Энтони.Законы страны должны соответствовать закону природы, и люди могут жаловаться на вечный закон моральной истины от нежелания губернаторов.
Cissero уважает традиции и прецедент, конституционный и порядок.Здесь не следует сказать, что мы должны подвергать сомнению степень соблюдения каждого привычного или грамматического закона относительно естественного закона. Наоборот, общий человеческий закон - это средства, которые мы показываем наше понимание вечного морального закона (независимо от того, насколько они совершенны являются).Закон природы не представляет собой набор фиксированных кодов, которые противоположны закону страны; естественный закон следует понимать как моральное воображение, и естественный закон позволяет нам применять привычный метод и текстовый закон посредством рационального и человечества.По словам Сиссеро, естественный закон состоит в том, чтобы объяснить моральные принципы людей для строительства правил общественной жизни.
Однако во времена серьезного кризиса истинную легитимность тех, кто находится у власти, возможно, придется измерять путем обращения к естественному праву. Если бы диктатор (например, Цезарь) или группа олигархов (например, Цицерон) боролисьВторостепенный“Большая тройка”) Презрение или свержение конституционной системы страны, тогда ее порядок не имеет морального эффекта реального права.Если временный владелец страны не справедливость——То есть, если их акт нарушения природы, те, у кого есть справедливость и рациональность, не будут подчиняться их моральным обязательствам.Сиссеро написал в «Национальной статье»:“Действительно, во внутренних конфликтах, если важность добродетели выше количества, я хочу понять качество граждан, а не разъяснять их количество.”Люди также могут действовать незаконно: люди должны использовать вечный закон стандарта мафического права (мафия).Всегда существует напряжение между добродетели и силой, и даже если большинство людей временно поддерживают силу, добродетель не должна быть побеждена.
Цицерон ни в коем случае не был революционером.Тем не менее, в течение сотен и тысяч лет, последовательных, теория естественного закона была принята теми, кто был полон решимости свергнуть существующий политический порядок.Итак, декларация независимостиПодписчики слова обращаются к“Природа и природа Бог”(Природа’S Бог).При обычных обстоятельствах судьи правопорядка используют концепцию естественного закона, чтобы сделать набор устоявшихся обычных законов и эмпирических систем права гуманными, современными и скоординированными: природное право - это инструмент для прогресса, а не революционное оружие.
Если укоренившийся порядок больше не признает в своем позитивном праве требования прав меньшинства или даже большинства, тогда оппоненты апеллируют к моральному закону, то есть к закону справедливого разума, закону человеческой природы и источнику справедливости. Тогда противники естественного права могут взять в руки оружие. Согласно теории Цицерона, даже в Германии 20-го века, стране, находящейся под влиянием позитивного права, те, кто выступал против Гитлера, оправдывали свое сопротивление, ссылаясь на конституцию и естественное право, которые Гитлер подорвал.Конфликт между указами тоталитарного государства и моральным законом в современную эпоху более интенсивен, чем в поздней Римской республике.
A.P. Davas (D D’Entreves) Писать:“Без естественного права тривиальные законы небольшого сообщества на итальянском полуострове никогда не станут универсальным правлением международной цивилизации.Без естественного закона великих достижений интеграции священной мудрости и светской мудрости в средние века не было бы.Если нет естественного закона, мы или французская революция не будет, и великие идеалы свободы и равенства не станут частью закона после получения поддержки человеческого сердца.”
Сиссеро умер с Римской Республикой.Тем не менее, Сиссеро оставил естественное наследие греческой теории и римской практики будущим поколениям.Героический обычай ранних римлян состоял в том, чтобы иметь кого -то“преданность делу”богам, чтобы через его жертвы сообщество могло получить прощение за проступки.Позже Цицерон полностью посвятил себя нравам и моральным законам римлян.В определенные моменты своей общественной жизни Цицерон вел себя робко или нерешительно, но в конце концов он проявил древний благородный характер римлян.
Когда «Основы американского порядка» впервые появились в начале 1970-х годов, Америка находилась в кризисе: Ричард•Никсон подал в отставку с поса президента несправедливо. Вьетнамская война идет на насыщенный катастрофы. Университет падает из храма обучения в сумасшедший дом.……
В то время как большинство людей в мире подавлены будущим Соединенных Штатов, Кирк, будучи идеологическим наставником современного консервативного движения, полон надежд на возрождение американского порядка, прочно закрепив его основу в пророческой эпохе «», охватывающей более трех тысяч лет, и проницательно указывая на то, что с древнейших временОт средневековья и Реформации до христианства в Греции и Риме, эволюция западной истории всегда зарождала семена американского порядка: вера и этика Иерусалима, разум и слава Афин, добродетель и сила Рима, а также закон и рынок Лондона. Все это будет интегрировано в американский порядок, основанный пуританами.
С точки зрения Кирка, способ успеха в Соединенных Штатах, по -видимому, обобщен следующим образом: религиозные убеждения имеют порядок, ориентированный на свободу; упорядоченное свободное просмотр свободных рынков и ограниченных институциональных соглашений правительства; свободные рынки и ограниченные государственные институциональные Договоренности он предоставляет как можно больше гарантий для эффективности экономики, общества и личной жизненной силы США.
Киркок Няньзи - вечный способ свободного и процветающего в Соединенных Штатах, и эти вечные способы скрыты в традициях Соединенных Штатов и Западной цивилизации.
Рассел·Петух(1918-1994)Хорошо известный американский политический теоретик, морали, историки, социальные критики и литературные критики.
Во время Второй мировой войны он служил в армии США и имел роман с либеральной писательницей Изабель.·Изабель Патерсон установила связь, и последний сыграл важную роль в формировании его ранней политической мысли.После войны он поступил в Университет Университета Святого Анделуса в Шотландии и стал американцем, который получил докторскую степень в области литературы в 1953 году.
Кирк известен в Соединенных Штатах своими консервативными идеями, и его идеи даже повлияли на направление управления нам президентами США, таких как Никсон и Рейган.1989В этом году Кирк был награжден президентом Рейганом“Медаль президентского гражданства”(во -вторых, только с“Президент бесплатная медаль”Гражданская награда).
