Dangdang гуманитарные и социальные переводы: подлинные книги о слабом оружии
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
«Оружие слабых» — прекрасное исследование крестьянского движения. Скотт использовал свою выдающуюся работу, чтобы продемонстрировать сопротивление крестьян внешней агрессии.“ полная картина” представляет собой блестящее теоретическое и эмпирическое описание повседневных форм сопротивления гегемонии.Эту книгу не может пропустить тот, кто хочет понять крестьянское общество Юго-Восточной Азии.
Предисловие
Глава 1: Ближний бой в классовой войне
Разак
Харбин·“Блум”
Символический баланс сил
Глава 2. Обычная эксплуатация, обычное сопротивление
Неспоненная история сопротивления
Ответы идей и символов
Опыт и сознание человеческих актеров
Глава 3. Пейзаж сопротивления
Справочная информация: Малайзия и Райс -Основные Производственные зоны
Средний фон: ирригационная система в районе Кедах и Муида
Глава 4. Седака: с 1967 по 1979 год.
деревня
Богатый и бедный
Деревенская композиция
Владение и использование земли
Изменение аренды
Изменения в производстве риса и изменения в заработной плате
Местное учреждение и экономическая власть
Глава 5. История глазами победителей и проигравших
Классификация
Ночная лодка
Классовая история зеленой революции
Двойная вспашка и двойные виды
От жизни до мертвой аренды
Совместный комбайн
Потерянный сайт: приобретение земли
Благотворительный ритуал и социальный контроль
Деревня в памяти
Глава 6. Расширенные факты: действие идеологии
Идеологическая операция в определенных ситуациях
Эксплуатация словаря
Искажать факты: многослойный и доход
Разумная эксплуатация
Идеологический конфликт: ворота деревни
Идеологический конфликт: план улучшения деревни
Как противоречие
Глава 7. За пределами словесной войны: осторожное сопротивление и умеренное подчинение
Общественные препятствия для сопротивления
Сопротивление усилиям совместного комбайна
“ обычный” Восстание
“ обычный”Репрессии
Обычное послушание и сопротивление без следа
OBE и часть текста
Какое сопротивление?
Глава 8. Гегемония и сознание:
Ежедневная форма идеологической борьбы
Материальная основа Сида и стандартизированное здание верхнего уровня
Пересмотреть концепцию гегемонии
Приложение
Приложение А. Данные о населении деревни, 1967 год.—1979
Приложение Б. Сравнение доходов фермерских хозяйств по типу землепользования/размеру фермы (район Муда, 1966, 1974 и 1979 годы)
Приложение C Данные об изменениях в землепользовании, чистом доходе и политических вопросах
Приложение D: Перевод летающего письма
Рекомендации
индекс
Постмодель
......«Оружие слабых» через повседневные формы сопротивления среди малазийских фермеров—&- Исследование лени, притворства, дезертирства, притворства покорным, воровства, притворства глупым, клеветы, поджогов, саботажа и т. д. раскрывает социологические корни продолжающейся борьбы между фермерами и теми, кто извлекает из них труд, еду, налоги, ренту и прибыль.Автор считает, что фермеры используют молчаливые договоренности и неформальные сети, чтобы участвовать в самозащитных войнах на истощение, используя методы сдержанного сопротивления, и бороться с непреодолимым неравенством, решительными и настойчивыми усилиями, чтобы избежать коллективных рисков открытого сопротивления.
Ограничения любой области исследований наиболее ярко проявляются в общих определениях связанных с ней исследований.Ряд недавних исследований фермеров——&-Включая свои и чужие—&- Все они сосредоточены на вопросах сопротивления и революции.Честно говоря, помимо обычных стандартных этнографических описаний родства, ритуалов, земледелия и языка, больше внимания уделялось организованным, крупномасштабным протестным движениям, поскольку они явно представляли угрозу государству, хотя и кратковременную.Я могу назвать ряд взаимодополняющих факторов причинами того, что преобладало общее понимание важности таких движений.С точки зрения левых, чрезмерное внимание к крестьянским восстаниям явно было вызвано войной во Вьетнаме и ныне угасающим увлечением левых академических кругов национально-освободительными войнами.Это увлечение поощряется историческими записями и архивами, которые сосредоточены исключительно на национальных интересах и никогда не упоминают фермеров, если только их действия не представляют угрозу государству.С другой стороны, крестьяне служат лишь анонимными агентами по вербовке, производству продуктов питания, налогообложению и т. д.“Вкладчики”Появляются в статистике.Каждое исследование в этой перспективе подчеркивает другой аспект.Некоторые исследования могут акцентировать внимание только на аутсайдерах—&-Пророк, радикальный интеллектуал, политическая партия——&- роль в мобилизации фермеров, которые зачастую ленивы и неорганизованы.Другие исследования сосредоточились только на тех движениях, которые наиболее знакомы западным социологам.——&- Движения, имеющие название, флаг, организационную структуру и формальное руководство.Другие исследования способствовали лишь точному изучению движений, которые могут привести к крупномасштабным структурным изменениям на национальном уровне.
Я думаю, что эта точка зрения игнорирует тот простой факт, что большинство подчиненных классов на протяжении большей части истории редко могли себе позволить роскошь участвовать в открытых, организованных политических действиях.Другими словами, подобные движения слишком опасны, если не сказать самоубийственны.Даже когда выбор существует, неясно, можно ли достичь одной и той же цели с помощью разных стратегий.В конце концов, большинство подчиненных классов мало заинтересованы в изменении великих государственных структур и законов; их больше волнует то, что называет Хобсбаум“Делать систему невыгодной……уменьшить до минимума&рдкво;.Формальная, организованная политическая деятельность, даже если она была тайной и революционной, обычно была прерогативой среднего класса и интеллектуалов; поиски крестьянской политики в этой области были бы по большей части бесплодны.Не случайно это было также первым шагом к выводу о том, что крестьянский класс был политически неэффективен, если его не организовывали и не возглавляли посторонние.
Крестьянские восстания довольно редки с точки зрения их важности, когда они все же случаются.—&- Не говоря уже о крестьянской революции.Большинство из них легко сокрушить, и даже когда им очень редко удается добиться успеха, к сожалению, достигнутые результаты редко соответствуют тому, чего на самом деле хотел фермер.Независимо от того, какая революция окажется успешной—&-Я не хочу отрицать эти результаты—&- обычно приводит к созданию более крупного и более принудительного государственного аппарата, который эксплуатирует фермеров для более эффективного обогащения, чем его предшественники.
По вышеизложенным причинам для меня важнее понять те бытовые формы борьбы, которые можно назвать крестьянским сопротивлением.—&- Прозаичная, но продолжающаяся борьба между фермерами и теми, кто стремится получить от них рабочую силу, еду, налоги, ренту и прибыль.Большинство форм такой борьбы избегают риска открытого коллективного сопротивления.Ежедневное оружие, которое я могу придумать для этих относительно неблагополучных групп, включает в себя: лень, притворство глупым, дезертирство, притворство покорным, воровство, притворство глупым, клевета, поджоги, саботаж и т. д. Эти брехтианцы—&-или красивый стиль—&- все формы классовой борьбы имеют общие характеристики.Они не требуют особой координации или планирования, опираются на молчаливое понимание и неформальные связи, часто проявляются как форма индивидуальной самопомощи и избегают прямой и символической конфронтации с властью.Чтобы понять эти обыденные формы сопротивления, нужно понять большинство давних усилий крестьян защитить свои интересы как от консервативного, так и от прогрессивного порядка.Я подозреваю, что именно этот тип сопротивления долгое время был наиболее значимым и продуктивным.Поэтому историк Блох, изучавший феодализм, указывал, что по сравнению с“Цепкая, молчаливая борьба сельских общин.”С точки зрения“&рдкво;; Такая борьба направлена на то, чтобы избежать претензий на свои излишки производства и сохранить свои права на средства производства.—&- Такие как владение сельскохозяйственными угодьями, лесными угодьями, пастбищами и т. д. Эта точка зрения, безусловно, применима и к изучению рабства в Новом Свете.Анализ отношений между рабами и их хозяевами не может просто искать Нэт.&миддот; Тернер или Джон&миддот;редкий броуновский, героический, обреченный поступок, который должен сосредоточиться на продолжающихся тривиальных конфликтах по поводу работы, еды, автономии, ритуалов.—&- то есть повседневные формы сопротивления. В странах третьего мира фермеры редко рискуют столкнуться с прямой конфронтацией с властями по таким вопросам, как налоги, модели ведения сельского хозяйства, политика развития или обременительные новые законы;они с большей вероятностью разрушат эту политику из-за отказа от сотрудничества, лени и обмана. Они предпочитали захватывать землю постепенно, а не вторгаться в нее сразу; они предпочли дезертирство открытому восстанию;они предпочитали мелкое воровство грабежу государственных или частных зернохранилищ. И когда фермеры перестают использовать эту тактику и предпринимают донкихотские действия, это обычно является признаком всеобщего отчаяния.
Этот сдержанный метод сопротивления хорошо вписывается в социальную структуру крестьянства.—&-Крестьянский класс разбросан по сельской местности и не имеет формальных организаций, поэтому он наиболее подходит для крупномасштабных партизанских войн самообороны на истощение.Их отдельные действия по промедлению и бегству, подкрепленные древней культурой народного сопротивления, суммируются тысячами и в конечном итоге делают невозможным реализацию политики, задуманной самодовольными чиновниками в столице.Повседневные формы сопротивления не нуждаются в названиях.Однако, подобно коралловому рифу, образованному миллионами коралловых полипов, сопротивление и отказ от сотрудничества большого количества фермеров создали свои собственные уникальные политические и экономические рифы.В значительной степени таким образом фермеры продемонстрировали свое политическое участие.Например, когда корабль какой-либо страны садится на мель на этих рифах, люди обычно обращают внимание только на само кораблекрушение, не замечая, что именно большая совокупность этих тривиальных действий сделала крушение возможным.Уже только по этой причине важно понять подрывную природу этих молчаливых и анонимных крестьянских действий.
С этой целью я провел два года в деревне в Малайзии (1978 г.).&-1980) время.Для меня эта деревня называется Седака, что не является ее настоящим названием.Это небольшая деревня (с 70 домохозяйствами), которая в основном выращивает рис в основном рисовом районе Кедах. В селе начали вводить двойное земледелие в 1972 году.“ зеленая революция”Оно делает богатых богаче, в то время как бедные остаются бедными или даже становятся беднее.Появление в 1976 году больших комбайнов стало, пожалуй, еще более смертельным ударом, в результате чего мелкие землевладельцы и безземельные рабочие потеряли две трети своих возможностей заработка.За эти два года мне удалось собрать много актуальной информации.Хотя я сосредотачиваюсь на самой практике сопротивления, я также сосредотачиваюсь на идеологической борьбе внутри деревни.——&- Он пишет сценарий сопротивления.В этой книге я попытался обсудить великие темы сопротивления и классовой борьбы, а также идеологическое доминирование, которое придает этим темам их практическое и теоретическое значение.
В Седаке борьба между имущими и неимущими — это не только борьба за рабочие места, права собственности, еду и деньги; это также борьба за обладание символами, борьба за то, как прошлое и настоящее понимаются и классифицируются, борьба за выявление причин, оценка ошибок и борьба за придание партийного значения местной истории.Подробности этой борьбы не слишком гламурны и часто включают в себя злословие, сплетни, личные нападки, прозвища, язык тела и молчаливое презрение, в основном ограничивающееся рамками деревенской жизни.“ за кулисами&рдкво;. И в общественной жизни—&- то есть в ситуации энергетической нагрузки—&- Расчетное соответствие – это обычное и постоянное состояние.Поразительной особенностью этого аспекта классового конфликта является то, насколько он требует общего мировоззрения.Например, если нет информации о том, что такое девиация,
Что является общепринятым эталоном стыдливости и неуважения, то любые сплетни и нападки на личности бессмысленны.В каком-то смысле интенсивность дебатов основана на том факте, что общие ценности, которые отстаивают люди, нарушаются.Люди спорят не о самих ценностях, а о фактах, к которым они применяются: кто богат, кто беден, как разбогатеть, почему быть бедным, кто скуп, кто избегает работы и т. д. Эту борьбу не только рассматривают как связывающие силы, мобилизующие общественное мнение, но также можно рассматривать как усилия бедных в этом небольшом сообществе противостоять экономической и ритуальной маргинализации, от которой они страдают, и настаивать на минимальном культурном достоинстве гражданства.Эта точка зрения косвенно подтверждает“Смыслоцентрированный”Значение анализа классовых отношений.В последней главе этой книги я проиллюстрирую и исследую более широкие проблемы идеологического доминирования и гегемонии.
За те 14 месяцев, которые я провел в Седаке, я был то в восторге, то в крайнем разочаровании, то в растерянности, а порой тяжело и скучно. Это вещи, которые могут касаться каждого антрополога.Поскольку я официально не являюсь антропологом, все эти переживания были для меня новыми.Я бы не знал, что делать, если бы не практические лекции по полевым исследованиям, которые читал мне Бейли.Даже руководствуясь этим мудрым советом, я все еще не был готов к тому факту, что антропологи работают с момента, когда они просыпаются утром, и до тех пор, пока они не засыпают ночью.Первые несколько месяцев я в основном выходил на улицу только с целью провести время в одиночестве.Я считаю необходимым сохранять осторожный нейтралитет—&- То есть молчать – это разумно, но это еще и огромная психологическая нагрузка.с моим собственным“Скрытый текст&рдкво; (см. главу 7), я впервые узнал Джоан&Middot;Правильность комментария Дю Вегнада:“В большинстве случаев, деревни делают уступки внешним исследователям, которые часто прибегают к сокрытию.”① Я также обнаружил, что мои соседи всегда прощали мне ошибки, которые я неизбежно совершал, терпели мое любопытство в каждом пункте, не обращали внимания на мое ненадлежащее поведение и позволяли мне их обойти.У них была сверхъестественная способность смеяться надо мной, и в то же время они были со мной дружелюбны, у них было достоинство и смелость проводить границы, они были общительны и часто не спали всю ночь, разговаривая со мной на интересующие темы вне сезона сбора урожая.Их дружелюбие показывало, что они приспособились ко мне лучше, чем я к ним.Время, проведенное с ними, значило для моей жизни и работы больше, чем можно выразить словами благодарности.
Несмотря на мои усилия сократить рукопись, она все равно очень длинная.Основная причина в том, что рассказ многих конкретных историй имеет решающее значение для раскрытия структур и практик классовых отношений.Поскольку каждая история имеет как минимум две стороны, необходимо учитывать последствия социального конфликта.“Эффект Расёмон&существование.Другая причина стремления рассказать эти истории — поднять на значительный уровень изучение классовых отношений, находящихся на низшем уровне.Я думаю, что такое широкое мышление требует подробных примеров из плоти и крови, чтобы представить суть.Таким образом, пример не только является наиболее успешным способом конкретизации общего обобщения, но и имеет то преимущество, что он богаче и сложнее, чем индуктивный принцип.
Там, где малайский перевод трудно перевести буквально или где интересно само малайское выражение, я добавляю его в текст или в сноски.Я никогда не пользуюсь магнитофоном, за исключением официальных презентаций для посторонних.Моя работа заключается в том, что я записываю отрывки во время разговора или делаю заметки сразу после него.Поскольку удается вспомнить только некоторые относительно легко запоминающиеся фрагменты многих предложений, в результате записываемый мной малайский язык приобретает в некоторой степени телеграфный характер.Когда я впервые приехал, я не понимал диалекта сельского Кедаха, и немало жителей деревни говорили со мной на более простом малайском языке, который они использовали на рынке.
Я думаю, что для написания этой книги есть особая причина.В большей степени, чем другие сельские исследования, оно является продуктом своих предметов.Когда я начал свое исследование, идея заключалась в том, чтобы развить свой анализ, описать исследование и подготовить краткую устную версию моих выводов, а затем вернуться к сельским жителям, чтобы узнать их реакцию, мнения и критику по этому поводу.Эти реакции будут собраны в последней главе.——“Ответ жителей деревни”или, если хотите, думайте об этом как о работе тех, кто должен знать, о чем эта книга.&Ldquo; обзор книги&рдкво;.Фактически, в течение последних двух месяцев в Седаке я потратил больше времени на сбор мнений большинства жителей деревни.в различных комментариях—&- Эти комментарии часто отражают классовую позицию комментатора.—&- Наполнен серией проницательных критических замечаний, исправлений и предложений по вопросам, которые я упустил из виду.Все это меняет первоначальный анализ, но также поднимает вопрос.Должен ли я оставить свой предыдущий бестолковый анализ читателю и представить мнения жителей деревни только в конце?Это была моя первоначальная мысль, и, когда я положил перо на бумагу, я обнаружил, что невозможно писать о том, что я теперь знал, как если бы я не знал, поэтому я постепенно включил эти идеи в свой собственный анализ.Результатом является понимание того, в какой степени жители деревни Седака являются одновременно и причиной анализа, и исходным материалом для исследования, благодаря чему сложные разговоры становятся больше похожими на монолог.
Наконец, я хотел бы подчеркнуть, что это очень сознательное исследование местных классовых отношений.Это означает, что фермеры&- Национальные отношения могут дать объяснение многим восстаниям, но в этой книге они не будут рассматриваться, если они не затрагивают местные классовые отношения.Это также означает, что этнические конфликты, религиозные движения или протесты, которые важны в любом политическом кризисе, также в значительной степени остаются за рамками внимания.Эта книга также не пытается проанализировать экономические истоки рассматриваемых здесь тонких классовых отношений, которые можно легко проследить вплоть до заседаний советов директоров в Нью-Йорке и Токио.Это также означает, что официальная партийная политика на провинциальном или национальном уровне также будет игнорироваться.С одной стороны, все это упущение вызывает сожаление.Но с другой точки зрения, здесь делается попытка показать, насколько важны, богаты и сложны местные классовые отношения, и показать потенциальные результаты, к которым приведет аналитическая перспектива, не сосредотачивающаяся на государстве, формальных организациях, общественном протесте, национальном вопросе.
Следующие слишком длинные благодарности призваны продемонстрировать как множество вещей, которые мне пришлось изучить, чтобы провести свое исследование, так и терпение и щедрость тех, кто меня учил.Для тех семей в Седаке—&-Их имена не разглашаются по понятным причинам.—&- У меня огромный долг, и этот долг тяжел, потому что многие люди почувствовали, что их добротой злоупотребили из-за того, что я написал.Конечно, это человеческая дилемма для профессионального стороннего наблюдателя, и я могу только надеяться, что они поймут, что я отдал должное тому, что видел и слышал, честными усилиями и своими собственными ограниченными знаниями.
Мое принимающее учреждение — Школа сравнительных социальных наук Университета Сайнс Малайзии на Пенанге.Мне очень повезло как гостю или ученому.Я хотел бы выразить особую благодарность Мансору Марикану, Чандре Музаффару, Мохду Шадли Абдулле, Чеа Бун Хенг, Ху Кей Джину, Колину Абрахаму, вице-канцлеру и декану Камалю Салиху и помощнику декана Амиру Хусину Бахаруддину из колледжа за их советы и доброту. Нафиса бте. Мохамед, специальный преподаватель диалекта Кедах, помог мне подготовиться к полевой работе.Центр политических исследований Университета Сайнс Малайзии провел множество превосходных исследований по проекту Муда в Кедахе и связанной с ним сельскохозяйственной политике.Лим Тек Ги и Дэвид Гиббонс из Центра не только помогли мне разработать план исследования, но и стали моими ценными друзьями и критиками, и их вклад можно увидеть на протяжении всей книги.—&- Даже когда я решу пойти своим путем.Я также хотел бы поблагодарить Сукура Касима, Харуна Дина, Икмаля Саида, Джорджа Эллистона и, конечно же, директора центра К. Дж. Ратнама.Чиновники из штаб-квартиры Регионального управления сельскохозяйственного развития Муда в Телук Ченгае, недалеко от Алор-Сетара, всегда очень щедро делятся своим временем, статистикой и особенно своим обширным опытом.Таких знающих, строгих и откровенных чиновников в любом девелоперском проекте найти непросто.Большую помощь оказали Аффифуддин Хаджи Омар и С. Джегатисан, а также Датук Тамин Йеп, тогдашний генеральный директор Управления сельскохозяйственного развития района Муда.
Те, кто пересекается с моим исследовательским путем, изучали и писали о сельском обществе Малайзии.“&Участники rdquo;внесли большой вклад в мое понимание и анализ. Поскольку их так много, некоторые я, несомненно, пропущу. Некоторые из них предпочли бы не упоминать, но я должен упомянуть такие имена, как Сайед Хусин Али, Ван Завави Ибрагим, Шахарил Талиб, Джомо Сундарам, Ван Хашим, Розмари Барнард, Айхва Онг, Шамсул Амри Бахаруддин, Диана Вонг, Дональд Нонини, Уильям Рофф, Джудит и Шуичи Нагата, Лим Мах Хуэй, Мари Хуан Андр.&острый; Куйяр, Родельф де Конинк, Лорейн Корнер и Акира Такахаши. Два преподавателя из Университета Сайнс в Малайзии, Мансор Хаджи Отман и С. Ахмад Хусейн, приехавшие в Йель для написания дипломной работы, дали мне важные предложения и критические замечания.Наконец, я хотел бы выразить особую благодарность Кензо Цуи из Токийского института экономики развития, который провел исследование землевладения в Седаке в 1968 году и предоставил результаты, чтобы я мог определить, что на самом деле означали изменения, произошедшие за десятилетие.
Окончательная рукопись была значительно улучшена под тщательной критикой и исправлениями коллег.Я неохотно сдаюсь и больше не спорю о вещах, которые они считают смешными или неуместными.—&-Или оба—&- диссертации, добавляя при этом историко-аналитическое содержание, которое они считают необходимым.Даже если я отвергаю их взгляды, я всегда стараюсь минимизировать прямой удар, усилив или изменив свою позицию.Однако на данный момент это все. Если бы я полностью следовал их идеям, я, возможно, до сих пор пересматривал бы рукопись и пытался бы исправить тот беспорядок, который они непреднамеренно вызвали. Мне не терпится вернуть долг. Спасибо Бену Андерсону, Майклу Адасу, Клайву Кесслеру, Сэму Попкину (да, это он), Мансору Хаджи Отману, Лиму Теку Ги, Дэвиду Гиббонсу, Георгу Элверту, Эдварду Фридману, Фрэнсис Фокс Пивен, Яну Гроссу, Джонатану Ридеру, Диане Вонг, Бену Керквлиту, Биллу Келли, Вивьен Шу, Джеральду Джейнсу и Бобу Хармсу.Другие, неназванные, согласились или даже попросили прочитать рукопись, возможно, увидев ее чудовищность, а затем передумав.Они знают, кто они.Как жаль!
С 1978 года финансирование со стороны многих учреждений позволило мне продолжить эту исследовательскую карьеру.Я хочу особенно поблагодарить Джона&Миддот; Саймон&Middot;Мемориальный фонд Джона Саймона Гуггенхайма, Национальный научный фонд (грант № SOC 7802756) и Йельский университет поддержали мое исследование в Малайзии.Недавно MIT“Наука, технология и программа общества”Окончательный проект и большая часть изменений к этой книге были сделаны возможными благодаря стипендии Exxon.Карл Кайсен терпел мое чрезмерное внимание к рукописи и вместе с Мартином Крейгером, Кеннетом Кеннистоном, Чарльзом Вайнером, Питером Баком, Лорен Грэм, Карлой Кирмани, Лео Марксом и Эммой Ротшильд помог мне сохранить интеллектуальные достижения. Организовано Национальным музеем этнологии в Осаке, Япония, аранжировщики Сигэхару Танабэ и Эндрю Тёртон.“История и крестьянское сознание в Юго-Восточной Азии”Семинар помог сделать мою точку зрения более ясной.Другой, более противоречивый рабочий семинар в Институте социальных исследований в Гааге, организованный при помощи Совета социальных исследований, сыграл важную роль в анализе сопротивления, представленном в главе 7 этой книги.Хотя я не знаю, полностью ли согласились участники этих двух конференций с приведенными мной аргументами, они должны, по крайней мере, знать, насколько ценны их статьи и критика для этой книги.
Благодарности также выражаются за следующие публикации, внесшие вклад в предыдущие части этой книги: «Обзор международной политической науки» (октябрь 1973 г.);История и крестьянское сознание в Юго-Восточной Азии (редакторы Эндрю Тертон и Сигехаро Танабэ, Этнологические исследования Ямазаки, № 13; Осака: Национальный музей этнологии, 1984); Политическая антропология (1982); Малазийские исследования 1:1 (июнь 1983 г., на малайском языке).
Многие машинистки, наборщики и редакторы посвятили свои усилия публикации этой книги и рады видеть эту рукопись из своих рук.Я хотел бы особенно поблагодарить Беверли Апотакер, Кей Мэнсфилд и Рут Мюссиг за их прекрасную работу.
Взаимосвязь этой книги с моей семейной жизнью достаточна, чтобы отказаться от любых условных банальностей, которые здесь обычно говорят.Здесь я могу сказать, что, несмотря на все мои усилия, мне так и не удалось хотя бы отдаленно убедить Луизу и детей в том, что они внесли свой вклад в написание этой книги.
Джеймс&миддот; C. Скотт (1936&мдаш; ), безупречный профессор политологии и антропологии Йельского университета, директор программы сельскохозяйственных исследований и научный сотрудник Института перспективных исследований в Принстоне.Его исследовательские интересы включают политическую экономию, анархизм, идеологию, крестьянскую политику, революцию, Юго-Восточную Азию и классовые отношения.Его основные работы включают «Политическая идеология в Малайзии» (1968), «Сравнительная политическая коррупция» (1972), «Моральная экономика крестьян» (1976), «Оружие слабых» (1986), «Искусство доминирования и сопротивления» (1992) и др.